【伯40: 1-24】【耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！……。】在约伯记第四十章中记载了，耶和华神第二次对约伯说话，神要约伯回答祂的问题，约伯承认自己卑贱不敢再向神申辩；神就进一步指教约伯，神要他观看河马，使他更深地认识他自己，重新思考神的旨意。本章首先说到：【耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答祢呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。】“耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！”这是神对约伯第一次说话的结语。约伯在苦难中面对艰难和朋友的指控，约伯要为自己争辩，证明自己是无辜受祸，因此他要与神辩驳，愿神回答他。而神称约伯为“强辩的”，他既然要与神辩驳，现在神就要约伯回答祂。而神所提出的每一个问题，都不是约伯所能回答的。神透过宇宙、动物界的奥秘，让约伯看见神的智慧和伟大，神是全能的、掌管万有，让他深切的认识自己的渺小和无知，“于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答祢呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说”。之前约伯的内心充满了疑惑，要与神辩驳，但当神在旋风中回答约伯，使他对自己和对神的态度改变了。因此曾急于向神陈述案情的约伯，现在他认为自己已说得太多，只好闭口。也因为他实在毫无所知，怎能回答神的问题呢？所以“只好用手捂口”。但神是鉴察人心的主，祂了解此时的约伯只是被祂的威荣所慑服，承认自己无法回答祂问题，但他还尚未完全降服于祂，还没有真正的认识神，因此耶和华在旋风中继续回答约伯。

【于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有神那样的膀臂吗？你能像祂发雷声吗？】“于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我”。神第二次回答约伯仍然是在“旋风”中，表示约伯苦难的风暴还没有完全过去。因此神再次向约伯发出命令：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我”。神就是要约伯像勇士一样挺身而立，继续回答神的问题。神责问约伯：“你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？”“拟定”的意思是判决，意思是约伯岂可定神的判决不正，而显出自己为义呢？“岂可定我有罪”，意思是约伯因为坚持“显自己为义”，相当于定神有罪，好使自己可以感觉清白。约伯一直觉得自己是有义，求神与他对话，他要来到神面前为自己申辩，代表他不服为什么他敬畏神要经历这一切，觉得神安排、判断不妥当。神又问约伯：“你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？”这里的“膀臂”代表能力，“雷声”代表威严。神问约伯有没有祂这样的能力，能掌管万有，能发雷声？既然他不能，那他怎能自义？怎能觉得神判定、安排有错呢？神如此反问约伯，不单要提醒约伯，也是教导他深思自己在苦难等候中的言行是否过当？也使他的心转向神，寻求祂的旨意。神未将约伯定罪，因为祂体恤约伯的有限和受苦，但约伯即使在苦难等候中，也当完全信靠神的信实和公义。

【你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。】“你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处”。神是“以尊荣威严为衣服”（诗104:1），“以能力为衣，以能力束腰”（诗93:1）。如果约伯有这样的能力便可以像神一样，便发出满溢的怒气，让骄傲的降卑，制服一切的恶人，让他们入坟墓，神说：“我就认你右手能以救自己”。“右手”的意思是能力，代表如果约伯的能力能像神一样去制伏一切骄傲和恶人，神就认他有能力解救自己。约伯做得到吗？约伯根本没有这样的能力，他根本不是神。约伯是敬畏神，行为正直的，但在苦难中，他的自义、生命的问题，就如抱怨、不信任神的安排、要为自己伸冤便跑出。很多时候我们在顺境时生命都看似很好，但当困境临到时里面的抱怨、自义等就跑出来。约伯自觉自己是义人，要与神争辩，代表他觉得神对他的判决、安排是有问题、不公平，他以自己的标准判断对与错，站错了位置。

【你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样；它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树；它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管；它的肢体彷佛铁棍。】“你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样”。神叫约伯“观看河马”，神创造了它，正如他创造了约伯一样。河马“吃草与牛一样”，看起来是无害的食草动物，但“它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树；它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管；它的肢体彷佛铁棍”。神创造的河马力气特别大，它的腰腹结实有力，腿也强劲，整个骨架似乎用金属做的，表明河马有巨大的破坏能力。神以河马为教材，如果约伯连这种一同存在于世上的动物都控制不了，岂可与全能者争论，与神辩驳？神借着祂奇妙的创造，为要让约伯思想体会神的主权和智慧，认识自己的自义与骄傲，谦卑地顺服神的主权和完全地信靠祂，等候祂，直到最后约伯能完全降服于神为止。神并没有直接告诉约伯遭受苦难背后所隐藏的美好旨意，为了证实约伯对神坚持到底等候的信心，让约伯自己发现、体会神的爱，这也正是约伯记中所显示的宝贵功课。

【它在神所造的物中为首；创造它的给它刀剑。诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽它；溪旁的柳树环绕它。河水泛滥，它不发战；就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？】“它在神所造的物中为首；创造它的给它刀剑”。河马在神所造的动物中最优秀，神为它预备了“刀剑”，就是河马锋利的牙齿，像刀剑一样。“诸山给它出食物，也是百兽游玩之处”。意思是百兽游玩的山冈，也得给它提供食物，表示百兽对它的尊重。“它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽它；溪旁的柳树环绕它。河水泛滥，它不发战；就是约旦河的水涨到它口边，也是安然”。神造河马成为地上百兽之中最强壮的，也给它有一定攻击能力保护自己神让它在地上获得食物，又在河水里休息，在河边的树荫下遮蔽日晒，即使河水泛滥时，它那结实的身体也纹丝不动，十分安然，无所畏惧。最后神问约伯：“在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？”河马是如此之大，如此之强，不可能用陷阱抓住它，也不可能刺穿它的鼻子。所以面对这么凶猛的动物，约伯不能捉拿和抵挡它，而它只是受造物。如果约伯不能控制或捕获神的一个受造物，他有什么资格与神争辩？约伯怎能自义，觉得神对他不公平？而神大能的膀臂能制伏恶人和最凶猛的野兽，也能制服我们一切的困境，也能以祂的大能翻转我们的一切。至此，神对约伯受苦的缘由只字未提，让我们看见“苦难”在圣徒身上不是问题，它是神的旨意，是神给圣徒的特权，为了荣耀祂，并且借着苦难来领受祂的爱，和更大的福分。若你正陷于苦难中，好好使用神给你荣耀祂的机会。神如何使约伯“从苦境转回”（42:10），也必在你身上施恩赐福。为此，愿我们在任何的环境中，或在苦难中，都要相信神的安排和判断必定是最好的，我们就要坚定的信靠祂！阿们！

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