讀王小波“黃金時代”

文革期間，大街小巷經常可以看到遊街批鬥的場景。被批鬥者被剃成陰陽頭，胸前掛着大牌，並打上紅叉，如被判死刑。根據大牌，可以辨認出被批鬥者的身份。如是當官的，就寫“反革命修正主義分子”，如學者，就是“反動學術權威”，如懂日語，就是“日本漢奸”，等等,依此類推。有的男女偷情被逮着，就在女的脖子上掛雙鞋子， 意為破鞋。記得小時候，看到一對男女因“搞破鞋”被押在大卡車上遊街示眾，男的穿着背心內褲，前面那物件還鼓鼓囊囊，估計是剛弄一半就被等候在暗處的革命群眾提溜出來，拎到大車上招搖過市。

王小波的成名作“黃金時代”寫的是文革期間，北京知青王二在雲南邊界和北京來的醫生陳清楊“搞破鞋”的故事。故事從頭到尾講的都是兩人如何交媾，被軍代表定為破鞋和搞破鞋，然後不斷地交代，寫材料，詳盡供述他們怎麼苟且，然後成為當地批鬥大會的主角。每次上台前，女方都要把早已準備好的解放鞋用麻繩拴好，掛在脖子上。批鬥會完後，二人性慾勃發，回家要大大交媾一番，方能盡興。

文革也是場禁欲主義的革命運動。在八大樣板戲中，任何與性有關的內容被剔除的一乾二淨，如夫妻關係，男女私情，都沒有容身之地。水滸傳里的梁山好漢忌惡如仇，視女人如禍水。一百單八名好漢，有一百條單身狗。義和團的師兄迎戰洋槍隊之前要戒色三天，以保混元之氣，方能刀槍不入。魯迅的老爸病了，醫生開出藥引子“蟋蟀一對”，關鍵要原配。“似乎昆蟲也要貞節，續弦或再蘸，連做藥的資格也喪失了”。“萬惡淫為首”， “餓死事小，失節事大”。中國的傳統禮教與徹底的文化大革命既如此巧妙地水乳交融，嚴絲合縫，令人嘆為觀止。革命者不近女色（男色），是因為他們隨時要準備為主義獻身，如耽於兒女私情，必然會瞻前顧後，畏縮不前。

對文革，每個人有不同的詮釋。王小波的“黃金時代”則從“性”，這個人類最本能的屬性，來詮釋運動的謬誤。而又如西方中世紀的文藝復興一樣，對人性的解放，是擺脫蒙昧，走向文明進步的第一步。

也許此時，王小波正如他所說，正“走在天上，走在寂靜里，而陰莖倒掛下來。”