【诗31: 1-24】【（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；凭祢的公义搭救我！……。】诗篇第三十一篇是大卫的诗，本篇是大卫在躲避扫罗追杀时所写的求告诗。当时大卫身处危难，身心疲惫，他就向神发出内心的求救。全诗篇共有十一个“求”字，可见大卫在环境中经历仇敌所加的痛苦，因此向神发出真情迫切的求告。此时大卫遭受扫罗逼迫，被生活的愁苦、困苦所折磨，自感“生命为愁苦所消耗，年岁为叹”，虽然如此，他却全心投靠神、仰望神、交托神。因为大卫知道，他生活中的一切都在神的掌管之中，所以他将自己终身的事，包括个人的前途和生死，以及一切的境遇，都交在信实的神手中。圣经中许多人在危难之中，都引用这篇诗来祷告：约拿的祷告引用了第六节（拿2:8），耶利米的祷告引用了第十三节（耶20:10），而第五节成为主耶稣在十字架上最后的祷告（路23:46）。在危难中的大卫首先想到的是投靠神，所以他一开始就向神呼求：【耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我。求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。】“耶和华啊，我投靠你”。大卫在极困难的绝境中，他全心投靠耶和华。“求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我”。大卫求神使他不羞愧，要拯救他。我们的神是值得我们信靠的，投靠祂的必不羞愧。这里大卫多次提到“你”和“我”，这表明他与神之间有一种亲密的关系，因着这种关系他就求神“侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障”。大卫求神听他的祷告，作他坚固的磐石和保障，这都是指神保护的能力。【因为祢是我的岩石，我的山寨；所以，求祢为祢名的缘故引导我，指点我。求祢救我脱离人为我暗设的网罗，因为祢是我的保障。】“因为祢是我的岩石，我的山寨”。这里大卫说神是“我的岩石”、“我的山寨”，也都是指神保护的能力。“求祢为祢名的缘故引导我，指点我。求祢救我脱离人为我暗设的网罗，因为祢是我的保障”。身处逆境的大卫，深知自己最需要的是神的“引导”和“指点”，这是他“脱离”敌人之“网罗”的最有效的方法。当仇敌为大卫设下“网罗”的时候，神却成为他的“保障”，负责保护一切属祂的人。

【我将我的灵魂交在祢手里；耶和华诚实的神啊，祢救赎了我。】“我将我的灵魂交在祢手里”。显示出大卫对神是全然地信靠，因为他相信神是绝对可靠的，神是“诚实的神”，所以他说：“你救赎了我”，这是他生命中的经历。“我将我的灵魂交在你手里”，也是主耶稣被钉在十字架上时的十架七言中的最后一句。显示耶稣基督对父神是绝对地顺从和完全地信靠。在司提反被石头打死之前，同样也重复这句话。司提反相信，死亡只不过是将他从神对他今生今世的看顾，过渡到永远地看顾而已。所以我们都要学习大卫，学习司提反，学习耶稣基督对神全然地依靠，并且绝对地顺从祂。大卫又说：【我恨恶那信奉虚无之神的人；我却倚靠耶和华。我要为祢的慈爱高兴欢喜；因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。祢未曾把我交在仇敌手里；祢使我的脚站在宽阔之处。】“我恨恶那信奉虚无之神的人”。大卫在此断言，他“恨恶那信奉虚无之神的人”，但他要专心“倚靠耶和华”，以便远离邪恶，蒙主喜悦。即使在最深的苦痛之中，大卫仍然扬声赞美神，他说：“我要为你的慈爱高兴欢喜”，并且相信“祢见过我的困苦，知道我心中的艰难”。别人往往无法真正明白我们的苦情，神却能了解我们所承受的一切！为了进一步坚定这一信念，大卫回忆起神以往对他的拯救：“你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔之处”。这“宽阔之处”比喻自由的境界。

【耶和华啊，求祢怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。我被人忘记，如同死人，无人记念。我好像破碎的器皿。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。】“耶和华啊，求祢怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而干瘪，连我的身心也不安舒。我的生命为愁苦所消耗”。大卫已宣告了自己对神的坚定信心，然而当他看到眼前自己身处“急难之中”，他就向神倾述自己的苦难，求神怜恤他。而他由于苦难缠身时常哭泣，以致“眼睛因忧愁而干瘪”，继而引来“生命”在“愁苦”中“消耗”。“我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干”。这是说他的“年岁”在“叹息”中“旷废”，“力量”在“罪孽”中“衰败”，甚至“骨头也枯干”，这些经历都是心灵中难以抚平的伤痛。“我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。我被人忘记，如同死人，无人记念。我好像破碎的器皿。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命”。这里讲到敌人羞辱他，许多人设计要夺取他的性命。大卫诚实地向神描述他的悲惨境况。我们也可以将我们的苦情陈述在神的面前，不需假装，不需掩饰。神是顾念我们的神，祂必按着祂的慈爱和能力来拯救祂的百姓。

【耶和华啊，我仍旧倚靠你。我说：‘你是我的　神。’我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。耶和华啊，求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人，愿他的嘴哑而无言。】因大卫的眼目从伤痛中，再次转向神，因此他说：“耶和华啊，我仍旧倚靠你。我说：‘你是我的神。’我终身的事在你手中，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人”。在此大卫表达了他对神所拥有的信念，纵然在如此的苦境中，他依然说“我仍旧倚靠你”，“你是我的神”，这样充满信心的话，表明他坚信神的信实，也确信这位“诚实的神”，永远不会将他丢弃。他也相信神的权能，所以他说：“我终身的事在你手中”，神必会救他“脱离仇敌的手”，帮助他走过人生的危难。“求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。耶和华啊，求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人，愿他的嘴哑而无言”。大卫求神救他脱离敌人的手，求神“用脸光照他”，即让他获得神的恩待，蒙神喜悦和宠爱。他同时求神严厉对付那些恶人。

【敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。至于我，我曾急促地说：‘我从你眼前被隔绝。’然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。】“敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！”因大卫用信心的眼光看到了“投靠”神，给他带来的“恩惠”，这恩惠有时见不到，但“积存”在那里，时候一到，会显露人前。大卫又具体地描述了神拯救的方法：“你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹”。神将他“藏”于“隐密处”、“亭子里”，使他“免得遇见人的计谋”，“免受口舌的争闹”。因此他歌颂神说：“耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱”。“至于我，我曾急促地说：‘我从你眼前被隔绝。’然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音”。“急促地说”，表明大卫惊惶地以为他已经从神眼前“被隔绝”。然而只要他一呼求，却发现神“仍听我恳求的声音”。于是大卫呼吁【耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。】“耶和华的圣民哪，你们都要爱他！”大卫呼吁神的百姓“都要爱祂”，这并不是空洞的说教，而是他在“急难之中”经历了神的恩典而作出的见证和邀请。“耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人”。这是神公义的原则。而“骄傲的人”就是不肯谦卑倚靠神的人。“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心”。“仰望耶和华的人”，就是谦卑倚靠神、等候神的人，他们就能因着神的同在而“壮胆”，因着神的话而“坚固”。同样今天当我们将眼光转向神，仰望祂的时候，我们就看到神的大能没有改变，祂对我们的爱没有改变，祂仍然掌管一切，于是我们的心就可以坚固。为此，愿我们今天都要像大卫那样，无论在任何的境遇中，都要专心仰望神、爱神，这样神必坚固我们的心，恩待我们！阿们！

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