【诗42: 1-11」“（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水……。】诗篇第四十二篇是诗篇第二卷的开始，一直到七十二篇，其中可拉后裔的诗(七篇)、大卫的诗(十八篇)、亚萨(一篇)、所罗门(一篇)及无名氏。第一卷大都称神为“耶和华”，第二卷大都称神为“神”。根据《民数记》记载，可拉是利未人，因可拉和以色利人中的250个首领聚集攻击摩西，亚伦，藐视耶和华，以致被耶和华审判让地开口，叫他们活活的堕落阴间，这是以色利人在旷野时发生的一件大事。因可拉的后裔仍然对神忠心，所以没有死亡。蒙神的怜悯，后来他们成了殿中歌唱者和守门者（代上六、九章）。“训诲诗”就是作为走过来的先辈，以自己的亲身经历给现时人的训诫和教诲，本诗就是诗人在极深的困苦中寻求神的属灵经历。因诗人当时被逐离耶路撒冷城，流亡到以色列北边靠近黑门山的地方，住在外邦人的中间，但他心中渴慕神的同在，所以本诗一开始就说：【神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？】“神啊，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水”。“神啊”真实表达诗人的心境，他切切寻找神，胸中虽有千言万语，却无法用言语完全表达。“我的心切慕祢，如鹿切慕溪水”，表明诗人的心灵非常饥渴，所以他的心切慕神，“如鹿切慕溪水”。只有经历过人生的旷野，我们才能像诗人一样“我的心切慕祢”，体会到人生不能没有神，就像鹿不能离开溪水一样。“我的心渴想神，就是永生神”。诗人所“渴想”的那位神，是“永生神”。“我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食”。由于长期未能“朝见神”，诗人心灵的饥渴让他不得不“昼夜以眼泪当饮食”，这是一个极伤悲的时间。“人不住地对我说：你的神在哪里呢？”诗人遭受人们的嘲笑，人质疑他的神其实不存在，不然为什么让他受苦呢？但诗人没有让人的话影响他的心情，他却回忆往事。

【我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞祂。】“我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节”。诗人回忆以往守节事，在出埃及记23:14-19中指出，每年除酵节、收割节和收藏节，“一切的男丁要一年三次朝见主耶和华”，他们要带着祭物前往耶路撒冷，表示对神的感恩，就是这里的“大家守节”。犹太人无比看重“守节”，因为他们能从中体验到极大的快乐。所以诗人想到长期不能“朝见神”的时，就会想起了以往的经历。由于诗人身为利未人，所以经常“与众人同往”，“用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里”，表明诗人过往用欢呼的声音带领众人进入神的同在里面，但当他追想这些事情时，不但没有带给他安慰，反而令他的心极其悲伤：“我追想这些事，我的心极其悲伤”。诗人此时正在流亡之中，缅怀昔日在圣殿中守节的欢乐，所以心中“极其悲伤”。然而有许多人从来没有尝过与神亲近的喜乐，既没有得到过，也就没有失去后的“悲伤”，这才是真正的悲哀。但诗人不愿意“悲伤”心情继续下去，所以他自问：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”“忧闷”和“烦躁”是诗人当时真实心情，接着他就告诉自己：“应当仰望神，因他笑脸帮助我”，想到这里时，诗人继续写道：“我还要称赞祂”。因此诗人不再看自己的困境而是转向神。

【我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念祢。祢的瀑布发声，深渊就与深渊响应；祢的波浪洪涛漫过我身。】诗人在“仰望神”之后，获得了巨大的信心，但他心中的“忧闷”并末完全消，所以他对神说：“我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念祢”。这里的“约旦地”，指以色列东面的约旦河平原，“黑门岭”，指以色列最北面的黑门山脉，“米萨”，可能是黑门山脉的一个山峰。这些地方都在以色列北部，距离神的殿很远。“祢的瀑布发声，深渊就与深渊响应；祢的波浪洪涛漫过我身”。诗人想到自己漂泊异乡居无定所，只能带来“悲痛”，但诗人找到了远离“悲痛”的出路，那就是“记念”神。这样的“记念”具有十分强大的力量。“祢的瀑布发声，深渊就与深渊响应；祢的波浪洪涛漫过我身”。诗人从自己的困境中，转向看到神奇妙的作为。约旦河上游在洪水季节发出波涛轰响的声音，好像“深渊”与“深渊”回应，衬托了诗人心中巨大的悲伤。但诗人知道这是神的“瀑布”和“波浪洪涛”，这些难处表面上是来自仇敌或环境，实际上却是来自神，神亲手量给我们的“波浪洪涛”，是为了成就祂在我们身上最美善的旨意。因此诗人宣告：【白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。】“白昼，耶和华必向我施慈爱”，这是多么坚定的信念，这样的信念促使诗人对神有了更加深刻的认识，对这样一位神，他说：“黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神”。

【我要对神我的磐石说：‘祢为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪里呢？’】“我要对神我的磐石说：‘祢为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”在此诗人向神祈祷，表面看来含有抱怨的成分，似乎在责怪神把他遗忘，实际却不是如此。诗人问神“为何忘记我”，正好表明他依然相信神的看顾，他在祷告中称神是他的“磐石”，即是一个明证。所以诗人面对“我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪里呢？”不再畏惧，也不再伤痛，他的心中只有一件事，就是专心倚靠神。因此诗人最后说：【我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），是我的神。】因诗人举目仰望神，所以“忧闷”的心灵便得到医治，灵性也刚强起来。因此诗人说：“应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神”。当诗人仰望神，向神祷告，神必用笑脸使他得到安慰帮助，他想到这里就向神发出称赞，宣告祂是“我的神”。为此，愿我们今天无论在任何环境中，都要仰望神，这样我们里面就能由忧闷转为喜乐，我们就要赞美神！阿们！

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