＜流亡異鄉者的禱告＞

讀經【詩43: 1-5】【神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人……。】詩篇第四十三篇是詩篇第四十二篇的續篇，是可拉後裔的訓誨詩，是流亡異鄉者的禱告。在本詩篇中，因詩人以極其堅定的信心仰望神，他就勝過了心中的“憂悶”和“煩躁”，他就稱讚神。詩人首先祈求神為他伸冤：【神啊，求禰伸我的冤，向不虔誠的國為我辯屈；求禰救我脫離詭詐不義的人。因為禰是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？】“神啊，求禰伸我的冤，向不虔誠的國為我辯屈；求禰救我脫離詭詐不義的人”。“不虔誠的國”，是指當時詩人居住在不認識神的國中，他所面對的人群，是“詭詐不義的人”。這些人質疑詩人所相信的神：“你的神在哪裡呢？”（42:3 ）“我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？”（42:10）所以詩人求神親自來申冤，讓這些人知道，他的神是永活的神，神不是棄祂百姓不理的神。所以詩人問神：“因為禰是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？”並非質問或抱怨神，乃是懷着懇切心願，希望神速速施行救恩。因為對詩人來說，神應該是賜他力量的神，但是這時候神在哪呢？甚至感覺神丟棄了他，他也因仇敵的欺壓時常哀痛。但詩人並未因此灰心、失望，因為他相信神是“賜我力量的神”，必會為他伸冤，會救他“脫離詭詐不義的人”。今天在我們的生活中，有時候也會遇到冤屈的事，如果我們與神之間的關係沒有罪的障礙，我們也可以如此禱告，“求你伸我的冤”。但詩人的禱告沒有停在這裡，他進入一個更深入的祈求。

【求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所。我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神！我要彈琴稱讚你。】“求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所”。詩人的願望就是能儘快回到神的“聖山”及祂的“居所”，然而他知道實現這個願望並不容易，他就以“求你發出你的亮光和真實，好引導我”祈求神，因為他知道只有神這樣的“引導”，才能保證他順利地回到神的“聖山”和神的“居所”。在詩篇第二十七篇中，大衛說到：“耶和華是我的亮光，是我的拯救”。這裡可拉的後裔求神發出神的亮光，照亮他前面的道路，以神的真理引導他，走向錫安山去朝見神。“我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡”。詩人在祈求神的“引導”後，神還沒有成全他的禱告，而他的思緒就已“走到神的祭壇”，到他“最喜樂的神那裡”，於是他說：“神啊，我的神！我要彈琴稱讚你”，這是詩人發自他心靈誠實專注神的禱告，他想到要去耶路撒冷聖殿朝見神心中就高興。因為在詩人的心目中，神是他“最喜樂的神”，因此詩人迅速地抱起自己的琴，開始高唱稱讚神的頌歌。詩人這樣的禱告，讓我們看見他屬靈生命的深度，他對神的渴慕。一個以神為中心的禱告，不會停留在申冤和脫離仇敵，而是進到神的心意，這才是更重要、更寶貴的。

最後詩人又說：【我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。】“我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？”詩人不是對別人說，乃是對他自己的心說的。詩人對自己的心說，這時候為什麼還要憂悶？為什麼還要煩躁？因此詩人緊接着就告訴自己的心：“應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神”。當詩人把這副歌再次唱出來的時候，眾人聽見不但深受他詩歌信息的震撼，也馬上從他臉上看見神的榮光，神就是他的幫助，那是真正的見證。可拉的後裔也希望聽見的人都能被神改變，無論在何種的光景，遭遇何等的難處，不要再憂悶，不要再煩躁，而是要仰望神，稱讚祂。詩篇第四十二至四十三篇，是可拉後裔流亡異鄉，在遭遇外邦人欺壓時寫下的詩歌。從詩中我們可以感受到他的困擾，但整篇詩歌所流露的卻是他對神堅定的信心和專心的倚靠。從詩人對神稱呼中就可看到，詩人所“渴想”的那位神，是“永生神”、是“笑臉幫助我”的神、是“必向我施慈愛”的神、是“賜我生命的”神、是“伸我冤的”神、是“賜我力量的神”、是“引導”我的神、是“我最喜樂的神”、是“我的神”，因此這是二首非常寶貴的詩篇。但願我們今天身處逆境時，都要效法詩人的禱告，我們不只是向神祈求，我們還要對自己的心說話，鼓勵勸勉自己要仰望神，這樣我們不但可以脫離心中的“憂悶”及“煩躁”，我們還要稱讚神，因為祂是我們的幫助，是我們的神！阿們！