【伯20: 1-29】【拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答……。】在约伯记第二十章中记载了，琐法第二次发言，因约伯在上一章以警告结束，琐法对此非常不满，所以他指责约伯就是该受报应的恶人，这对约伯来说是残酷而不切实际的。本章首先说到：【拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答。】“拿玛人琐法回答说：我心中急躁，所以我的思念叫我回答”。因琐法“心中急躁”，就使他难以冷静客观地思考和分析，他也没有足够的耐心去体会约伯信心之言（19:25-27），因此他说：“我已听见那羞辱我，责备我的话；我的悟性叫我回答”。约伯说三位朋友“十次羞辱我”（19:3），请求他们怜悯（19:21），琐法却说约伯是在“羞辱”他，所以他的“悟性”要起来反驳。【你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他。】“你岂不知亘古以来，自从人生在地”，意思是这些都是人生的常识和真理，就是“恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样；素来见他的人要说：他在哪里呢？”“夸胜”是指大声欢呼。琐法以历史中所有世代的经验为根据，展开了恶人的夸胜只是片刻而终必灭亡的逻辑，虽然这种逻辑具有普遍意义，但不能应用在约伯身上。“他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处也再见不着他”。琐法的话并没有新意，仍然强调“不敬虔人的喜乐不过转眼之间”。

【他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中。他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中；他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气；蝮蛇的舌头也必杀他。流奶与蜜之河，他不得再见。他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋（或译：强取房屋不得再建造）。】“他的儿女要求穷人的恩；他的手要赔还不义之财。他的骨头虽然有青年之力，却要和他一同躺卧在尘土中”。琐法认定恶人的结局凄惨：在年青力壮时丧命，死后无人纪念，儿女沦为乞丐，去赔还父亲所得的不义之财。琐法在这里描述恶人的话，是指约伯就是那个恶人。“他口内虽以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中；他的食物在肚里却要化为酸，在他里面成为虺蛇的恶毒。他吞了财宝，还要吐出；神要从他腹中掏出来。他必吸饮虺蛇的毒气；蝮蛇的舌头也必杀他。流奶与蜜之河，他不得再见。他劳碌得来的要赔还，不得享用（原文是吞下）；不能照所得的财货欢乐。他欺压穷人，且又离弃；强取非自己所盖的房屋（或译：强取房屋不得再建造）”。琐法谈到不义的人无法享受财富，因为神要让他们从他们的肚里“还要吐出”他们的财宝，并且“他劳碌得来的要赔还，不得享用；不能照所得的财货欢乐”。还有对恶人为非作歹应得的报应：“他欺压穷人，且又离弃； 强取非自己所盖的房屋”。这是恶人悲哀的结局。

【他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上。他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业。】“他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守。其余的没有一样他不吞灭，所以他的福乐不能长久。他在满足有余的时候，必到狭窄的地步；凡受苦楚的人都必加手在他身上。他正要充满肚腹的时候，神必将猛烈的忿怒降在他身上；正在他吃饭的时候，要将这忿怒像雨降在他身上”。琐法在这里又讲到：恶人吃饭的时候神的忿怒降下，神的箭要射透他，他的财宝、家产、货物都归于无有。“他要躲避铁器；铜弓的箭要将他射透。他把箭一抽，就从他身上出来；发光的箭头从他胆中出来，有惊惶临在他身上。他的财宝归于黑暗；人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。天要显明他的罪孽；地要兴起攻击他。他的家产必然过去；神发怒的日子，他的货物都要消灭。这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业”。锁法讲到神的忿怒降在恶人身上。之前约伯观察到“强盗的帐棚兴旺，惹神的人稳固”（12:6），琐法却反驳说：必有不灭的火“把他帐棚中所剩下的烧毁”。约伯呼吁天地为自己作证（16:18-19），琐法却说天不会帮他说话，反而“要显明他的罪孽”，地也“要兴起攻击他”。琐法的结论是：“这是恶人从神所得的分，是神为他所定的产业”。锁法认定约伯一点也不冤枉，并且用两次强调“神”来加强自己的立场。在琐法的第二篇讲论中，他描述恶人将遭受可怕的祸害，其严厉性超出了他朋友们的言词。琐法更直接地指出约伯现在所遭受的，正是神对他的惩罚，他认定约伯正在犯罪并遭刑罚之中。但是，不是所有的受苦者都是犯罪的人，这是我们要从《约伯记》中看到的重要真理。为此，愿我们今天都不要落入锁法的错误中！阿们！

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