【诗32: 1-11】【（大卫的训诲诗。）得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的……。】诗篇第三十二篇是“大卫的训诲诗”，就是训诫教诲之诗。本诗篇列入七篇大卫的“悔罪诗”中。在大卫犯罪后，有一年的时间他不肯承认自己的罪，他选择“闭口不认罪”。神就差遣先知拿单指出他对拔示巴和乌利亚所犯的罪，并予以严厉责备，之后他才不再隐瞒自己罪，向神求怜悯和赦免。大卫因获神赦罪，心被恩感而写了这首诗。在诗中大卫首先说到什么样的人是有福的：【得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。】“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”。神的“遮盖”不是忽略、遮掩，而是因为人认罪悔改，所以“赦免其过”，这人是有福的。“凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”。“心里没有诡诈”，就是诚实面对自己，真实地在神面前认罪悔改，就“不算为有罪”，这人是有福的。大卫从罪恶的深渊，获得神的赦免，他就明白过犯得赦免、罪被遮盖，不再算为罪，是因神奇妙的恩典，因此他情不自禁地感叹：这样的人真是有福的人。当一个人真正的相信主耶稣，他必然会有悔改，认罪和赦免的经历。而得蒙神赦免是何等的喜乐，那种经历真叫人难以忘记。这里的“其过”，意思是越过界限，做了不该做的事情。“罪”就是没有去做神所吩咐去做的事情，就如神吩咐亚当不可吃分别善恶树上的果子，他却去吃了，这就是”罪”，【这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。】(罗5:12) 而大卫晓得，神是公义的，祂万不以有罪的为无罪，所以惟有神赦免了他的罪，他才能成为有福的人。

【我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）】“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干”。大卫犯罪后，一直“闭口不认罪”，所以经受了很多痛苦，他不得不“终日唉哼”。大卫一定熟知“不可奸淫”的诫命，所以他清楚自己所犯的罪行，可是他又不愿意在神面前认罪，内心就经受着深深的煎熬，已经到了“骨头枯干”的程度。他知道这是神对他的管教，所以他说：“黑夜白日，祢的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱”。因神的手在他身上无比的“沉重”，使他失去了精力，体现为“我的精液耗尽”，这“精液”指精力。并使他感到就像盛夏里被阳光曝晒的草木，到了枯干的边缘。大卫经历的痛苦是剧烈的，付出的代价是沉重的，然而却是有益的，因为这个经历把他带回到神面前。撒母耳记下11-12章记载了大卫所犯的罪，大卫在耶路撒冷作王的时候，他与乌利亚的妻子拔示巴行奸淫，又借约押之手杀了拔示巴的丈夫乌利亚，他触犯了十诫中的三条诫命：不可杀人；不可奸淫；不可贪恋别人的妻子。神就差遣先知拿单来向大卫指明他的罪，大卫在神的面前悔改，神赦免了他的罪。于是他说：【我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。祢就赦免我的罪恶。细拉 】“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶”，经过一年的逃避，大卫不再“隐瞒我的恶”，而是向神承认“我的罪”、“我的恶”、“我的过犯”、“我的罪恶”。大卫这样彻底的认罪，没有一点隐瞒，结果神的“赦免”立刻临到。神是全知的，祂早就知道我们的一切，没有什么人可以在神面前“隐瞒”自己的罪。因此我们的“认罪”也要像大卫这样，要真实地承认自己的罪，并求神赦免。我们若对自己的罪已经没有感觉，甚至不以罪为罪，主的宝血就决不能“遮盖”我们。

【为此，凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢；大水泛溢的时候，必不能到他那里。祢是我藏身之处；祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。细拉 】“为此，凡虔诚人都当趁祢可寻找的时候祷告祢”。“虔诚人”就是信靠神的人。大卫因他认罪立刻得着神的赦免，他就把这样的经验告诉信靠神的人。因他知道有许多“虔诚人”也有不认罪的愚行，因此他要“虔诚人”，抓住“可寻找的时候”仰望神，神的赦免立时临到。当我们犯了罪，就当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，也就是要赶快向祂认罪，否则祂的管教就要临到我们的身上，因为神必管教属祂的儿女。我们若及时悔罪，必蒙赦罪之恩，即便是“大水泛溢的时候，必不能到他那里”。因为神“是我藏身之处；祢必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我”，这是何等的有福！神不仅赦免了大卫的罪，祂再一次成为大卫藏身之处，大卫相信神必保守他，渡过艰难险阻。神让“得救的乐歌”在大卫周围环绕，他的心中充满了满足的喜乐。我们若没有真实的承认自己的罪恶，就不会有真实的认罪悔改，也就不能体会赦免之恩的宝贵、喜乐与释放，所以得救的乐歌也不能四面环绕我们。

【我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝诫你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服。】这里是大卫复述神对他的教导，神“指示”他“当行的路”，神乐意用他的话语来教导、指示和劝戒祂的儿女。“我要定睛在你身上劝诫你”。神要“定睛”在大卫身上，要光照他、指出他的罪。当神指出他的罪时，他就要立即认罪。神对他们的劝诫是：“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服”。“骡子”和“马”被扣上“嚼环辔头”是很不舒服的，若不这样做人就没有办法控制住它们。同样人如果不懂得顺服神的引导，硬要偏行己路，神为了不让人遭遇祸害，只好用管教的方式，甚至是用惩罚的方式，来把人挽救回来。因此我们不要像“无知的骡马”，否则真会受到许多的痛苦。然而对于没有重生得救的假信徒，神会任凭他们像“无知的骡马”，冲下悬崖而死亡。对于有重生生命的真信徒，神“必用嚼环辔头勒住它”。兴起环境来管教他、挽回他。虽然管教的事不会让人觉得快乐，但是只要我们顺服神的管教与引导，就能恢复喜乐、平安的生命。最后大卫说：【恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人都当欢呼。】“恶人必多受苦楚，惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他”。大卫将“恶人”与“倚靠耶和华的”这两种人的结局进行对比，“恶人必多受苦楚”。“恶人”不是指道德上的恶，而是指不倚靠神的人，他们必多受苦楚。“惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他”。“倚靠耶和华的”，也就是义人。大卫肯定的说，神必定会用祂的“慈爱四面环绕”倚靠神的义人。“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人都当欢呼”。这里的“义人”和“心里正直的人”，都是罪蒙神赦免的人。因大卫经历了神的赦免，他就邀请“义人”和“心里正直的人”，与他一同“靠耶和华欢喜快乐”。大卫相信，所有经历过罪蒙神赦免的人，都会与他一道“欢呼”。我们也是经历过罪蒙神赦免的人，为此，愿我们今天也都“应当靠耶和华欢喜快乐”，又因着神赦罪这极大的恩典，我们就要在神面前“欢呼”，并向神感恩！阿们！

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