【詩44: 1-26】【（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，禰在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過……。】詩篇第四十四篇是可拉後裔的訓誨詩，是詩人在國家遭遇患難時，代表同胞寫下的集體禱告，也是哀歌。這首詩是在歷代志下二十章中的情景下寫的，那時以色列的忠心者面對以色列人被敵人的攻擊而產生的困惑。但詩人沒有立即描述國家的處境和同胞的危難，卻追憶在古時神如何的恩待以色列百姓，以此提醒自己和同胞重拾對神的信心和盼望，也使他們的祈禱更有信心。詩人首先說：【神啊，禰在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。禰曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；禰苦待列邦，卻叫我們列祖發達。因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠禰的右手、禰的膀臂，和禰臉上的亮光，因為禰喜悅他們。】“神啊，禰在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。禰曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖”。神在“古時”的作為，是指神在歷史中向以色列人施行的拯救。而他們之所以知道神在“列祖的日子所行的事”，是因為“親耳聽見”過“列祖”的“述說”。詩人追憶“古時”是相信神的權能和慈愛永不改變，祂在“古時”施行的拯救，也必實現於現在。“禰苦待列邦，卻叫我們列祖發達”。“列邦”是指迦南諸族，所以詩人所說的“趕出外邦人”，就是指約書亞帶領以色列人征服迦南的事。“因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠禰的右手、禰的膀臂，和禰臉上的亮光，因為禰喜悅他們”。詩人講到以色列民之所以能趕出外邦人，得以定居應許之地，不是靠自己的刀劍，乃是靠神的右手丶膀臂和祂臉上的亮光，因為神喜悅他們。

【神啊，你是我的王，求你出令使雅各得勝。我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。因為我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得勝。惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們終日因　神誇耀，還要永遠稱謝你的名。細拉 】“神啊，你是我的王，求你出令使雅各得勝。我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。因為我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得勝。惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧”。因神古時對以色列人的歷次拯救，詩人由衷地向神作出回應：“神啊，你是我的王”。並且堅信只要神“出令”，以色列人的敵人必被神“推倒”，必被選民“踐踏”。“雅各”代表以色列民族。詩人又說：“惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧”，這就使“我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名終日因神誇耀”。神的名就代表了神的本性，在這裡特別是指神的信實，表示詩人相信神的信實可靠，必定會實現所應許的話。在這節經文後面，用小字寫了“細拉”表示在這裡要停頓一下，接下來的內容會有不同。在這段經文裡的“我”，不是指詩人自己，而是代表全體以色列民，因為這是一篇全民的求告詩。

【但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。你使我們向敵人轉身退後，那恨我們的人任意搶奪。你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。你賣了你的子民，也不賺利，所得的價值，並不加添你的資財。你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。】“但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。你使我們向敵人轉身退後，那恨我們的人任意搶奪。你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中”。詩人從過去列祖有神榮耀同在的經歷中，轉到了如今他們所受到的苦境。這裡出現了五次“你使我們”，以此證明神“丟棄”了他們，所以他們“受辱”。因為神沒有在軍隊出征時與他們“同去”，他們也無力迎戰敵人，只能選擇“轉身退後”，被敵人“任意搶奪”，被敵人擄去，“分散在列邦中”，成為一隻只“快要被吃的羊”。“你賣了你的子民，也不賺利，所得的價值，並不加添你的資財”，詩人哀嘆說，神賣了祂的子民，對神沒有益處。“你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭”。詩人又用“羞辱”、“嗤笑”和“譏刺”，以此說明他們所受的傷害是何等之深。“我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故”。以色列百姓如此的遭遇，對於詩人而言，是他心中長久的傷痛，既是“凌辱”，又是“羞愧”，因為“辱罵毀謗人的聲音”一直在他的耳際迴響。

【這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記禰，也沒有違背禰的約。我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離禰的路。禰在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，神豈不鑑察這事嗎？因為祂曉得人心裡的隱秘。我們為禰的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。】“這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記禰，也沒有違背禰的約。我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離禰的路”。在此詩人向神表明“臨到我們身上”的這些患難，不是因為我們犯了罪，因為我們沒有：“忘記你”、“違背你的約”、“退後”、“偏離你的路”。接着詩人說：“禰在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們”。這是說他們的城市因為被棄絕而變得荒涼，成為野狗追逐的地方。“死蔭遮蔽”就是指在死亡的邊緣。“倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，神豈不鑑察這事嗎？因為祂曉得人心裡的隱秘”。詩人說如果他們“忘了神的名”、“向別神舉手”，即“敬拜別神”的罪，他就以“神豈不鑑察這事”為由，期待神能夠宣告他們無罪。這些敬虔的百姓，他們既沒有違背神的約，也沒有退後、偏離，更沒有敬拜別神，卻仍然遭遇失敗，無辜受苦。因為本詩作為一首集體求告詩，所要表明的是神對百姓整體的心意。鑑察人心的神所看的不是個別人的屬靈光景，而是神百姓整體的見證；祂不但看到敬虔的人，更看到那些暗中拜偶像的人（結8:7-12）。這些人如果不悔改神就要興起管教。百姓若不整體迴轉，神管教的手就不會挪開。詩人又對神說：“我們為禰的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊”。詩人哀嘆他們被神處罰，卑微得像“將宰的羊”，隨時可能被殺。保羅在羅馬書 8:36-37中說：【如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠着愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。】“經上所記”，就是指本詩篇第22節。

最後詩人說：【主啊，求禰睡醒，為何盡睡呢？求禰興起，不要永遠丟棄我們！禰為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。求禰起來幫助我們！憑禰的慈愛救贖我們！】“主啊，求禰睡醒，為何盡睡呢？求禰興起，不要永遠丟棄我們！”無辜的以色列人為何遭遇患難？詩人就想到一個原因，那就是神可能在以色列人爭戰的時睡着了，所以需要他去叫醒。但【保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。】（詩121）神是按着自己的時間和方式做事，不會早也不會遲。“禰為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？”“你為何掩面”，表示神不理睬。詩人這樣祈禱，是因為他相信神必定不會再繼續向他“掩面”，因為無論遭遇何種患難，只要他們專心倚靠神，就必能得着神的“幫助”。“我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面”，是指他們瀕臨死亡。因此詩人祈求神說：“求禰起來幫助我們！憑禰的慈愛救贖我們！”敬虔的百姓雖然不知道自己有什麼罪，但也不敢憑着神的公義來呼求神，而是單單根據神的應許來呼求祂守約施慈愛，對以色列民施行拯救。詩人在困難中堅信神的慈愛，這就是可拉後裔的詩要我們學習的。為此，願我們今天在困難中都要專一仰望神，並要確信神不變的愛！阿們！

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