＜约伯美好的结局＞

读经【伯42: 1-17】【约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的……。】在约伯记第四十二章的这段经文中记载了，约伯回答耶和华，以及神为约伯辩护；最后神加倍的赐福约伯，这是约伯美好的结局，也是全书的结局。本章首先说到：【约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。】“约伯回答耶和华说：我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻”。神在旋风中向约伯显现，神从大地到天空，从日月到众星，从闪电到雷鸣，从飞禽到走兽，从雹仓到冰封，从山川到海洋，从狮王到雄鹰，最后又以河马与鳄鱼的特性问约伯，这彰显了神的伟大、无限、智慧、威严、荣耀、权能，约伯真正的醒悟了，他终于清楚地知道，“祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻”。约伯更深地认识神和祂的旨意，且愿意降服于神。于是他说：“谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的”。“谁用无知的言语使祢的旨意隐藏呢？”这是约伯回应神之前的话：“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？”（38:2）约伯终于明白，神凡事都能，祂的旨意无人阻挡。所以他之前所说的是“无知的言语”，都是自己不明白的、不知道的。神以无限的智慧、能力发出言语之后，约伯真的与神面对面相见，这使他确信，神没有丢弃他，神没有远离他。仅此一点，对约伯来说，已经足够：他一切的问题都烟消云散了。

【求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。】“求你听我，我要说话；我问你，求你指示我”。约伯知道自己不是因为犯罪而遭受刑罚，他相信神必另有原因，只是他不知道是什么原因，所以他在神面前承认自己不明白，并祈求神指示他。但在神向约伯显现说话之后，约伯看见神的权能和荣耀，认识到自己的自义和愚昧便说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”。在神向约伯显现并对他说话之前，约伯已经听说过这位神。他通过别人的话语和敬拜真神的仪式，熟悉了这位真神。他曾向神祷告，敬畏他，并与他保持密切的关系。但是，直到耶和华两次在旋风中向他显现并直接对他说话的时候，他“亲眼看见”了神。当约伯亲眼看见神，他深切地认识神的作为，也终于真正认识了自己，看见了自己的本相，“因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔”。因神向约伯显现并对他说的话，使约伯心里充满了惊奇和敬畏，使他谦卑下来，承认神的权能和智慧，承认自己的无知，自己对神隐秘的行事一无所知的。他就收回自己此前傲慢指责神的话，他就在“尘土和炉灰中”懊悔，这是彻底谦卑的向神懊悔。约伯并不是承认三个朋友对自己的指责是正确的，约伯一直都不认为他的苦难是自己犯了什么大罪而导致的后果，所以约伯不是为这个痛悔；约伯真正悔改的是，他曾指责神是不公义的，他自己骄傲的用人的标准来评判神，在此约伯向神承认自己的错误，并且要收回他此前向神说过的骄傲的、放肆的言论。懊悔绝不仅仅是人出于自己的行为，而是一个人只有与神相遇时才能发生的，就像约伯在风暴中听闻神的话，与神相见一样。对于我们每个悔改的人来说，这种内心的改变，唯有神的灵借着他的话语才能实现。当约伯谦卑地俯伏在神面前时，神便开始为约伯的辩护，为他辩屈正名。

【耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行；耶和华就悦纳约伯。】“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是”。耶和华对以利法说话，因以利法是三个朋友中先发言的，而且说得也最多，所以神认为以利法负有主要责任。耶和华非常明确地对以利法说：”我的怒气向你和你两个朋友发作”。神的忿怒是他对有罪的事公义的回应。神说他的怒气是“因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是”。神所说的“不如”，是指朋友们对神所说的话是愚妄的，不及约伯。因朋友们在自己有限的认知里自以为认识神，把神看得很冷漠，片面和肤浅。神为了平息怒气，祂就吩咐以利法他们献上七只公牛和七只公羊，这是非常大的祭物。祭物的大小反映了约伯的朋友们犯的罪的严重性。他们不仅得罪了约伯，也得罪了神。在此神四次提到“我的仆人约伯”，三友认定约伯犯了大罪，但神却悦纳约伯，并称约伯为“我的仆人”。神不只是让那三个朋友承认了错，也还了约伯的清白。为了逃避神的怒气，“于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行”。向人认错通常是件很难为情的事，所以大多数人无法行出来，尤其是以利法比约伯要年长许多，但他们三人顺从神的吩咐，照神所说的去行。这三个曾无情地指责约伯犯罪的人，现在神任命约伯为祭司，为他们献祭和祈祷，使他们的罪得以赦免，这确实是一个奇妙的翻转。约伯就遵从神的吩咐，他原谅了三个朋友，为朋友献祭，又为朋友向神祷告。”耶和华就悦纳约伯”，神因为悦纳约伯的祷告，就赦免了他的三个朋友。《约伯记》给我们的教训是，苦难并非如约伯的三个朋友所坚持的“乃因人犯罪”。敬虔的人必蒙神赐福，倘或遭遇苦难，必有神的美意；神要借苦难造就并成全敬畏祂的人，使其更深认识神和自己。而神许可约伯有这个苦难，是因为神对约伯有绝对的信心。神两次在魔鬼面前表示祂对约伯有绝对的信心，祂说：“地上再没有人像他完全正直，敬畏　神，远离恶事”。因神对约伯有绝对的信心，所以祂才许可苦难临到约伯，这是我们极大的安慰。

【约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环。】“约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”。当约伯为他的三个朋友祈祷，神就使约伯从苦境中转回，“耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”。神赐给约伯的，比他以前所有的加倍，约伯就比先前更加昌大丰盛，这是约伯美好的结局。今日的信徒，因为在耶稣基督里将有最终的赏赐，因此试炼中受苦的信徒未必会像约伯那样从苦境中转回，并在地上得着加倍祝福。但我们的盼望是在天上，如保罗所说：【我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。】（林后4:17）“约伯的弟兄、姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他，每人也送他一块银子和一个金环”。之前约伯身边的人都离他而去，因为在人间的悲剧中，恐怕没有比约伯更凄惨的了，在一天之内，约伯的七个儿子，三个女儿，所有的财产及仆婢尽遭无故之殃，留下来的，是坐在炉灰中拿瓦片刮身体上毒疮的约伯，因此亲人朋友都躲避他。现在突然都出现了，他们来看他，安慰他，“每人也送他一块银子和一个金环”。当人有苦难时，雪中送煤的人少，而在人兴盛时，锦上添花的人多。但约伯的内心已被神的恩典所充满，他不会太在意和计较这些，因为他从神那里所得到的已经满足了。

【这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连·哈朴。在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。】“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿”。这时约伯已经病得医治，神给约伯“加倍”的祝福，他曾经失落的财富，如今加倍地回到他的手中。因约伯先前死去的孩子们已经在天堂里，他现在又有了十个孩子，同样是加倍的祝福，他一共有二十个儿女。按每样都加倍的祝福来算，约伯遭灾的年纪是七十岁了，他的妻子可能也不会年轻，神再次施行了神迹，又给了约伯和他的妻子十个孩子。“此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死”。约伯是寿终正寝，这是约伯完美的人生结局，也是《约伯记》完美的结束。雅各论到约伯时说：【那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。】（雅5:11）“主的结局”是约伯记全书的关键所在，就是神用人的生命来彰显祂的荣耀、祂的“怜悯”和“慈悲”。约伯走完了当走的路，成就了神要他成就的事，最终离开世间，与神同在，这真是一个快乐的大结局！我们每个人也都有一个结局，但我们不要用今生的结局来衡量自己，而是要从永世的角度来看我们结局。为此，愿我们都要让约伯，成为我们“能受苦能忍耐的榜样”，将来我们就能得着耶稣基督里最终的赏赐，这样我们也就得着了美好的结局！阿们！