【诗9: 1-20】【（大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为……。】诗篇第九篇是大卫的诗，是大卫在遭受外帮人欺压时写的，大卫宣告神坐在宝座上为王直到永远，相信神必能按公义审判世界；而属神的人无论身处任何景况，都能因神得着盼望、喜乐和平安。大卫就对神的作为与祂施行公义审判而颂赞神。标题中的“慕拉便”，字义是“死亡”，是一种曲调名。大卫以称谢神开始：【我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂祢的名！】诗人大卫以最深的称谢神开始，他立志“要一心称谢耶和华”。“一心”表示大卫不是三心二意，而是全心全意。“一心”也表示专心，无论什么境遇，他都对要称谢神。这里大卫说了四次“我要”，他说：“我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为，我要因你欢喜快乐”；我们“称谢”神，就要传扬祂在我们身上“一切奇妙的作为”。没有见证的“称谢”，并不是最美的“称谢”。最后一句说：“至高者啊，我要歌颂祢的名！”神“的名”，等同于“神”。【我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。】“我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡”。大卫称谢神，歌颂神审判恶人，使他的仇敌退去、跌倒和灭亡，这是“因你已经为我伸冤，为我辨屈”。大卫因他自己过去的经验，认识到一个事实“你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人，你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有”。大卫歌颂神从前怎样帮助和拯救过自己，那些都是他亲身经验过的事情，看见神怎样打败外邦人，甚至外邦人的名号被涂抹，恶人连他们的名字也不会永存。因神永远坐在宝座上掌权，而祂的掌权是公义的，必向不义的人施行审判。当时许多逼迫神百姓的外邦“仇敌”，如非利士、亚兰、以东等，这些曾经不可一世的“仇敌”，现在早已“归于无有”，被掩埋在废墟中，唯有神的百姓还在！

【惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。】“惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民”。大卫认识神，知道祂是坐着为王，直到永远。“祂已经为审判设摆祂的宝座”。神的“宝座”对恶人来说是惩罚，对那些受苦和受欺压的人，就要获得这位公义审判者的守护。因神是公义的，因此“他要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台”。“高台”的意思是高处、避难所、高处的堡垒。“耶和华啊，认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人”。一个真正认识神的人必倚靠神，必会凡事寻求神，因为他知道神不会

离弃他。可惜今天有许多人虽说信了主，却没有真正认识神，也没有寻求这位已相信的主，这样他的生命一直活在肤浅中，灵命也得不到长进。因此信徒不但要相信神，也要渴望寻求神，追求认识神、依靠神，并且要记住神宝贵的应许：神没有离弃寻求祂的人。【应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。因为那追讨流人血之罪的祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。】“应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中”。“锡安”在大卫时代指“大卫城”（撒下5:7），后来约柜被大卫安置在大卫城（撒下6:12）。神要使用以色列在“众民中”做自己的见证，吸引万民来归向祂。“因为那追讨流人血之罪的祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求”。神必追讨流人血的罪，神会记念受屈的人。有时在困境中人的哀求一时三刻神像是没有回应，但大卫相信神是不会忘记受屈的人，不会忘记困苦人的哀求。

【耶和华啊，祢是从死门把我提拔起来的；求祢怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说祢一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因祢的救恩欢乐。】“耶和华啊，祢是从死门把我提拔起来的”。这是指大卫因神施行拯救，使他从“死门”逃出，使他在苦难中得到解脱。大卫鉴于神过去对他的拯救，现在他求神“怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说祢一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因祢的救恩欢乐”。大卫要让众人都认识神是公义的，祂搭救困苦人的。因此大卫要“述说你一切的美德；我必在锡安城的门因你的救恩欢乐”。这是大卫对神的感恩和赞叹。以神为乐的人，也是一个数算神恩典的人！【外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。耶和华已将自己显明了，祂已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。（细拉）】“外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了”。这里的“外邦人”，是指一切不认识神、犯罪作恶的人。“坑”是猎人诱捕猎物的陷阱，“网罗”是猎人捕鸟的器具。大卫知道恶人将会陷在自己的坑中和网罗里。因为“耶和华已将自己显明了，祂已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）”。这是说罪人都是在自掘坟墓，罪恶会使人自食其果：【恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕。】（箴5:22）

【恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。】“恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间”。“恶人”，最终“都必归到阴间”，表明这些“忘记神的外邦人”，本来就属于阴间。但“穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空”。“穷乏人”、“困苦人”不仅是经济上的贫困人，也是单单仰望神、不与“忘记神的外邦人”同流合污的人。因此神不会长久忘记困苦人，神必不会使他们的指望落空。【耶和华啊，求祢起来，不容人得胜！愿外邦人在祢面前受审判！耶和华啊，求祢使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。（细拉）】“耶和华啊，求祢起来，不容人得胜！”大卫在结束时求耶和华起来，不容恶人得胜！大卫又“愿外邦人在祢面前受审判！耶和华啊，求祢使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人”。大卫愿那些恶人在神的审判中感到恐惧，这样的审判会使恶人认识到自己不过是人。大卫在写这首诗的时候，他的困难并没有过去，但当他回想到神在他身上，所做的一切奇妙的事时，他就以对神坚固的信心结束全诗。今天我们同样蒙了神的拯救和眷顾，为此，但愿我们今天也都要像大卫那样，不管遭遇如何，我们对神都要有坚固的信心！阿们！

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