【詩48: 1-14】【（可拉後裔的詩歌。）耶和華本為大！在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美……。】詩篇第四十八篇是“可拉後裔的詩歌”，而本詩篇與76篇、84篇、87篇、122篇、132篇一起被稱為“錫安詩”，因為這些詩歌均以錫安為主題來頌讚神。本詩以神的城來烘托“耶和華本為大”，就是讚美神所揀選並堅立的聖城錫安。詩人首先頌讚神：【耶和華本為大！在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。錫安山大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中，自顯為避難所。】“耶和華本為大！在我們神的城中，在祂的聖山上，該受大讚美”。“耶和華本為大”，這是神的百姓對神最基本的認識，因為神“為大”，就是這樣的“偉大”，所以在“神的城中，在祂的聖山上”，就“該受大讚美”。這裡“神的城”，是指聖城耶路撒冷，“聖山”，是指錫安山。“錫安山大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中，自顯為避難所”。“錫安山”被稱為“大君王的城”，因為有神的同在。“宮”意思為城的堡壘，“神在其宮中”，是指耶路撒冷因着神的同在而成為堅固的堡壘，所以說神“自顯為避難所”。由此表明，耶路撒冷堅固的防禦能力，並不是倚靠險要的地形、堅固的工事，而是倚靠神的同在。所以詩人以對聖城的頌讚來表現對神的頌讚。

【看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城，就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。神啊，你用東風打破他施的船隻。我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們　神的城中所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。細拉】“看哪，眾王會合，一同經過”，詩人用“看哪”，為要叫人注目觀看神的作為。這些君王自知憑藉一國之力不可能攻下耶路撒冷，所以他們想到結盟。這次大規模的“眾王會合”，給了他們必勝的信心，頗有勝券在握，所以在行軍路上，強大的盟軍已在暢想旗開得勝，然而當他們到達耶路撒冷後，“他們見了這城，就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣”。在眾王前來進攻時耶路撒冷，他們看見這城，因神榮耀的同在，都驚惶失措，慌張逃跑，並且戰兢疼痛像是即刻要生產的婦人一般，詩人以這個比喻來說明敵人的痛苦突如其來、痛心切骨。因此詩人頌讚神的作為：“神啊，你用東風打破他施的船隻”。這“大船”，是指堅固用於貨運和軍事的船隻，在人看來，這種船隻幾乎無法摧毀，但神用“東風”打破“他施的船”，它們就迅速地沉沒海底。詩人看見了神的作為，驚訝不已，也激動不已，於是他就見證說：“我們在萬軍之耶和華的城中，就是我們神的城中所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠”。這是詩人堅定的信念，因他看見神揀選了錫安作祂的城、祂的居所，直到永遠。這裡“所看見”、“所聽見”是詩人的見證。因為神住在錫安，“神必堅立這城，直到永遠”。

【神啊，我們在禰的殿中想念禰的慈愛。神啊，禰受的讚美正與禰的名相稱，直到地極！禰的右手滿了公義。因禰的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。】“神啊，我們在禰的殿中想念禰的慈愛。神啊，禰受的讚美正與禰的名相稱，直到地極！”因錫安安然無恙，沒有任何損傷，當詩人站在錫安的城中，就“想念”神的“慈愛”。這是可拉後裔最美的想念，對堅定百姓的信心有重要的意義。“禰的右手滿了公義。因禰的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂”。神的“右手”，象徵神的統治。“右手滿了公義”，表示神的統治絕對公平、絕對公義。神不容許別有用心的盟軍攻破聖城，正是祂“公義”的最好明證。詩人親眼目睹了神的“公義”，所以他就以“你受的讚美正與你的名相稱”，來說明神配受讚美。“禰的判斷”，在此代表神對仇敵的審判和對百姓大能的拯救，所以屬祂的人“應當歡喜”、“應當快樂”。詩人向神獻上感恩，他讚美神的慈愛和公義，而神的判斷更使他們喜樂。

最後詩人就要百姓：【你們當週遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。因為這神永永遠遠為我們的神；祂必作我們引路的，直到死時。】“你們當週遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代”。詩人邀請百姓“週遊錫安，四圍旋繞，數點城樓”，要他們“細看她的外郭，察看她的宮殿”，看看錫安仍屹立在那裡，他們就知道神是信實，慈愛的。詩人就是要他們親身經歷神大能的保守和救恩，好把神如何保護了錫安的事跡告訴後代。“因為這神永永遠遠為我們的神；祂必作我們引路的，直到死時”。這是何等寶貴和穩妥的應許！神必作我們一生的引導，會為我們預備一切，安排一切，直到人生旅途完畢。並且更寶貴的是，神必定自始至終保守我們，叫我們不受死亡的威脅和傷害，因為祂要引導我們進入“錫安”所預表的，那【天上的耶路撒冷】（來12:22）。為此，願我們今天都要感謝讚美神！並要信靠祂！阿們！

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