＜比勒達第二次發言＞

讀經【伯18: 1-21】【書亞人比勒達回答說：你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話……。】在約伯記第十八章中記載了，比勒達第二次發言，他直接指責約伯，並列出惡人該得的審判，以此為結論“不義之人的住處總是這樣，此乃不認識神之人的地步”，這對約伯而言是羞辱他，在他的傷口上撒鹽。本章首先說到：【書亞人比勒達回答說：你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話。我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？你這惱怒將自己撕裂的，難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？】“書亞人比勒達回答說：你尋索言語要到幾時呢？你可以揣摩思想，然後我們就說話”。比勒達第二次發言沒有新見，只是以更嚴厲之口吻，重申有罪必受罰之論調。他一開始就責問約伯：“你尋索言語要到幾時呢？”約伯在痛苦和思考之中，情緒時起時伏，有時看見指望（16:19），有時陷入幽暗（17:16），但比勒達卻指責他是在“尋索言語”，為自己開脫、辯解。“我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？”因為約伯說“你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你”（12:7），所以比勒達嘲弄約伯。沒有一個人會嘲弄受苦的朋友，以對方的話來回敬他，然而這正是比勒達所做的。這裡“在你眼中看作污穢”，意思是“在你眼中看作無知”。“你這惱怒將自己撕裂的”，比勒達認為撕裂約伯的不是神，而是約伯自己“惱怒”的言語。“難道大地為你見棄、磐石挪開原處嗎？”這是質問約伯，是不是他認為自己非常特殊，連人有罪必受罰這條自然律，也會因約伯的緣故而改變。這意思就是說，難道整個宇宙都得改造來滿足你嗎？比勒達難以體會約伯的心境，也不能真確了解約伯和神之間特殊的關係，才會有此言論。

【惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。他帳棚中的亮光要變為黑暗；他以上的燈也必熄滅。他堅強的腳步必見狹窄；自己的計謀必將他絆倒。因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。圈套必抓住他的腳跟；機關必擒獲他。活扣為他藏在土內；羈絆為他藏在路上。四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。他的力量必因飢餓衰敗；禍患要在他旁邊等候。他本身的肢體要被吞吃；死亡的長子要吞吃他的肢體。他要從所倚靠的帳棚被拔出來，帶到驚嚇的王那裡。不屬他的必住在他的帳棚里；硫磺必撒在他所住之處。下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。他的記念在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留。他必從光明中被攆到黑暗裡，必被趕出世界。在本民中必無子無孫；在寄居之地也無一人存留。以後來的要驚奇他的日子，好像以前去的受了驚駭。不義之人的住處總是這樣；此乃不認識神之人的地步。】比勒達在惱怒中宣告了惡人的結局：“惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。他帳棚中的亮光要變為黑暗；他以上的燈也必熄滅。他堅強的腳步必見狹窄；自己的計謀必將他絆倒。因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。圈套必抓住他的腳跟；機關必擒獲他。活扣為他藏在土內；羈絆為他藏在路上。四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟”。比勒達這段言論，對惡人而言是警告，但用在義人約伯身上，卻是不適宜的，反而刺傷約伯，令他難以承受。“他的力量必因飢餓衰敗；禍患要在他旁邊等候。他本身的肢體要被吞吃；死亡的長子要吞吃他的肢體。他要從所倚靠的帳棚被拔出來，帶到驚嚇的王那裡。不屬他的必住在他的帳棚里；硫磺必撒在他所住之處。下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。他的記念在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留。他必從光明中被攆到黑暗裡，必被趕出世界。在本民中必無子無孫；在寄居之地也無一人存留。以後來的要驚奇他的日子，好像以前去的受了驚駭。不義之人的住處總是這樣；此乃不認識神之人的地步”。這裡比勒達為作惡之人列出可怕的災禍：體力的衰殘、疾病的侵襲、死亡的吞滅，最後將約伯定為“不義之人”，甚至將他看作“不認識神之人”。比勒達這次對約伯的指控到了令人髮指的地步，令約伯痛苦不已。願我們都要以此警惕自己。今天我們對正在遭患難、受痛苦的信徒，不可根據自己的人生經驗妄加評斷！阿們！