＜神又从旋风中回答约伯＞

读经【伯40: 1-24】【耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！……。】在约伯记第四十章中记载了，神要约伯回答祂的问题，约伯承认自己卑贱不敢再向神申辩；神又从旋风中回答约伯，进一步指教他；神要约伯观看河马，使他更深地认识他自己，重新思考神的旨意。本章首先说到：【耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！于是，约伯回答耶和华说：我是卑贱的！我用什么回答祢呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。】“耶和华又对约伯说：强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧！”约伯曾满心希望与神辩说自己的无辜，现在神亲自对他说话了，神说：“与神辩驳的可以回答这些吧！”约伯在听了神第一次从旋风中回答他之后，他可以回答神什么呢？“于是，约伯回答耶和华说，‘我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说”。神的每一个问题，都使约伯更加发现自己的无知，不得不承认“我是卑贱的”。约伯看见神的伟大和荣耀，他终于清楚地知道，与全能的神争辩是何等的狂妄、愚昧和自不量力，他终于看见自己的渺小、有限、无知、卑微、骄傲、无能，所以他“只好用手捂口”。约伯终于明白，神凡事都能，祂的旨意无人阻挡。虽然神并未解答一直煎熬着约伯的疑问，但在约伯心灵的深处，他已满足了，因为神本身就是他全部的答案。在神的话语里，他得着成全，使他能以全新眼光来看待他所经历的一切。神是生命的源头，一切都是祂赐予，我们真的不能与创造主争辩。因此我们的口要谨慎，要用手捂口，不要因着自己的不明白、无知、自义，里面生出抱怨、负面的话语，而我们对每件事的回应，神都会问我们，我们所说的每句话都要向神交待。那么神为什么现在不直接恢复约伯呢？因为这时的约伯虽然无话可说，但神知道他的心没有真实地服下来，他仍没有“在尘土和炉灰中懊悔”。而神向约伯所发的一连串问题，不只是要让他觉得自己是“卑贱的”，也是要他在苦难中更深认识祂、体会祂，直至明白神的旨意。因为约伯觉得自己是义人，不知道为什么要遭受这样的苦难，因此神又从旋风中回答约伯，要进一步的光照他，使他真实懊悔在神面前，神便恢复他的生命，并责备他的朋友，再次赐福给他。

【于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有神那样的膀臂吗？你能像祂发雷声吗？】“于是，耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我”。因神是鉴察人心的主，祂了解约伯的有限和软弱，祂明白约伯尚未完全降服于祂，“于是耶和华从旋风中回答约伯”，神第二次向约伯发出同样的命令：“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我”。“你要如勇士束腰”，就是要约伯像勇士一样挺身而立，继续回答神的问题。神问约伯：“你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义？”约伯认为自己行为正直，是个义人，他否定自己是因罪受祸，也不明白自己是为什么自己是个义人，却要遭遇这一切，他认为神的安排、判断不妥当。约伯因为坚持“显自己为义”，相当于定神有罪。因此神提醒约伯，也教导他深思自己在苦难中的言行是否过当？也使他的心转向神，全心相信神所拟定的。“你有神那样的膀臂吗？你能像祂发雷声吗？”神的膀臂所能成就的大事，无一是人所能做得到的，当然约伯也不能。既然约伯不能做什么，那他怎能觉得神判定、安排有错呢？面对约伯曾说过的话，神没有定罪、没有责怪他，而是让他看见自己的自以为义，让他明白一切受造物所拥有或遭遇的一切都在神的手中，神以祂大能的膀臂掌管一切。今天当一些事情发生在我们生命中时，我们是否都会质疑，觉得神安排不妥当、不够好？可能我们不会明说，但有时我们表达出来的也显明我们是这样想，就如我们对环境、对人会抱怨，其实也在表达觉得神安排不当。

【你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处；将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。】“你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处”。神在此告诉约伯，除非你能够像神那样能“以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服”，为见证公义“发出你满溢的怒气”，将“一切骄傲的人”降卑，制伏，“把恶人践踏在本处”，甚至将他们都消灭或“把他们的脸蒙蔽在隐密处”。神说：“我就认你右手能以救自己”。面对神的话，约伯只能沉默以对，因为约伯知道这一切，惟独公义的神才能作到。我们也要反思，我们只是人，我们没有能力赏善罚恶，只有神是审判的神。我们就要相信神的主权和判决，在祂的主权下，我们要信任神一切的安排、所拟定的都是最好。万物都在神的治理、掌权中，祂必以祂大能的膀臂掌管我们生命中发生的每一件事。纵然一些事情我们未看见出路，仍未看见有什么好处，但我们要相信神的判决和安排，相信祂的时间是最好，祂为我们生命拟定要经历的都是最好，都是于我们有益。神为要除去约伯心中仍持守的那些拦阻，领他进入神永不改变的大爱，这恒久忍耐的爱显明了祂对自己受苦的仆人，存着何等的耐心怜悯和眷念。

【你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样；它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树；它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管；它的肢体彷佛铁棍。】“你且观看河马；我造你也造它。它吃草与牛一样”。这里神特别提醒约伯要“观看河马”，并且告诉他神造了约伯也造了河马。河马“吃草与牛一样”，看起来是无害的食草动物。但“它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴如香柏树；它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管；它的肢体彷佛铁棍”。河马的力气十分大，它摇动尾巴像香柏树，“它的骨头好像铜管；牠的肢体彷佛铁棍”，这都说明河马有很大的破坏力。神以极大的耐心，借着祂奇妙的创造，让约伯思想体会神的主权和智慧，让约伯更深地认识这位奇妙的造物主，因而信靠祂、交托祂，直到最后约伯降服于神为止。这是何等的奇妙，何等的恩慈！神虽未解答一直煎熬着约伯的疑问，但在约伯心灵的深处，他已满足了。在上帝的话语里，他得着成全，使他能以全新眼光来看待他所经历的一切。当人降服于神，谦卑领受神的话语时，他的信心得着提升。义人受苦乃经神的允许，有其旨意和奥秘。因此患难和逆境，不能成为我们对神信心的拦阻，在神全能全智的掌管下，这一切都将成为我们最大的益处。

【它在神所造的物中为首；创造它的给它刀剑。诸山给它出食物，也是百兽游玩之处。它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽它；溪旁的柳树环绕它。河水泛滥，它不发战；就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？】“它在神所造的物中为首；创造它的给它刀剑。诸山给它出食物，也是百兽游玩之处”。河马“在神所造的物中为首”，意思是它在神所造的物中最优秀。神给它刀剑，即有锋利的长牙，河马用此牙吃草，犹如用镰刀或刀剑割草一样。“诸山给它出食物，也是百兽游玩之处”，这说明河马是食草动物而非食肉动物。若这样的巨兽食肉，将会给人类带来很大的危害。神借着自己的创造事工，显明了对人类的爱。“河马”庞大无惧，即便是河水猛涨而漫过它，河马也会依旧泰然自若。最后神问约伯：“在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？”只有创造河马的主才能捉拿它。神通过对河马的性格和行动的叙述，就是要告诉约伯，你连动物的事都不了解，你凭什么想跟我争辩呢？神就是要让约伯知道，他作为一个有限的人，在创造天地的全能主面前，既没有能力论断神，也没有资格质问神为什么。因此《约伯记》也阐明了，向神问为什么，就像约伯所做的，是神允许的，但非要与神争辩，就像约伯所做的，是错误的，因为这样做是置自己于神之上。神既然是神，祂在我们身上有绝对的主权，无论赐福或降祸、给予或收回，我们都要信靠祂、不离弃祂。之后我们看到，“约伯回答耶和华说：'我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。…因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔'”。因此神的伟大不但显明在祂创造的大能，神的伟大也显明在，祂能改变我们这些骄傲的人。为此，愿我们今天都要像约伯那样，承认自己“是卑贱的”，看见神的伟大和荣耀，并要完全地信靠顺服神，全心相信神所拟定的！阿们！