＜诗人在苦难中呼求神＞

读经【诗44: 1-26】【（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神啊，祢在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过……。】诗篇第四十四篇是可拉后裔的训诲诗，也是诗人在国家遭遇苦难时，代表同胞向神呼求。首先诗人追述古时神为列祖所行的事：【神啊，祢在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过。祢曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；祢苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠祢的右手、祢的膀臂，和祢脸上的亮光，因为祢喜悦他们。】“神啊，祢在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过。祢曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖”。因诗人“亲耳听见了”，神在古时为他们列祖所行的事，就是为他们“赶出”仇敌，“栽培”以色列人，将应许之地赐给他们为业。可见神子民的祖先每一代都向下一代述说神怎么样行神迹带领他们离开埃及，又在旷野漂流四十年，直到神应许给他们的迦南美地。“祢苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠祢的右手、祢的膀臂，和祢脸上的亮光”。“脸上的亮光”是指神的保护和帮助。神恩待列祖的历史事实，是诗人清楚知道的，列祖怎样靠神得应许地，列祖怎样靠神大能的手和膀臂，经历无数的神迹。那么神为什么会如此看顾、祝福、成全他们的列祖？“因为你喜悦他们”。一个在苦难中的人能看到“神喜悦他们”，这需要多么大的信心！

【神啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜。我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。细拉 】诗人追述祖先的事迹，因着这些历史的见证，诗人期望神也照样恩待他们，因此他求神：“神啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜”。对神的选民来说，他们真正的王是神自己，所以诗人祈求神发号施令，也像从前帮助他们的祖先那样，帮助他们战胜强敌，使他们可以得胜。“雅各”代表以色列民族。“我们靠祢要推倒我们的敌人，靠祢的名要践踏那起来攻击我们的人”。诗人表示，他们不能靠自己的弓和刀等武器来战胜强敌，唯有依靠神。因着神曾拯救他们的列祖，并因着现今百姓的信心，他们恳切求神现在再显出祂的大能，赐给他们胜利。他们也承诺：“我们终日因神夸耀，还要永远称谢祢的名”。今天当我们遭遇苦难时，也要坚定的信靠那位拯救我们，栽培我们，喜悦我们的主，因祂是我们的王、是我们生命的主！因此我们都要述说神的恩典，进而去赞美并敬拜神！

【但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。你使我们向敌人转身退后，那恨我们的人任意抢夺。你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。你卖了你的子民，也不赚利，所得的价值，并不加添你的资财。你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。】“但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。你使我们向敌人转身退后，那恨我们的人任意抢夺”。这“如今”就是现在，是现实，他们非但未得胜，反而“向敌人转身退后，那恨我们的人任意抢夺。你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中”。面对失败，诗人认为这一切都是出于神，但这与他们所知道的有落差：神不像列祖的神。这不光是诗人的情况，也是我们信主的人的情况。在现实生活中，我们常落在各种各样的痛苦中，若没有立时得到解决，我们也会像诗人一样怪罪神。“你卖了你的子民，也不赚利，所得的价值，并不加添你的资财”。诗人哀叹说，神卖了祂的子民，对神没有益处。“你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故”。诗人认为，现今的百姓所经历的剥夺、掳掠、被充军到异国，并且受尽讥诮和欺凌，完全是因为神不与他们同在，神遗弃了他们！

【这都临到我们身上，我们却没有忘记祢，也没有违背祢的约。我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离祢的路。祢在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。倘若我们忘了神的名，或向别神举手，神岂不鉴察这事吗？因为祂晓得人心里的隐秘。我们为祢的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。】“这都临到我们身上，我们却没有忘记祢，也没有违背祢的约。我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离祢的路”。诗人认为他们是对神忠心的，他们没有忘记神，没有忘记神的约，没有偏离神的路。然而“祢在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们”。他们认为因着神的缘故而使他们受害，遭遇这样的苦境。诗人又说：“倘若我们忘了神的名，或向别神举手，神岂不鉴察这事吗？因为祂晓得人心里的隐秘”。诗人说如果他们“忘了神的名”、“向别神举手”，即“敬拜别神”，他就以“神岂不鉴察这事”为由，期待神能鉴察他们对神忠心，因为神是无所不知。而诗人大感不解的是：“我们为祢的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊”。虽然苦难和羞愧，让诗人感觉神似乎远离、忘记他们，但这是神为了祂更高的旨意，但这常是神的子民所无法理解的。使徒保罗曾经引述本诗22节说: 【如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊】，作为对信徒受苦的论述。他又说：【然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生、…是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。】（罗8:36-39）所以我们若陷在苦难中，不要失望，而是要知道神的爱不会离开我们，没有任何患难、困苦、逼迫、疾病，能使我们与基督的爱隔绝。

【主啊，求祢睡醒，为何尽睡呢？求祢兴起，不要永远丢弃我们！祢为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？我们的性命伏于尘土；我们的肚腹紧贴地面。】因神没有立刻回应诗人的困惑，于是诗人继续求神：“主啊，求祢睡醒，为何尽睡呢？求祢兴起，不要永远丢弃我们！”诗人称神为“主”，表明他相信神是宇宙万物及世上万国的主宰，所以他相信作为万国主宰的神，一定会惩罚敌人，一定会拯救祂的选民。这里诗人将神拟人化了，用人的一些状态来描写他对神的理解，这是诗篇中一种比较常见的表达。但诗篇121:4说：【保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。】神又怎会睡觉呢？因此祂是按着自己的时间和方式做事，不会早也不会迟。诗人也并不真的质疑神的“掩面”，而是看到以色列百姓所处的光景，已是到了刻不容缓的地步，求神起来拯救他们。因此最后诗人恳求神说：【求你起来帮助我们！凭你的慈爱救赎我们！】诗人对自己和国家遭受的苦难，心里虽有不解，但他认定神是慈爱的，祂必因祂的慈爱救赎祂的百姓，可见诗人没有因为现实而失落对神的信心。今天当我们在患难中，若怨天尤人，甚至埋怨神：“你为什么不听我的祷告？为什么容许我经历这些苦痛？”都是因为我们没有看到，神在一切事情上的主权！为此，愿我们今天在神所容许的苦难中，都要坚定的信靠神，因祂是我们的主！阿们！