探讨毛泽东的极权主义乌托邦思想的来源，一般会首先追溯到马克思、列宁和斯大林的思想和活动，但实际上毛对马列斯主义所知不多，也读不太懂，所受影响主要是中国的两种思想和活动：法家思想和活动、“大同”幻想和活动。

毛泽东所受法家思想和活动的影响，可以从他的诗“读‘封建论’呈郭老”说起。此诗如下：“劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人‘封建论’，莫从子厚返文王。”

“焚坑”是秦始皇“焚书坑儒”的简称。“祖龙”就是秦始皇。“秦政法”在此主要指秦代用来代替分封制的郡县制，也就是中央集权制度。“封建论”是唐代柳宗元的文章，赞扬秦始皇用郡县制代替分封制（封建制）。子厚是柳宗元的字。“文王”指周文王，代指周代的分封制，但推翻殷商、建立周代、实行分封制的是周文王之子周武王。

“十批”指郭沫若的《十批判书》。此书包含10篇文章：古代研究的自我批判、孔墨的批判、儒家八派的批判、稷下黄老学派的批判、庄子的批判、荀子的批判、名辩思潮的批判、前期法家的批判、韩非子的批判、吕不韦与秦王政的批判。1945年由重庆群益出版社印行。书中说：“秦始皇把六国兼并了以后，是把六国的奴隶主和已经解放了的人民，又整个化为了奴隶。” 书中对韩非的“法术”、“君主本位”思想和秦始皇的“极权主义”是否定的，但对初期法家是肯定的。书中比较推崇孔子和孟子，说是因为他们的思想在各家中，比较富于人民本位的色彩，没有达到后代儒者那样下流无耻的地步。

毛泽东的上面那首诗写于1973年8月5日，而早在1968年10月31日，他在中共扩大的八届十二中全会闭幕会上就对郭沫若说：“你那个《十批判书》，崇儒反法，在这一点上我也不那么赞成。” 

1970年代前期的批林整风运动中，毛泽东几次谈到《十批判书》。1972年12月17日，在周恩来、张春桥和姚文元等参加的会议上，毛说：“郭沫若的《奴隶时代》、《青铜时代》值得看。《十批判书》，看了几遍，结论是尊儒反法，人本主义。学术界一批人不赞成，赵纪彬、杨荣国都是批郭的，认为孔是复辟周朝的奴隶制。历史要多读一些。历史中有哲学史，其中分派。儒法两派都是剥削本位主义，法家也剥削，进了一步。杨荣国没有讲清，新的势力兴起，还是剥削。” 1973年7月4日，毛在与张春桥和王洪文的谈话中，又提到《十批判书》尊孔反法，这与国民党和林彪一样了。毛还说，他赞成郭沫若以春秋战国作为奴隶制和封建制分期的做法，但是不同意郭沫若对秦始皇的批评。1973年8月5日，毛与江青谈话，专门说到中国历史上的儒法斗争。毛说：“历代有作为、有成就的政治家都是法家。他们都主张法治，厚今薄古，而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。“接着毛念了“读‘封建论’呈郭老”。

由于毛的这些指示，批林整风运动增加了评法批儒运动，扩展为批林批孔运动。

毛泽东所受的法家影响，主要是商鞅、韩非、秦始皇、朱元璋、洪秀全等人的思想和活动。朱元璋允许乡绅抓贪官押送京师，启发了毛发动文革，运动群众，打倒部分中共官员和党政机构。洪秀全还有“大同”幻想，影响了康有为、孙文和毛泽东。

毛泽东所受的洪秀全、康有为、孙文等“大同”幻想和活动的影响，我在两篇旧文中谈过，不再赘述。

毛泽东所受的马列斯主义和活动的影响，主要是斯大林的思想和活动，包括斯大林时期的几本教科书，例如《联共（布）党史简明教程》、《苏联政治经济学教科书》。其次是列宁的思想和活动，然后是马克思的思想和活动。

（2016-6-12）