在“‘大同’原义与近代的反义借用”中，我提到洪秀全和太平天国对“大同”的极权主义翻用对康有为《大同书》的重大影响。而太平天国的“大同”翻用通过《大同书》对孙文和毛泽东等人都有重大影响。
康有为是孙文的死对头，但孙文学洪秀全和康有为，喜欢抽出“大同章”作为他的组织的理想，多次书写这一段以及“天下为公”。1924年，他给黄埔军校的训词开头是“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同。”这里可以看出《大同书》的如下说法的影响：由"据乱"进为"升平"（小康），由"升平"进为"太平"（大同）。1928年，国民党把这个训词定为国民党党歌（三民主义歌）歌词。1930年，国民政府以国民党党歌代用为中华民国国歌（中华民国国歌已经有过三个版本了）。1937年，国民政府正式将国民党党歌定为中华民国国歌。 上述旧文中提到，孙文用“大同主义”或“世界大同主义”对译英文的cosmopolitan（世界主义者）。 他提出的到达世界大同的途径，是从生产资料国有化的中国社会主义到按需分配的中国共产主义，再到共产主义的世界大同。（附注1）比较一下他借用的列宁主义：从一国的生产资料公有化的社会主义到多国的社会主义，再到全世界的社会主义，最终到全世界按需分配的共产主义。 康有为对毛泽东有更大的影响。有一篇报道（附注2）引用了一些历史资料： 【中外学者的研究成果几乎一致表明，毛泽东所谓的“平等”实际上是中国古典平均主义、西欧空想社会主义、赤贫思潮和战时平均主义结合而成的一种平均主义理想，此中，他青年时期的偶像康有为所著的《大同书》和长期的战时共产主义生活的痕迹尤为明显。1970年，毛泽东曾告诉来华访问的美国新闻记者埃德加·斯诺，从小学时代，他就开始接触康有为和梁启超的著作，借来“读了又读，直到可以背出来”，特别是康有为借孔子之名而倡导的没有私人财产、没有私人产权、没有土地买卖、没有私人工业、没有私人商业、没有家庭，代之以公共医院、公共护士、公共福利、公共教育、公共老人院和公共墓地的“大同社会”，给他留下了深刻的印象。1917年8月23日，毛泽东致函亦师亦友的黎锦熙说：“孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。”】 【人民公社基本是依照毛泽东的平均主义理想建设的。人民公社化运动开始后，毛泽东曾公开说“《大同书》所写就是我们共产主义者要建立的理想社会”，而且指示中宣部印了一本有关空想社会主义的资料，里面就包含《大同书》的内容。河北省徐水县是刘少奇的“共产主义试点公社”。1958年8月6日，刘少奇派中共中央农村工作部副部长陈正人去徐水县搞共产主义公社试点时，随身携带的就是《大同书》。9月10日至11日，刘少奇亲自去徐水县视察，观察问题和提出建议所依据的亦主要是《大同书》的蓝本《礼记》的内容。】 附注 1. 戚其章| 论孙中山的“大同主义”说 http://wenku.baidu.com/view/e41a17573c1ec5da50e27014.html 2. 《中国财富》| 收入分配的四次浪潮 http://finance.ifeng.com/money/wealth/middleclass/20090907/1204595.shtml （2015年12月28日）
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