【诗53: 1-6】【（大卫的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善……。】诗篇第五十三篇是大卫的训诲诗，也是大卫第二次论到愚顽人的诗。这“训诲诗”，是用来教诲、提醒百姓，当记念造他们的神，要专心事奉祂。另外也注明调用“玛哈拉”，“麻哈拉”的意思是“疾病”或“哀伤”，这正如本诗篇所说出，人类所有最大最严重的恶疾就是：心里说，没有神！本篇与第十四篇除了第五节外几乎相同，这里用“神”替代了“耶和华”，可能第十四篇主要是面向以色列人说的，本篇主要是面向外邦人说的。圣经两次启示这信息，说明这信息是非常的重要，就是警诫人不要作愚顽人，尤其是在这离经背道的末后世代。这篇诗的头三节保罗也曾引用来论证人类完全的堕落（罗3:10-12）。大卫一开始就说：【愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善。】这里的“愚顽人”，就是“心里说，没有神”，人如果心中没有神，就必败坏邪恶，“他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，没有一个人行善”。“可憎恶的罪孽”，是指那些愚顽人所做的，是神所憎恶的事，这样的人是没有任何“行善”的可能！

【神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求祂的没有？他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。】“神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求祂的没有？”神不是单单在某个时候“垂看世人”，祂从创世记（创6:12）开始，一次又一次地“垂看世人”，“要看有明白的没有？有寻求祂的没有？”“寻求”是指通过在祷告中呼求神的名，或者通过学习神的话语，神可以被寻见，可是那些愚顽人，不会通过这种方式来寻求神。神盼望人能够离弃罪恶来归向祂！可是“他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有”。这里的“退后”就是“沉沦”，因他们继续不断的犯罪。因为世人“都退后”离弃神，“一同变为污秽”，所以“没有行善的，连一个也没有”。使徒保罗在罗马书3:12中引用这节经文，来表明所有人原本都是愚顽不信的，这是指出全人类的败坏。愚顽人心中否认神的存在，因而不惧怕神，任意妄为、无恶不作，毫不在意神是否会审判他们的行为。最终他们必要面对神公义的审判与刑罚。

【作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。】“作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神”。大卫断定，“愚顽人”之所以行了可憎恶的罪孽，是因他们“没有知识”。这里的“知识”，不是指头脑里的智慧，而是指存于心里的对神的认识。由于缺少对神的认识，“愚顽人”就不会遵行神的律法，他们就会为所欲为：“吞吃我的百姓如同吃饭一样”。他们虽然有短暂的胜利与得意，但“他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们”。“愚顽人”向来心高气傲、不可一世，因为过度自信，从来都没有过“恐惧”，但神却要给他们闻所未闻、见所未见的“恐惧”。就在他们蓄意攻击他人之时，神却使他们“骨头散开”，即暴尸荒野，无人掩埋，这可真是一种奇耻大辱。当神弃绝他们的时候，必定要遭受神严厉惩罚。一再拒绝神的“愚顽人”，最终都要落入这般处境，这对每一位读者，都是永远的警钟。

最后大卫说：【但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。】“但愿以色列的救恩从锡安而出”。“锡安”是圣殿的所在地。“神救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜”。“雅各”常用来指以色列人。“被掳的子民”是指受压迫的子民，“神救回祂被掳的子民”，是指神恢复祂子民的财富。人类的历史已经证明，罪人不可能借着教育、知识、科技或心理辅导来得着拯救，因为【人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？】(耶17:9）因此罪人唯一的得救之路，是接受“从锡安而出”的弥赛亚基督作救主。当基督再来的时候，地上就不再有否认神、逼迫神百姓的“愚顽人”，神的子民将在那里一同“快乐”、“欢喜”。为此，愿那些心里说没有神的愚顽人，要悔改信耶稣，这样就能成为神的儿女，与我们同享在基督里的救恩之乐！阿们！

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