【伯20: 1-29】【拿瑪人瑣法回答說：我心中急躁，所以我的思念叫我回答……。】在約伯記第二十章中記載了，瑣法第二次發言，因約伯在上一章以警告結束，瑣法對此非常不滿，所以他指責約伯就是該受報應的惡人，這對約伯來說是殘酷而不切實際的。本章首先說到：【拿瑪人瑣法回答說：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答。】“拿瑪人瑣法回答說：我心中急躁，所以我的思念叫我回答”。因瑣法“心中急躁”，就使他難以冷靜客觀地思考和分析，他也沒有足夠的耐心去體會約伯信心之言（19:25-27），因此他說：“我已聽見那羞辱我，責備我的話；我的悟性叫我回答”。約伯說三位朋友“十次羞辱我”（19:3），請求他們憐憫（19:21），瑣法卻說約伯是在“羞辱”他，所以他的“悟性”要起來反駁。【你豈不知亙古以來，自從人生在地，惡人夸勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說：他在哪裡呢？他必飛去如夢，不再尋見，速被趕去，如夜間的異象。親眼見過他的，必不再見他；他的本處也再見不着他。】“你豈不知亙古以來，自從人生在地”，意思是這些都是人生的常識和真理，就是“惡人夸勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說：他在哪裡呢？”“夸勝”是指大聲歡呼。瑣法以歷史中所有世代的經驗為根據，展開了惡人的夸勝只是片刻而終必滅亡的邏輯，雖然這種邏輯具有普遍意義，但不能應用在約伯身上。“他必飛去如夢，不再尋見，速被趕去，如夜間的異象。親眼見過他的，必不再見他；他的本處也再見不着他”。瑣法的話並沒有新意，仍然強調“不敬虔人的喜樂不過轉眼之間”。

【他的兒女要求窮人的恩；他的手要賠還不義之財。他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。他口內雖以惡為甘甜，藏在舌頭底下，愛戀不舍，含在口中；他的食物在肚裡卻要化為酸，在他裡面成為虺蛇的惡毒。他吞了財寶，還要吐出；神要從他腹中掏出來。他必吸飲虺蛇的毒氣；蝮蛇的舌頭也必殺他。流奶與蜜之河，他不得再見。他勞碌得來的要賠還，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的財貨歡樂。他欺壓窮人，且又離棄；強取非自己所蓋的房屋（或譯：強取房屋不得再建造）。】“他的兒女要求窮人的恩；他的手要賠還不義之財。他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中”。瑣法認定惡人的結局悽慘：在年青力壯時喪命，死後無人紀念，兒女淪為乞丐，去賠還父親所得的不義之財。瑣法在這裡描述惡人的話，是指約伯就是那個惡人。“他口內雖以惡為甘甜，藏在舌頭底下，愛戀不舍，含在口中；他的食物在肚裡卻要化為酸，在他裡面成為虺蛇的惡毒。他吞了財寶，還要吐出；神要從他腹中掏出來。他必吸飲虺蛇的毒氣；蝮蛇的舌頭也必殺他。流奶與蜜之河，他不得再見。他勞碌得來的要賠還，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的財貨歡樂。他欺壓窮人，且又離棄；強取非自己所蓋的房屋（或譯：強取房屋不得再建造）”。瑣法談到不義的人無法享受財富，因為神要讓他們從他們的肚裡“還要吐出”他們的財寶，並且“他勞碌得來的要賠還，不得享用；不能照所得的財貨歡樂”。還有對惡人為非作歹應得的報應：“他欺壓窮人，且又離棄； 強取非自己所蓋的房屋”。這是惡人悲哀的結局。

【他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。其餘的沒有一樣他不吞滅，所以他的福樂不能長久。他在滿足有餘的時候，必到狹窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充滿肚腹的時候，神必將猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上。他要躲避鐵器；銅弓的箭要將他射透。他把箭一抽，就從他身上出來；發光的箭頭從他膽中出來，有驚惶臨在他身上。他的財寶歸於黑暗；人所不吹的火要把他燒滅，要把他帳棚中所剩下的燒毀。天要顯明他的罪孽；地要興起攻擊他。他的家產必然過去；神發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。】“他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守。其餘的沒有一樣他不吞滅，所以他的福樂不能長久。他在滿足有餘的時候，必到狹窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充滿肚腹的時候，神必將猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃飯的時候，要將這忿怒像雨降在他身上”。瑣法在這裡又講到：惡人吃飯的時候神的忿怒降下，神的箭要射透他，他的財寶、家產、貨物都歸於無有。“他要躲避鐵器；銅弓的箭要將他射透。他把箭一抽，就從他身上出來；發光的箭頭從他膽中出來，有驚惶臨在他身上。他的財寶歸於黑暗；人所不吹的火要把他燒滅，要把他帳棚中所剩下的燒毀。天要顯明他的罪孽；地要興起攻擊他。他的家產必然過去；神發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業”。鎖法講到神的忿怒降在惡人身上。之前約伯觀察到“強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固”（12:6），瑣法卻反駁說：必有不滅的火“把他帳棚中所剩下的燒毀”。約伯呼籲天地為自己作證（16:18-19），瑣法卻說天不會幫他說話，反而“要顯明他的罪孽”，地也“要興起攻擊他”。瑣法的結論是：“這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業”。鎖法認定約伯一點也不冤枉，並且用兩次強調“神”來加強自己的立場。在瑣法的第二篇講論中，他描述惡人將遭受可怕的禍害，其嚴厲性超出了他朋友們的言詞。瑣法更直接地指出約伯現在所遭受的，正是神對他的懲罰，他認定約伯正在犯罪並遭刑罰之中。但是，不是所有的受苦者都是犯罪的人，這是我們要從《約伯記》中看到的重要真理。為此，願我們今天都不要落入鎖法的錯誤中！阿們！

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