【诗75: 1-10】【（亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏。）神啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为……。】诗篇第七十五篇是亚萨的诗，是一首称谢神的感恩诗。本诗篇的背景是，在希西家作王时，亚述的军队攻打耶路撒冷，亚述王西拿基立围困了耶路撒冷，甚至还辱骂神的名，因此神就在一夜之间消灭他们的大军，亚述王西拿基立不得不仓皇撤退，这事记载在列王纪下19:35-36。因神救了以色列人脱离亚述王西拿基立之手，亚萨就在神赐给他们胜利时写了这篇诗歌。在这首称谢神的感恩诗里，诗人说到在神“所定的日期，必按正直施行审判”，到那时恶人一切的角，神要砍断，惟有义人的角必被高举。因神救了以色列人脱离亚述王西拿基立之手，亚萨在诗篇的起始就说：【神啊，我们称谢祢，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为。】“神啊，我们称谢你，我们称谢你”。这是整个以色列民一同称谢神，而且是连说了两次称谢，表示他们对神无尽的感谢。接着亚萨说明他们称谢神的原因：“因为祢的名相近，人都述说祢奇妙的作为”。“祢的名相近”，神的名代表神自己，这就是说，神与他们相近。当他们讲述神奇妙的作为时，就禁不住要称谢神。

【我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。细拉 我对狂傲人说：‘不要行事狂傲！对凶恶人说：不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。’】这里神以祂至高无上的主权宣告：“我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民都消化了”。“所定的日期”，说明世事发生的日期乃是神所命定的，神做事是有计划和有祂的时间表，所以到了神所定的日期，祂“必按正直施行审判”。“地和其上的居民都消化了”，“消化”是指在神审判时人的无助、惊恐的情形。神“曾立了地的柱子”，“柱子”指根基，神立定大地的根基，并订下将来的审判。“我对狂傲人说：‘不要行事狂傲！对凶恶人说：不要举角！不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话‘”。神严厉地警告狂傲的恶人“不要行事狂傲”。“不要举角”，是劝诫恶人不要高傲，不要因自己的势力而骄傲自夸。“挺着颈项”，指傲慢、固执。

【因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高。耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。】“因为高举非从东，非从西，也非从南而来”。诗人排除了三个高举所来自的方向东、西、和南方，也就是说，高举是从还剩下的一个方向，即从北方而来。这个北方指的就是神自己。以赛亚书14:13说:【你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在　神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。】但这并不表示神真的就在北极的上空。神是无所不在的，所以这并不是要告诉我们神在哪个方向，而是要告诉我们，高举唯有从神而来。“惟有神断定；祂使这人降卑，使那人升高”。“断定”有“判断”或“施行判断”之意。只有神有权“断定”人，神使这人降卑，使那人升高。当审判来临的时候，神必惩罚恶人，要他们受该得的报应，“耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽”。杯中的“酒起沫”，是表明神的忿怒，已到了不可抑制的程度。神要用祂手中的杯，倾倒给地上所有的恶人，狂傲的人喝，绝不会有人被遗漏，绝不会有人能逃脱，公义的神必不会轻易放过恶人。“搀杂的酒”，指酒里配有香料，吸引恶人去喝尽。在神的手中有审判的杯：【祂要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。】（诗11:6）可见神的审判是可怕的。

【但我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的神！恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。】当亚萨知道神要用祂手中的杯，倾倒给地上所有的恶人，狂傲的人喝，绝不会有人被遗漏，绝不会有人能逃脱，公义的神必不会轻易放过恶人时，他就说：“但我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的神！”“雅各的神”，表明了神是信实的神，祂持守与百姓所立的约。这位“雅各的神”一直没有改变，一直在掌管一切。“恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举”。神宣告祂要砍断恶人一切叛逆的角，并高举义人的角。在这首称谢神的感恩诗里，亚萨和以色列民因神救他们脱离亚述王西拿基立之手，他们就要称谢神！亚萨又因神的审判即将来临，他是赞美将要审判全地的神。因此今天无论世人怎样高举自己、恶人怎样猖獗一时，愿我们都要知道，神早已为他们预备了“所定的日期”，并且“必按正直施行审判”。神不仅创造诸天万物，还拥有决定世界未来的权柄，神早已订下恶人的终局，就是面临祂的审判，没有一人可以逃脱！我们就要深信神终必彰显祂的大能，施行祂的审判，我们就要向神高唱赞美之歌，称谢神！阿们！

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