＜约伯向神起誓＞ 读经【27: 1-23】【约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓……。】在约伯记第二十七章中记载了，约伯在与三个朋友三轮激烈的辩论之后，他向神起誓，他持守正义，并无诡诈；约伯也指出不敬虔的人没有指望，神为恶人所定的分。本章首先说到：【约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓：我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。】“约伯接着说：神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓”，这里“约伯接着说”，与之前的“约伯回答说”不同，代表此处已经结束了三个回合的辩论。约伯在此丝毫没有隐藏心中对神的感受，他说是神夺去了他的公理，让他无辜遭遇如此的大难，以致心中愁苦。而约伯信心可贵之处就在于，即使他觉得神夺去他的理，即使他认为神使他愁苦，他对神的信心，仍旧不变。所以他凭着对神的信心，向神发出特殊的誓言：“我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。我的嘴决不说非义之言；我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正！我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我”。这是约伯唯一一次向神起誓，也是最为严肃的起誓，因为他的誓言是“指着夺去我公道的永生神，并使我心中愁苦的全能者起誓，在他有生之年，绝不说“非义之言”、“诡诈之语”，他至死也不放弃公义的生活，好让他的良心永远不受到自责！这是何等难能可贵的起誓！约伯坚持自己的清白，不屈服于朋友对他的指控，其友排山倒海的指责、指控，未能使约伯怀疑自己的清白。他凭无伪的信心，向神起誓、死不认罪：“我断不以你们为是；我至死必不以自己为不正”。其实约伯并不知道神早已在天上众使者及撒但面前宣告了约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事”的见证。 【愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候还有什么指望呢？患难临到他，神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告神呢？神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？】“愿我的仇敌如恶人一样；愿那起来攻击我的，如不义之人一般。不敬虔的人虽然得利，神夺取其命的时候还有什么指望呢？”约伯认为那些攻击他的人，都是恶人，就是他的仇敌，并且认为不敬虔的人没有指望，因为“患难临到他，神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告神呢？”在此之前，约伯并未论及此事，因他的朋友以专断、狭隘的观点论断他，令他所无法忍受、难以认同，约伯坚持自己的苦难，绝非因罪遭报应，直到朋友的指控声止息，于是他开始表述他对神的公义，以及恶人的结局的看法。“神的作为，我要指教你们；全能者所行的，我也不隐瞒。你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？”约伯现在要教导这班朋友，指责他们口中的言语失了真意，成为虚妄。而他们就是不远千里前来安慰约伯的三位朋友。 【神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样：倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土；他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上；暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。】“神为恶人所定的分，强暴人从全能者所得的报（原文是产业）乃是这样”，这里约伯讲“神为恶人所定的分”，与三位朋友对恶人结局的描述类似，约伯用此来证明自己清白，也顺便以其人之道还其人之身，因为约伯已经把他们当作是无故指控自己的恶人。“倘或他的儿女增多，还是被刀所杀；他的子孙必不得饱食。他所遗留的人必死而埋葬；他的寡妇也不哀哭。他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土；他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。他建造房屋如虫做窝，又如守望者所搭的棚。他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。惊恐如波涛将他追上；暴风在夜间将他刮去。东风把他飘去，又刮他离开本处。神要向他射箭，并不留情；他恨不得逃脱神的手。人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处”。这里约伯讲到恶人的结局：恶人的儿女子孙必受责罚、死时无人哀痛；恶人的财富终被剥夺，归给义人享用。恶人生无平安、死无盼望。因约伯深信神是公义的，他也知道神会公义的惩治恶人，他就要让朋友们明白，苦难不全然是罪恶的报应。虽然他还不完全清楚自己为何受苦，但约伯坚信自己的受苦必有神的目的，因此他对神的信心，永不动摇。但愿我们今天无论在任何的环境中，哪怕是患难中，都要有约伯这样的信心，这是我们胜过苦难的力量！阿们！
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