【伯39: 1-30】【山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产，你能晓得吗？……。】在约伯记第三十九章中记载了，神再以动物问约伯：野山羊与母鹿的繁衍；野驴与野牛的蛮横不拘；鸵鸟的愚蠢没智慧；马的力大与无惧刀剑；大鹰的栖息与习性。神不厌其烦地向约伯一一揭示，透过不断的询问来提醒、引导约伯去思想、认识神创造的智慧及大能，并且让约伯看见，一切都是出于神的手，并且是一直在神的治理里面。本章首先神到：【山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产，你能晓得吗？它们屈身，将子生下，就除掉疼痛。这子渐渐肥壮，在荒野长大，去而不回。】“山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产，你能晓得吗？它们屈身，将子生下，就除掉疼痛”。神让约伯思考野山羊和母鹿的生殖。野山羊和母鹿都远离人群，人们很难观察其它们什么时候怀胎，需多长的时间生育，亦无需帮助动物去生产，但它们很自然就可以生产。并且它们懂得在生产时屈身，就能除掉疼痛，这是神奇妙的设计。因著有神的护理，幼崽也能在无人保护的情况下“在荒野长大，去而不回”。神造出这些动物，赐给它们这种本能，这使约伯更深思考神的智慧、全能和主权。因此神在创造中有祂自己的旨意和安排，而约伯的境遇，岂不也是神手中精心安排的吗？神照顾野山羊和母鹿的生活所需，岂不更加眷顾、怜悯按祂形像和样式所造的人吗？神问约伯：“你知道吗？”神并非向约伯寻找答案，相反，祂是要使约伯认识祂这位创造宇宙、掌管万有的主，并降服在祂的主权下。

【谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？我使旷野作它的住处，使咸地当它的居所。它嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。遍山是它的草场；它寻找各样青绿之物。】“谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？”神让约伯思考不受拘束的野驴，是神放它自由，是神解开它的绳索，是神“使旷野作它的住处，使咸地当它的居所”，它自己可以寻找食物，这是神亲自供应它们的，不需要倚靠人都可以自己生存。“它嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。遍山是它的草场；它寻找各样青绿之物”。野驴嗤笑城内的喧嚷，活得逍遥自在，满山都是它的草场，不受木栅的拘束，也不被人赶牲口的喝声操纵。人尝试想要驯服野驴，但都无法成功，神造野驴本是如此，无人能驯服。野驴远离人群，能寻找各样青绿之物，不需要等人给牠预备食物，神亲自养育、眷顾它们。因此它们的存在见证了神的主权能力、恩惠关怀。人岂不更受神所关爱吗？人生的境遇，岂不也在神手中吗？【野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？它岂肯随你耙山谷之地？岂可因它的力大就倚靠它？岂可把你的工交给它做吗？岂可信靠它把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷吗？】“野牛岂肯服事你？岂肯住在你的槽旁？”神赐给野牛巨大的力量，却没有让它们像家牛一样为人服务。神问约伯：“你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？它岂肯随你耙山谷之地？岂可因它的力大就倚靠它？岂可把你的工交给它做吗？岂可信靠它把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷吗？”约伯显然不能。神赐给野牛巨大的力量，人是不能将它们驯服，无法使用它们，也不能用绳索套住它们，只有创造它们的神能管制它们。虽然人的掌控欲很强，但很多事情都不在人的掌控之下。人的一生也是如此，都不在人的掌控之下，但都在神全知全能的主权之下。就连无人能屈服的野驴和野牛都在神的主权之下，更何况是你我的生命呢？所以约伯有太多的事不明白，但神都知道。

【鸵鸟的翅膀欢然扇展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？因它把蛋留在地上，在尘土中使得温暖；却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。它忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕；因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。】“鸵鸟的翅膀欢然扇展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？因它把蛋留在地上，在尘土中使得温暖”。神以独特的方式向约伯介绍驼鸟被造的奇妙。鸵鸟的翅膀非常巨大，但它不同于其他鸟类，其他鸟类的翅膀是用来保护幼雏和孵蛋，但鸵鸟的蛋是放在地上自然孵化。“却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。它忍心待雏，似乎不是自己的；虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕”。鸵鸟不会照顾，不会保护幼雏和孵蛋，甚至有时候会不小心自己踩碎了，在人看来鸵鸟好像很愚蠢、很没智慧。但这是“因为神使它没有智慧，也未将悟性赐给它”。神未将智慧、悟性赐给驼鸟，以至他不知如何保护自己的蛋，又忍心待雏，它虽有翎毛，却无法飞翔。即便如此，“它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人”。神赐鸵鸟有特殊敏捷的行动，使它在旷野沙漠中飞奔、疾走，速度比马还快。这说明了神何等的恩慈和权能，在每一受造物身上各赋予不同的本能，使他得以存活。因此人若用自己的肤浅认识来论断一切，忽视神的恩赐，才是真正没有智慧和悟性的“鸵鸟”。

【马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？是你叫它跳跃像蝗虫吗？它喷气之威使人惊惶。它在谷中刨地，自喜其力；它出去迎接佩带兵器的人。它嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退回。箭袋和发亮的枪，并短枪在它身上铮铮有声。它发猛烈的怒气将地吞下；一听角声就不耐站立。角每发声，它说呵哈；它从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和兵丁呐喊。】“马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？”神让约伯思考马的力量和勇敢。神向约伯提问，马的力大敏捷、骔毛挓挱美丽，是你所赐的吗？当然不是。马的力大，漂亮的鬃，敏捷的动作，全是神所赐予的。“是你叫它跳跃像蝗虫吗？它喷气之威使人惊惶。它在谷中刨地，自喜其力；它出去迎接佩带兵器的人。它嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退回”。很多动物都会惧怕大声响、会惊慌逃走，但神使马听见响声仍可以很镇定，在战场上不怕敌人很多的嘈吵声音，因此它可以配合人在战场上打仗，并且马是很有力量、有肌肉，且是很勇猛的。神设计马颈项上挓挲的鬃使牠英姿飒飒、充满美感，它喷气就能使人惊惶，并且不因刀剑就退回。“箭袋和发亮的枪，并短枪在它身上铮铮有声。它发猛烈的怒气将地吞下；一听角声就不耐站立。角每发声，它说呵哈；它从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和兵丁呐喊”。马在战场上冲锋陷阵毫无畏惧，迎接刀兵绝不退缩，它的威严使人惊慌，角声一发它就前行，从远处闻到争战的气味，如此的嗅觉和听觉，也是神所赋予。在战场上虽然是人驾驭在马上，但马的勇气和威严并非来自于人，而是神。但万物惟有顺应神旨意而生存，才能保有原创的美好，当中包括神所允许的苦难，这是人当加以思想的。

【鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是借你的智慧吗？大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？它住在山岩，以山峰和坚固之所为家，从那里窥看食物，眼睛远远观望。它的雏也咂血；被杀的人在哪里，它也在那里。】“鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是借你的智慧吗？”神让约伯思考鹰的习性。“雀鸟的南飞”这一自然界的奇景，是神智慧的安排、是祂恩慈的眷顾。鹰雀的迁徙、栖息、觅食等能力、习惯，约伯不但无法指挥、控制它们，他也不能完全认识它们。“大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？它住在山岩，以山峰和坚固之所为家，从那里窥看食物，眼睛远远观望。它的雏也咂血；被杀的人在哪里，它也在那里”。鹰以锐利的目光而著称，可以在高高的悬崖上搭窝，“从那里窥看食物，眼睛远远观望”，鹰能准确无误地辨别地上的动物。无论人的技术如何高超，也难以模仿鹰的敏锐视力和翱翔能力，因为这是创造主单单赋予它们的能力。鹰是专吃尸体的腐食动物，“它的雏也咂血；被杀的人在哪里，它也在那里”。神不但创造了鹰，还赋予它们敏锐的视力和翱翔的能力，用它们来清理腐尸，维持自然生态的平衡。神所列出的这些动物，并非那些与人类的日常生活息息相关的牛、羊、驴和骆驼，而是一些似乎对人不但没用、反而有害的动物。神是要约伯思考：既然这些动物都有人想象不到的益处，苦难也应该如此。虽然苦难就像这些动物一样让人难以理解、甚至会带来伤害，但苦难也像这些动物一样，有着神创造它们的美意。因此约伯应当从神那里寻求苦难的目的，而不是用自己有限的智慧和狭隘的标准揣测苦难的原因。义人遭难，虽然人无法明白，但都有神在掌权，以及背后有神的美意。今天透过神对约伯的回答，愿我们都要看见自己的微不足道，承认自己的无知无能，并全然的信靠神的全知全能，无论发生什么事，我们都相信神在掌权，神必成就祂所定那更美的旨意！阿们！

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