【诗35: 1-28】【（大卫的诗。）耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战……。】诗篇第三十五篇是大卫的诗，也是一篇诅咒诗。但本诗并未交代大卫写作的背景，但根据诗歌的内容可以得知，大卫可能在受到扫罗追杀期间写成此诗。因为诗中的“寻索我命”、“要害我的性命”，与撒母耳记上的，“扫罗天天寻索大卫”（撒上23:14）的记述相符。在这首诅咒诗篇里，因大卫受到敌人的欺压，他就求神拯救他，又求神刑罚仇敌，彰显公义。面对反覆无常扫罗的逼迫，仇敌无缘无故要谋害他，昔日的朋友成了他的仇敌，他只得在急难中多次向神呼求，仰赖神的大能和拯救。所以一开始大卫就求神：【耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战。拿着大小的盾牌，起来帮助我。抽出枪来，挡住那追赶我的；求祢对我的灵魂说：我是拯救你的。】“耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战”。这里“与我相争的”和“与我相战的”，都是指扫罗和他的军队，面对来势汹汹的敌人，因大卫清楚地知道，他的仇敌就是神的仇敌，神必替他争战，所以他恳求神：“拿着大小的盾牌，起来帮助我。抽出枪来，挡住那追赶我的”。有神挡在前面，仇敌就无法靠近他。“求祢对我的灵魂说：我是拯救你的”。大卫求神对他的灵魂说话，透过祂的话语，让他知道神是拯救他的。当我们面临难处，环境的声音时常会淹没我们，因此我们都学习大卫向神作的祷告，求神对我们的灵魂说话，并且透过祂的话语，将我们救活！

【愿那寻索我命的，蒙羞受辱；愿那谋害我的，退后羞愧。愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们；愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。愿灾祸忽然临到他身上；愿他暗设的网缠住自己；愿他落在其中遭灾祸。】“愿那寻索我命的，蒙羞受辱；愿那谋害我的，退后羞愧。愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们…”。因大卫确信神必会迅速为他争战，他就用许多的“愿”，发表对敌人的咒诅，而他的咒诅并不是发表私人的仇恨，乃是站在神公义的立场上，看见神要施行的审判。无论多么强大的敌人，神驱逐他们，比大风吹散糠粃还要容易。因神使“他们的道路又暗又滑”，使神的使者可以追赶他们。大卫面对冤屈，不是怨天尤人，或是想尽办法自救，而是立刻来到神面前完全倾诉，把所有的重担都卸给主，并且相信神的救恩必会临到。他们“暗设的网”会“缠住自己”，“恶必害死恶人”（34:21），这是神所定的属灵规律。【我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。我的骨头都要说：耶和华啊，谁能像祢救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？】“我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴”。这时大卫虽然因敌人的迫害伤痛，但他的心靠神快乐，这是超越环境的快乐，所以就有了“靠他的救恩高兴”。又因大卫凭着信心看见神会帮助他，他就说：“我的骨头都要说：谁能像祢救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？”以此表达他对神的真诚的赞美。大卫深信惟有神能救困苦人脱离强的敌人，并叫穷乏受欺压的人不再被抢夺。在一切患难中，我们是否也以信实丶慈爱的神作为我们的倚靠呢？

【凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。】“凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事”。大卫在此倾诉心中的痛苦，这“凶恶的见证人”，是指别有用心的见证人。“盘问我所不知道的事”，是指责我没有犯过的罪。这群居心叵测的人，“他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦”。面对朋友的“以恶报善”，他心中自然难免产生众叛亲离的孤独感。【至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。】“至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心”。这是大卫对朋友的态度，之前他们“有病的时候”，他以“穿麻衣，禁食，刻苦己心”的，在神面前为他们祷告，表示他对朋友拥有绝对的真诚。而且大卫待他们像朋友，也像兄弟，还像母亲。然而【我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我，他们不住地把我撕裂。他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。】“我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我，他们不住地把我撕裂”。这是朋友对大卫的态度，当他遭遇患难之时，他曾帮助过的那些人既幸灾乐祸，又落井下石。而当“所不认识的那些下流人聚集攻击”他时，这些人也加入了他们的阵营，以“欢喜”的态度，与他们“聚集”。所以大卫的感觉是：“他们不住地把我撕裂。他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙”。因此大卫恳求神：【主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害；救我的生命脱离少壮狮子。】“主啊，你看着不理要到几时呢？”大卫知道神早已将他的处境看在眼里，所以他才有信心向神祈求。“看着不理要到几时”，这是大卫对神必会介入此事的信心，只是不能确定神介入的时间。“求你救我的灵魂脱离他们的残害；救我的生命脱离少壮狮子”。大卫把朋友的这种做法比作“少壮狮子”的捕食，表示自己随时都有遇害的可能，因此他恳求神及时来救他。大卫在祈祷之后，神“看着不理”的景况并没有立即改观，但他已经从信心的祈祷中获得力量。因此他说：【我在大会中要称谢祢，在众民中要赞美祢。】大卫虽然被追杀、被攻击，但他仍然要在大会中称谢和赞美神。大卫对神的热诚和爱戴，没有因环境而减少。大卫对神的执着，经过高山低谷仍然没有改变。那么我们是否只在顺境里以神为乐？只在顺境里称谢神、赞美神？只在顺境里传讲神的公义？

【求祢不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。他们大大张口攻击我，说：阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！】“求祢不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！”大卫面对这些无端挑衅的人，他恳求神迅速介入，制止他们的恶行，因为这些人向他夸耀。这“挤眼”形容打坏主意。仇敌向大卫“夸耀”、“挤眼”，是他心中最难忍受的。“因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。他们大大张口攻击我，说：阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！”这些人“不说和平话”，而是用“诡诈的话”，来“害地上的安静人”。“安静人”就是那些温柔的人，他们不为自己争辩，而是听凭主怒。仇敌“看见”大卫的不幸遭遇，他们“大大张口”，以“阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了”，这样的话是在嘲笑他。因此大卫求神：【耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口。主啊，求你不要远离我。我的神、我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤。耶和华我的神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀，不容他们心里说：‘阿哈，遂我们的心愿了’，不容他们说：‘我们已经把他吞了。’】“耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口。主啊，求你不要远离我。我的神、我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤”。这时大卫坚定地相信，神“已经看见”，并且一定不会坐视不管。因此他恳切地祈求神“不要闭口”。从这些充满激情的诗句中可见，身处逆境的大卫，并未失去对神的那种单纯的信心。仇敌夸耀，向他挤眼张口攻击，大卫依然在冤屈中求神：“耶和华我的神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀，不容他们心里说：‘阿哈，遂我们的心愿了’，不容他们说：‘我们已经把他吞了‘”。大卫求神为他伸冤，并按祂的公义审判恶人，不容恶人的计谋得逞。

最后大卫宣告：【愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！愿那喜悦我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文是公义）欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大！耶和华喜悦祂的仆人平安。我的舌头要终日论说祢的公义，时常赞美祢。】“愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！愿那喜悦我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文是公义）欢呼快乐”。这里大卫讲到在神宣判的那一刻，有一种人是“喜欢我遭难的”，但必“抱愧蒙羞”。另一种人是“喜悦我冤屈得伸的”，他们必“欢呼快乐”，所以大卫说：“愿他们常说：‘当尊耶和华为大，耶和华喜悦他的仆人平安’”。“耶和华喜悦祂的仆人平安”，是强调当神的仆人落在患难中时，神喜悦他们在祂的里面得着平安！“我的舌头要终日论说祢的公义，时常赞美祢”。大卫虽未脱离苦况，但他因倚靠耶和华，为着神必将施行的拯救而发出赞美。大卫在危急中，祈求中带着盼望，在痛苦中带着赞美，在逆境中带着感谢。甚愿我们也都要像大卫一样，在任何的环境中要“时常赞美神”！我们在面临各样的难处时，都要以真实的信心来赞美神！我们在经历神的拯救时，就要向祂献上极深的感恩与赞美！阿们！

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