【诗14: 1-7】【（大卫的诗，交与伶长。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善……。】诗篇第十四篇是大卫的诗，本诗篇与五十三篇相同，只5-6节略有出入，都是讲“愚顽人心里说：没有神”。既然圣经将这两篇放在诗篇中，说明这些话非常的重要，就是要让我们知道，“愚顽人心里说：没有神”，所带来的恶果有多么可怕，尤其是在这离经背道的末后世代。大卫在诗中谴责愚顽人的罪恶，因“愚顽人心里说：没有神”，就是不相信神的存在，亦不理会耶和华会否审判他们的行为，所以他们肆意的陷害困苦人，使耶和华的百姓受痛苦。但神必会审判他们，“他们在那里大大地害怕”。至终耶和华必会救回祂的子民，那时神的子民都要欢欣快乐。大卫首先说到：【愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。】“愚顽人心里说：没有神”。因此“愚顽人”，并不是愚蠢人，智力低、常识不足的人，而是心里故意否定神的存在，拒绝神的人。有时“愚顽人”为了自己的利益，口头上也会承认神，但他们心里却说没有神。因此愚顽人就会凭自己的能力行可恶的事，因而“他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善”。人如果心中说没有神，就必败坏邪恶，他的行为是行了可憎恶的罪孽，这样的人是没有任何“行善”的可能！大卫在作此诗时，他可能正在或已经经历到这样的“愚顽人”，由于他们自以为“没有神”，所以在攻击他人时毫不心慈手软，他们的行为是可憎恶的，因为他们做了神所恨恶的恶事。

【耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。】“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有”。神一直“从天上垂看世人”，祂“要看有明白的没有，有寻求神的没有”，而神看见的是世人都“偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有”。这是“心里说，没有神”的人，无可避免的后果。罗马书1:28也有说到同样的事情，【他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。】保罗在罗马书3:10-12引述这两节经文：【就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求　神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。】保罗引述这两节经文，证明世人都犯了罪。

【作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。他们在那里大大地害怕，因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。】“作孽的都没有知识吗？”意思是他们都不知道他们这样做的后果吗？“他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华”。这些压迫神百姓的人，心里已经完全麻木了，他们迫害神的百姓就像是吃饭一样平常。这些邪恶的人“不求告耶和华”，他们完全无视那位自有永有的真神。但这些人必要受到神的审判，所以“他们在那里大大地害怕”。“因为神在义人的族类中。你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所”。“神在义人的族类中”，表明神和义人同在，恶人虽能暂时叫困苦人羞辱，神却必叫恶人永久的蒙羞，因神是困苦人的避难所。人不承认有神，但神仍然在那里，神会帮助那些寻求祂，属祂的人。神会与他们同在，会成为他们的避难所。最后大卫说：【但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。】“但愿以色列的救恩从锡安而出”。大卫渴望耶和华的国度得以建立，从“锡安”建立祂公义的统治。“耶和华救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜”。“雅各”是以撒的儿子又名以色列，以色列人十二支派是从他所出，所以“雅各”在此指以色列民。“救回祂被掳的子民”，“被掳”是指受压迫人的苦境，所以“耶和华救回祂被掳的子民”，就是神救回在苦境中的百姓。大卫的这篇诗是谴责愚顽人，但义人却有盼望，而且他们要快乐和欢喜。为此，愿我们今天都不要因不相信神，不接受神的救恩，而成为愚顽的人。我们要悔改信耶稣，接受主耶稣作我们个人的救主，成为义人，这样我们的人生就有盼望！阿们！

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