＜以利法第二次發言＞

讀經【伯15: 1-35】【提幔人以利法回答說：智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？……。】在約伯記第十五章中記載了，以利法的第二次發言。以利法在聽完約伯的辯白後，覺得約伯的話狂妄，便按耐不住就再次發言；這次他直接指責約伯言語暴露無知，卻又不聽老人智慧的話；又指責約伯對神傲慢不恭，為自己招來痛苦的年日；他又認為約伯狂妄攻擊神，必要得着惡人當得的報應。本章首先說到：【提幔人以利法回答說：‘智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴見證你的不是。】“提幔人以利法回答說：智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？”因以利法多年積累的經驗之談和屬靈經歷，被約伯譏諷和踐踏，使以利法倍感受傷，所以他第二次的發言主要是發泄自己受傷的情感，並沒有新意，所以簡短得多。首先以利法指責約伯說：“智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？他豈可用無益的話，和無濟於事的言語理論呢？”他認為約伯所說的都是空話、不切實際、自大驕傲，如東風般的令人難耐。以利法又質問：“他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴見證你的不是”。以利法抓住約伯言語中的自我辯護和對朋友們的攻擊，來指控約伯。他如此嚴厲的指控，是直衝着約伯的敬畏和敬虔而來，這嚴重傷害了約伯的心。但他的指控與神對約伯的評語完全相反（1:8）。《約伯記》詳細記載這段冗長繁複的辯論，其目的之一，為要顯出不適當的論斷，對落在苦難中的人的刺傷，遠過於苦難本身來得厲害。

【你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星，使你的靈反對神，也任你的口發這言語？人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？神不信靠祂的眾聖者；在祂眼前，天也不潔淨，何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢？】“你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？”這裡“頭一個被生的人”，並不是指第一個被造的人，而是指“最有智慧之人”。“你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？”以利法在此否認約伯之前獨到的見解。“你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老”。以利法倚老賣老，在他的觀念中，年齡與智慧成正比，因此他不認為比他年輕的約伯更有智慧。“神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？”以利法被激怒到一個地步，竟然自詡是替神說話，把自己的話當成神的話。“你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星，使你的靈反對神，也任你的口發這言語？”以利法指責約伯，不僅用言語抗拒，甚至其靈也在悖逆神，以此來指出約伯的驕傲。“你的眼為何冒出火星”，可能是比喻發怒”。“人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？”約伯說“人算什麼”（7:17），是承認自己的渺小，但以利法說“人是什麼”，卻是指責別人，以利法貶低約伯的目的是誇大自己。“神不信靠祂的眾聖者；在祂眼前，天也不潔淨，何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢？”以利法認為人都是“污穢可憎、喝罪孽如水的”。以利法的言語對約伯來說刺耳又錐心。以利法自己的罪孽比約伯更少嗎？在他不明白約伯為何受苦之前，他怎能斷定約伯為有罪呢？我們是不是也曾遇到過這樣的以利法？我們是不是也曾做過這樣的以利法？用自己的話去傷害人？我們若和以利法一樣，就只是看見別人眼中的刺，“卻不想自己眼中有梁木”（太7:3）。

【我指示你，你要聽；我要述說所看見的，就是智慧人從列祖所受，傳說而不隱瞞的。這地惟獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。惡人一生之日劬勞痛苦，強暴人一生的年數也是如此。驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裡。他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候。他漂流在外求食，說：哪裡有食物呢？他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。他伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者，挺着頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖；是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。他曾住在荒涼城邑，無人居住、將成亂堆的房屋。他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。他不得出離黑暗。火焰要將他的枝子燒乾；因神口中的氣，他要滅亡（原文是走去）。他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。他的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；又像橄欖樹的花，一開而謝。原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裡所預備的是詭詐。】“我指示你，你要聽；我要述說所看見的，就是智慧人從列祖所受，傳說而不隱瞞的”。這裡以利法以自己的觀察、加上傳統的智慧來強化他的論點，就對約伯說：“我指示你，你要聽”。緊接着以利法就講到惡人可怕的結局，為要指出約伯雖然有短暫的豐盛，但因他犯了罪，落入“惡人”的行列，因此他遭受可怕的災難，惟有悔改，才能再一次得着神的赦免和豐盛。那麼惡人有哪些可怕的特質和結局呢？他說：“惡人一生之日劬勞痛苦，強暴人一生的年數也是如此。驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裡。他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候。他漂流在外求食，說：哪裡有食物呢？他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣”。這是講到惡人是活在黑暗中。“他伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者，挺着頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖；是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉”。這是講到惡人驕傲愚妄。“他曾住在荒涼城邑，無人居住、將成亂堆的房屋。他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。他不得出離黑暗。火焰要將他的枝子燒乾；因神口中的氣，他要滅亡（原文是走去）。他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應”。這是講到惡人沒有希望只有報應。“他的日期未到之先，這事必成就；他的枝子不得青綠。他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落；又像橄欖樹的花，一開而謝。原來不敬虔之輩必無生育；受賄賂之人的帳棚必被火燒。他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裡所預備的是詭詐”。這是講到惡人的災禍速至。以利法的這段關於惡人的言論沒有錯，而他卻把約伯包括在這群惡人裡面，這使約伯在飽受肉體痛苦的同時，也飽受了精神上的痛苦。約伯的三位朋友被神千里迢迢地從不同的角落找來，為要對苦難中的約伯加以指責，攻擊。但神的目的為要使約伯的生命得着更新。而以利法的言語之後要在約伯的代禱中求神的赦免！為此，願我們今天在對待苦難中的肢體時，不要像以利法那樣，用急躁而激動的話來指責人，而是要有寬容、憐憫的心，並且為他祈禱，把一切交託給神，等候神的帶領！阿們！