【诗8: 1-9】【（大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。）耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！祢将祢的荣耀彰显于天……。】诗篇第八篇是大卫的诗，也是一篇充满了赞美的诗篇，把我们带到诸天之上、创造之初，也把我们带到神的计划最终的结局。本篇也是弥赛亚诗篇。“迦特乐器”可能是一种迦特的乐器或曲调。大卫首先赞美神说：【耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！祢将祢的荣耀彰显于天。】大卫以“祢的名在全地何其美！祢将祢的荣耀彰显于天”，这一感叹句来开始这首诗。“耶和华我们的主啊”，“耶和华”是神的名字，意思是“自有永有、永恒存在”的那一位。“耶和华”也是神与以色列人立约的名字，表明神是那位信实、守约、施慈爱的神。“耶和华”是以色列人的主，也是我们的主，祂也是全地的主、全人类的主。“何其美”就是伟大、威严、尊贵。神本身是有多么的美、伟大和威严，因为唯独耶和华是永存的真神。神的“荣耀彰显于天”，耶和华我们的神借着祂所创造的万物，来彰显祂自己的荣耀。神的名是荣美的，是庄严的，是配得我们这些在地上的人称赞的！【祢因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。】神是万有的主宰，神将能力放在吃奶婴孩的口中。因此当世人与主耶稣反对的时候，神却“从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言”。在马太福音21:15-16中记载：【祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，‘和散那归于大卫的子孙。’就甚恼怒，对祂说，‘这些人所说的，你听见了吗？’耶稣说，是的，经上说，‘你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。’你们没有念过吗？】本篇因主耶稣的引用，所以被纳入“弥赛亚诗篇”中。神能超越人的软弱和限制，将能力放在人的身上，因此神是多么的美。神的能力不受限制，即使是婴孩神都可以透过他显明能力，使仇敌闭口无言。“闭口无言”，就是使仇敌不能再有什么作为。

【我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，祢竟顾念他！世人算什么，祢竟眷顾他！】“我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿”，当大卫在静谧之夜，抬头仰望那浩瀚的穹苍、皎洁的月亮，满天的星星，行星时，他就惊叹神的作为。神是用祂的话成就了诸天，在大卫看来，万物是神指头所造的，是神所陈设的月亮星宿，这是神的大杰作！因此大卫由衷地发出赞叹和颂赞，因天上的日月星辰见证了神的荣美、大能和智慧。现在的天文学家已经发现了上千亿个星系，每个星系里面又有上千亿个恒星，而每一颗星都由创造万物的主把它们放置在自己的位置上，祂知道这些星星的数量和名字，因此这些星星见证了神奇妙的大能。当大卫透过观察看到神用指头所造的天，他就明白人的渺小，便说：“人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？”大卫在赞美神的伟大、创造的奇妙之时，想到人的渺小，便惊叹的连续问了两遍：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”人在宇宙中只是微不足道的受造物，然而神却极其看顾他。因此作为一个人，我们最应当明白的一件事，就是我们在宇宙中是何等的渺小，而当我们越认识自己的渺小，就会越谦卑地倚靠神！

【祢叫他比天使（或译：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。】“天使”指环绕神宝座的天上的活物或神的使者，这里说“或译：神”，大卫既强调神的无限伟大和人的微小，若将人与神相比，和前面几节不相称，所以译为“天使”甚为恰当。“天使是服役的灵”（来1:14），但神却叫人“比天使微小一点”。“并赐他尊贵荣耀为冠冕”，卑微的人神竟加给他荣耀，这就是眷顾。【祢派他管理祢手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。】“祢派他管理祢手所造的”，神起初造人的心意，是要人管理神所造的万物。而神派人管理神手所造的一切，“就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都要服在人的管理之下”。但因着亚当的堕落，人失去了神所赐的权柄和能力，与万物失去了和平，所以【如今我们还不见万物都服他。】（来2:8）但神的心意是没有改变的，所以当末后的亚当基督再来的时候，【神叫万物都服在祂的脚下。】（林前15:27）在基督里的人将重新获得失落的权柄和能力，人类所失落的，将在耶稣基督里得以恢复，将来我们【与基督一同作王。】（启20:4）就能照着神的心意管理万物。最后大卫说：【耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！】大卫再次以“祢的名在全地何其美！”这一感叹句结束这首诗。大卫被称为合神心意的人在于他把他所看到的，所感受的，跟神联在一起，极力地赞美祂，归荣耀给祂。本诗篇起头和末了都是赞美神。但愿我们今天也都要像大卫那样，从神所陈设的月亮星宿，看见神的荣美，而赞美祂！我们思想神是何等的眷顾我们，我们也要像大卫那样高声颂赞：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”阿们！

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