【诗39: 1-13】【（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口……。】诗篇第三十九篇是大卫的诗，是他对死亡及人生短暂的哀叹，也是他仰望神的祷告。本诗标题中的“耶杜顿”，又名以探，与亚萨和希幔一同担任大卫的三位伶长（代上15:19；25:1）。因大卫自知在恶人面前，唯恐自己的舌头犯罪得罪神，所以他说：【我曾说：‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。‘】“我曾说：‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪‘”。大卫在恶人面前，本来打算不说话，“我谨慎我的言行”，甚至“要用嚼环勒住我的口”，就是免得说错话而犯罪得罪神。然而他又说：【我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。】“我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，我的心在我里面发热”。当大卫为了避免以口犯罪时，他甚至“连好话也不出口”，因为他发现“好话”也常被人扭曲。因这个缘故，大卫的“愁苦就发动了”，“我的心在我里面发热”，“火就烧起”，因此他要打破沉默，要开口说话。

【耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！祢使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在祢面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。】当大卫决定开口说话时，不是责备恶人，而是要向神恳切祈求：“耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！”大卫在这里求神给他关乎生死的智慧，求神让他知道我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长，这是最大的智慧。这样他就没有必要花太多的精力去计较这些痛苦，因此他希望能在神的启示中更加深刻地理解人生之短。大卫在短暂的祈祷之后，就以信心的眼光更加深入地明白：“你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有”。“手掌”是古代的长度单位，相当于从食指到小指四指的宽度。大卫说自己的“年日窄如手掌”，是强调人生的短暂，所以他说他的年岁在神的面前如同无有。他又说：“各人最稳妥的时候，真是全然虚幻”。人根本不知道自己的寿数几何，不知道一生的年数不能掌控自己的人生，更是不可能掌控外面的环境，然而人却是如此的自以为是，以为稳妥不需要神，真是全然虚幻！“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取”。未能理解人生之短的世人，就会“忙乱”，他们明明“不知将来有谁收取”，却还是习惯性地“积蓄财宝”，到底是为谁辛苦为谁忙呢？即使一生赚了好大的财富，事实却告诉我们，子孙会为了这些财富而斗得六亲不认，你死我活。这样的结局不能不说“真是枉然”。今天许多信徒也跟着世人“忙乱”，岂不也是“幻影”和“枉然”吗？但这些“枉然”的“幻影”却耗费了我们人生大部分的精力。我们明明“不知将来有谁收取”，却还是习惯性地“积蓄财宝”，到底是“为谁辛苦为谁忙”呢？因此我们要赶快醒悟。

【主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎祢！求祢救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。】大卫在感慨人生之短后，他就回到神面前问：“主啊，如今我等什么呢？”然后他因信而转向神说：“我的指望在乎祢！”表达了他对神的委身，这是大卫的转折点。因人生中唯一的指望是在于那位永恒的神，所以他又以极其真诚的态度求神：“求祢救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱”。这里的“愚顽人”，是指拒绝神、道德败坏的恶人，当大卫落在神的管教之中，他们就嘲讽他。所以他祈求神救他“脱离一切的过犯”，从而摆脱“愚顽人的羞辱”。但他又说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”。大卫知道他所有的遭遇都是出于神，是神许可临到他的，他就顺服神，而“默然不语”。既然神是全能、全知、慈爱、公义的神，我们就当知道“我所遭遇的是出于祢”，因为所有的遭遇都是经过神的手量给我们的，目的是为了管教或造就。我们就应当“默然不语”地顺服祂量给自己的一切际遇，甘心接受祂的安排，放心地把自己交在祂的手中。大卫又求神：【求祢把祢的责罚从我身上免去；因祢手的责打，我便消灭。祢因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）】“求祢把祢的责罚从我身上免去；因祢手的责打，我便消灭”。大卫求神不要继续管教和责罚他，而是要免除他的灾患，因为在神的击打下，“我便消灭”。但神的“责罚”并不是要“消灭”，乃是要消灭“人的罪恶”。让人不要沈溺于罪中之乐。“祢因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，如衣被虫所咬”。神因人的罪而责管他，人的笑容在神的怒气前也消灭了。“如衣被虫所咬”是要说明，一件心爱的衣服被蛀虫咬烂，这是多么心痛的事情，被神管教的人，必会经历这种痛苦。

最后大卫祷告说：【耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求祢不要静默无声！因为我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求祢宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。】“耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的呼求！”大卫在求神除去责罚后，他就求神听他的祷告，留心听他的呼求。“我流泪，求祢不要静默无声！”大卫又流泪求神回应，求神“不要静默无声”，因为他已经完全地把自己交托在神的手里。“我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般”。表明他知道自己不会长久活在这地上。所以他求神：“求祢宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原”。“宽容我”意思是赦免我。“去而不返”指死亡，离开世界。“力量复原”就是求神赐下力量，使他可以安享余下的年日，可以在神面前再度欢乐。我们有一天都要“去而不返”，离开这个世界。为此，愿我们今天都要透过大卫的诗，也要求神赐我们力量过客旅寄居的人生，不要再留恋世上虚浮的财物，而是要在“去而不返”以前，一定要在真道上站稳了、与神有亲密的交通，这样我们才能满有喜乐地去迎见我们的神！阿们！

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