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达沃斯论坛激辩:如何为人工智能制定规则 2019-01-25 19:56:50


达沃斯论坛激辩:如何为人工智能制定规则

创新工场 10/25/2019



人工智能技术的飞速发展,将有机会重新定义未来人类工作的意义以及财富的创造方式,带来前所未有的经济重塑,甚至改变全球的权力格局。正因如此,全球各地的经济体都在致力于制定相应的战略计划,以期在人工智能赛道的竞争占据优势。


当地时间 1 月 24 日晚,美国《连线》(Wired)杂志总编 Nicolas Thompson 在达沃斯世界经济论期间主持了一场围绕「为人工智能竞赛制定规则」的主题探讨,创新工场董事长兼 CEO 李开复印度国家发展改革研究院(NITI Aayog)CEO Amitabh Kant纽约大学斯特恩商学院助理教授 Amy Webb西门子主席监事会主席 Jim Hagemann Snabe 以及对冲基金 Tow Sigma 联合创始人 David Siegel 五位来自产学界前沿人士参与了这场激烈的讨论,分享了各自关于如何为人工智能制定规则、如何看待人工智能时代数据安全等问题的观点。



如何为人工智能制定规则?


李开复:当技术的出现带来一些问题时,我们需要制定相应的规则。


眼下人工智能技术曾经发生的一些问题基本属于意外或是某些公司的失误。人们在很大程度上对人工智能拥有误解,存在偏执和炒作现象,我们应该去看看人工智能的实际价值。


当我们在谈论人工智能时,其实谈论的是机器学习、深度学习,它本质上只是一个帮助人类的工具,出现问题的根源往往来是人为的错误。


在某种意义上,规则已经存在了——人工智能技术应用于银行,就有了新的银行规则;人工智能技术应用于车辆,就有了新的交通规则。在这里,数据规则是其中的核心。


在是否需要制定规则、制定什么样的规则问题上,不同的国家和文化对此有不同的看法。我希望世界经济论坛与 AI 委员会能够帮助大家分享想法,让更多的公司和国家直接进行沟通与对话,减少对彼此的误解。


创新工场董事长兼 CEO 李开复


Amy Webb:  目前,全世界有 9 家公司正在掌控人工智能的未来,其中 6 家来自美国,即 GMAFIA ,也就是谷歌、微软、亚马逊、Facebook、IBM、苹果,3 家来自中国,分别为百度、腾讯、阿里巴巴。我们应该关注这些巨型企业的动向,因为他们不仅仅编写软件,也在构建框架,甚至是消费者行为等方面都拥有话语权。


这里的挑战其实在于,能够代表我们去制定人工智能未来规则的人只是少数,其实我们都将受到人工智能影响力的辐射,几乎每一个消费者都会在某一个时间点接触到上面提到的几家公司。


纽约大学斯特恩商学院助理教授 Amy Webb


David Siegel:今天,人工智能只是在计算机中运行的一行行代码,我们其实很难区分人工智能软件和常规软件的区别。制定规则的重点在于,如何处理软件和大数据的交叉部分。在我看来,最重要的问题其实都集中在数据上面。


对冲基金 Tow Sigma 联合创始人 David Siegel


Jim Hagemann Snabe:人工智能是最具影响力的技术之一,我们必须给予其足够程度的关注。但我认为,现在我们在人工智能的应用上并不是很聪明,现在是时候利用这项技术来解决一些更为重要的问题了。


对我来说,制定规则的重点在于对数据的访问以及如何以开放的方式利用平台。如果我们不允许人们平等地访问数据和平台,那么未来将面临很严峻的问题。


西门子主席监事会主席 Jim Hagemann Snabe


Amitabh Kant:在印度,人工智能技术和数据都是政府公有的,在我看来,印度所面临的挑战与西方世界截然不同。


我们相信人工智能会改变人类的生活,我们的关注的重点是,如何通过人工智能技术最大程度挖掘数据的价值,以科学的方式来改变公民的生活,例如向医生提供更好的图像数据,帮助学生提高学习效果、在农业卫生等领域发挥作用等。


印度国家发展改革研究院(NITI Aayog)CEO Amitabh Kant


如何面对人工智能时代数据安全和伦理问题?


Amy Webb:  现在用来训练算法的数据通常都来自几个相同的数据集,这些系统会对我们的生活做出决策。大多数人是不知道他们的数据是如何被系统收集并商业化的。我们所迈向的未来里,可能会有一到两个组织持有我们的个人数据。


人们对人工智能的探讨将是一场长达数年的旅程,挑战在于我们无法推迟这件事的发生。我们现在能做的,就是把自己掌握的信息反馈给各自的组织机构,并努力推进自己对这些问题的思考。


David Siegel:可以先看看我们正在使用的旧规则。在谈到人工智能的工作方式时,人们可能会对计算机自动做出决策而感到不舒服。但事实上,计算机已经在很长一段时间里在做这样的事情了,例如,飞机在大部分时间里都是由机器接管的。


人工智能的发展进程要比大多数人想象的要慢,这不意味着我们不会取得进展,但我认为我们不可能在有生之年进入机器完全接管的恐怖状态。


Hagemann Snabe:我很担心人们对于人工智能技术的想法过于天真。在使用人工智能技术并将其用于某些极端情况时,访问个人数据和保护隐私安全之间的界限在哪里?在构建平台的同时避免垄断,如何实现?算法开始自主学习,相应地人类就要失去控制权,如何平衡?


我们需要了解数据的使用方式以及被用在哪里。消费者必须拥有对他们的个人数据处理、选择的权利,这是一个基本原则。在这样的原则之下,我们才会更好地使用这项技术,用人工智能帮助人类提升能力,而非取代人类。


人工智能可以解决世界上的许多问题,西门子愿意共享数据以避免形成垄断,例如分享西门子在医疗领域数据以改善治疗水平。我们没有理由去做数据垄断,这会扼杀所有的小型公司。


Amitabh Kant:我们需要规范,但是引入太多的规则会扼杀创新。我们的目标是利用人工智能技术给人们带来利好且不会带来威胁,那么建立一个全球联盟就非常重要,类似于欧洲核子研究组织(CERN)对粒子物理学的存在。通过联盟从实践中学习、从彼此身上学习,从而让人工智能技术变得更好。


数据就像一条公路,你要向公路公开所有的数据。我们相信,所有的数据都应由公共政府持有,这些数据都应被公开,最终的受益者会是消费者。


李开复:人工智能只是一项能够改善我们生活的工具。之前亚马逊的人工智能招聘工具曾经曝出性别歧视的情况,其实这些问题是可以通过大型数据集来解决的。可能有人会怀疑人工智能说它存在偏见,但我保证,如果在简单系统上使用正确的数据集,它的偏见会比人类要小。


在不侵犯个人数据隐私的前提下,共享数据是一件很好的事情,收集到更多的数据将有助于促进人工智能技术的研究与发展。我曾是一名癌症患者,我愿意将自己的相关数据贡献给研究人员,相信大多数癌症幸存者也都是一样的。


我们需要让人们知道人工智能可以做什么、不能做什么、在哪里能创造规则,在哪里不能。而不是盲目的对人工智能抱以恐惧或管制的态度。试图要找到一个普适性的方法并不是、也不可能是最终解决方案,关键在于分享彼此的实践经验。我很希望一年内,我们将有人愿意分享自己的实践成果,展开更多具有实质价值和指导方向的对话。


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文章评论
作者:丝丝 回复 安博 留言时间:2019-01-28 22:03:57

谢谢安博!有空时要把你介绍的文章,DNA揭示华夏族,好好读一读。

现在大陆投资人对这类的技术很追捧,安博有什么好点子,好技术考虑创业吧?

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作者:安博 回复 安博 留言时间:2019-01-28 20:47:48

忘了告诉你,前面说的O3是指男性的Y染色体分类。女性的遗传要用线粒体(mitochrondia,mt)DNA来测定。中国汉族女子的mt DNA主要是M类,也有少数的B和F。南方女子的B和F多一些,北方基本上都是M型。

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作者:安博 回复 丝丝 留言时间:2019-01-28 20:22:39

丝丝好,

国内做分子(基因)人类学比较好的是复旦大学的金立和李辉团队,我前面引用的都是他们的结论。现在到处都有基因测序的服务,在美国至少就有三家,AncestryNDA,MyHeritage,和 23andMe。国内的复旦大学,华大基因也都应该有,像贺建奎的公司肯定也会有这个服务。

我以前转过一篇分子人类学的文章《DNA揭示华夏族》,链接在此: http://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MTUwMTI3

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作者:丝丝 回复 远方的孤独 留言时间:2019-01-27 20:20:01

认同你说的,很多受过教育的人不见得真有文化,很多有文化的人不见得真的进入文明,很多认为自己文明的人不见得真的开智,甚至很多身在西方大唱民主文化的华人,一点民主精神都不具备,让人感叹。

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作者:丝丝 回复 安博 留言时间:2019-01-27 20:14:52

谢谢安博,学习了。

“从基因上也是非常单一的O3,其中O3a3占了很大的比例,所以中国人在生理上很均一”,如果想了解更详细有关这方面的知识,有没有什么好文章可以推荐,其中O3a3 占了很大的比列,这个基因的主要是汉人?除了O3a3,还有什么?他们之间的主要特征区别是什么,我想了解我自己属于哪类?

“在文化上更是单一,首先文化的源头很单一”,是的,中华文化的源头单一,而且有很强的同化其它文化的特征,中国历史上,外族入侵主朝的历史时期也不是没有,比如元,比如清,但是都被汉文化同化,有融合,但是汉占主流文化没有被同化。

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作者:远方的孤独 留言时间:2019-01-26 18:31:37

AI的危害是会让太多的人感到多余,尤其是青壮年男人,那样那些人就对自己的经济生存能力感到不安,being civil的一个条件就会被剥夺,生存压力和生活质量的提升就会resort to 动物性。后现代是法国的几个哲学家6,70年代提出的,也是马克思理论的一个social延申,不幸的是现在的美国西方非常流行。其特征就是人的欲望和理想是可以无穷的分类和按照自己的定义无穷追求的。比如美国和欧洲可以有10种性别区分人,人可以被用肤色,收入,智商,情感诉求的不同而进一步分类,等等。我把这称为富裕病,社会财富发达以后,进一步满足每个人的各种诉求。起初我是认可的,我那时想,美国西方人是civil的,可以用dialogue来进一步完善,我也相信法国的那几位哲学家也是这个初衷,后来想,不对,如果是这个东西驱动人,会不会帮助人去除动物性而保持和进一步civil呢?过去的几十年的美国西方文明的演变的实证是,这个东西的驱动反而是让人的动物性回复和发展了,你看美国和欧洲的free speech得到了多么大的伤害,政治正确是多么的流行。我担心AI也是由动物性的驱动的,尤其是中国的AI。李开复这类人是不懂这个的,他们说的发展是动物性的发展,而且我认为他们自己是不会意识到的。

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作者:远方的孤独 回复 丝丝 留言时间:2019-01-26 18:12:03

丝丝好。

我到美国来不久就感叹,人还有这样的一种活法。这种感叹的根本源头是到了美国以后,我才明白什么才是being civil,也就是我说的人跟动物的最根本的区别,因为人是有智慧的,而文明civilization是由每个人的智慧经过being civil展现出来的。好几年了,我倾向回到源头去看和理解人的本性,这让我不会陷入意识形态,主义和政治手段来看和理解人,我认为那些只是人的reaction和intention,我更喜欢的是思考和研读是什么东西在驱动这些reaction和intention。上次那个“去中国化“的感叹,也是出于我的这种思考,我理解的网友们的反应和讨论是他们自己的reaction,intention和驱动他们的reaction和intention的那个东西。

驱动我的reaction和intention的那个东西是我作为一个人一生必须要civil,我的总结是:具备civil需要三个条件,一是要有free speech,也就是自己和别人都有自由说话,对别人恶毒的骂,我都是不介意的,因为骂可能是去除动物性的一个方式,当然能交流dialogue就更好,那样就不会是violent,也是去除动物性的方式。2,必须要有money,有自己的经济生存能力,那样也会是去除动物性,3. 社会必须要有独立的法治来处理大的纠纷,那么我愿意相信法治这个程序,也是去除动物性的方式。

我从这个角度看人类文明和不同国家的进程,至于具体细节,以后有空再写博文,其实我的所有的博文都是从我个人的内心感受,以我的这个理解,而有感而发。谢谢!

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作者:安博 回复 丝丝 留言时间:2019-01-26 10:43:02

丝丝好,中国人的均一性来自两个方面,一是人种的单一性,另一个是文化的均一性。

中国人自称炎黄子孙,从基因上也是非常单一的O3,其中O3a3占了很大的比例,所以中国人在生理上很均一,比如身高,体重,等等,就没有像美国人这样胖瘦高低差别很大的情况。从进化的角度,汉人和Anglo-Saxon一样是出现较晚的人种(Anglo-Saxon的基因型是R1b),均一度比较高。而早期的或者混合的人群,多样性就比较大。中国历史上的混血也都是在比较接近的族群间发生的,根本没有远缘杂交,所以人种一直很均一。

在文化上更是单一,首先文化的源头很单一,不像西方文化完全是各种文化的混合体,苏穆尔人和埃及的农业,犹太人的宗教,希腊人的哲学,等等。中国文化里的儒道释,只有释是外来的。其他的都是本土的,其差别也仅仅是方法上的,没有文化层次的差异。

我想中国这种高度的均一性可能是中国没有宗教的一个原因,因为没有人相对其他人可以达到上帝的视角。所以中国人很很难管,因为统治者和被统治者差别很小。

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作者:丝丝 回复 远方的孤独 留言时间:2019-01-26 06:06:02

回复你的贴太长,发不出来。

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作者:丝丝 留言时间:2019-01-26 05:58:55

给远方博的回复

哈哈,远方博,你这里几个意思啊?

我来顺一顺

1) 美国和西方进入后现代后的人的本性慢慢开始恢复一些动物性?

2) AI会让更多的男人感到是多余的?

3) 资本主义和科学技术带来的进步,如果不能让人更civil?

4) 这个万维也是一个平台。在一个被马克思理论煽动的充满了oppressed和oppressing争斗的社会

5) 在经济上,我的建议是用区块链代替各国的中央银行,如果高科技不是以这个为方向,规则都是无效的

6) 另外最近我在思考,钱和财富也是让人being civil的必要条件

7)。。。。。。。。。

8)。。。。。。

很佩服远方博对对很多问题的深刻思考,我对你的每一句话都需要理解你的角度,美国和西方进入后现代后,人的本性慢慢开始恢复一些动物性?这个是跟前后现代时期比较?你对前现代和后现代的切割线在哪里?

AI会让更多的男人感到是多余?科技的进步对人类为了生存而必须的低级劳做是一种解放,从某种意义上说,解放人类从低级劳做而更多的从事更高级的活动,更或则说,是人类自我解放的进步,这个是人类历史发展的必然,如果说有负面的影响,也许有,但是这个是人类不可回避的发展趋势。。。。。。现代文明比农耕时代也许有它的问题,但是,谁会否定这是人类文明发展的进步呢?

资本主义和科学技术带来的进步,如果不能让人更civil?well,
你的这个讲法我不敢苟同,资本的本质就是它要赚取超额利润,它在某中程度上推动了科技的进步,它不肩负推动人类文明发展的责任,它也不care,
至于它的本身的发展,推动了全球化,而人类也因此不断的制定新的规则来维护资本发展的体系,这些对资本本身来说都是副产品,。当然,从另一个角度来讲,人类饱暖思文明,拥有了财富后推动文明的发展,这个都是人类的本质决定的,而非资本的本质决定的。。。。

“这个万维也是一个平台。在一个被马克思理论煽动的充满了oppressed和oppressing争斗的社会”,呵呵这个我跟你看法不同,万维作为媒体交流平台,我觉得跟大多数的华人聚集的媒体平台没有区别,很多的不理性的谩骂和争吵,也与什么马克思主义没有太大的关系,我认为跟愚蠢有关系,也跟人性的善恶有关系,马云这两天在达沃斯说的一句话很有道理,愚蠢比癌症还可怕,癌症还可以治,愚蠢没治。但是声明一点,我这里说的“愚蠢”是指民智,民智未开就基本还是停留在前文明时期!

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作者:丝丝 回复 安博 留言时间:2019-01-26 04:49:24

安博这个讲法很有启发,不知你事怎样的确定是均一性太强,希望能展开讲讲,这个话题我非常有兴趣。

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作者:远方的孤独 留言时间:2019-01-25 22:15:10

李开复之类始终不能明白美国和西方进入后现代后的人的本性慢慢开始恢复一些动物性。因为科学技术让太多的男人感到自己是多余的,AI会让更多的男人感到是多余的,注重社交和互动的社会和技术工具又是给女性带来了空前的不同和更多的life choice。最近在印度,跟印度人交流,感到他们都那么温文尔雅。让我想一个问题:什么是civil。人跟动物的区别不就是在于being civil吗?资本主义和科学技术带来的进步,如果不能让人更civil,如果没有free speech和rule of law,人不就还是保持动物性为主?即便是free speech,我也还是能看到人的violent的动物性,这个万维也是一个平台。在一个被马克思理论煽动的充满了oppressed和oppressing争斗的社会,AI能帮助人们是选择暴力还是dialogue?AI回避oppressed和opperssing的争斗,帮助禁锢free speech,给人类带来的只能是灾难。在经济上,我的建议是用区块链代替各国的中央银行,如果高科技不是以这个为方向,规则都是无效的。另外最近我在思考,钱和财富也是让人being civil的必要条件。简单来说,free speech, money,rule of law,缺了这三个中任何一个,科学的reductionism恐怕带来的是灾难,而带来灾难的一个迹象就是人又让动物性回复和驱动来解决自己的问题而不是保持和提升civil。美国和欧洲正在这样演变,西方过去的500年只是一个大试验而已。而中国,恐怕有些国学高手在笑话西方,see,after all we are still animal。中华文明5000年对人类的贡献恐怕就是提供一个实证,人还是animal。But somehow,I feel sad!

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作者:安博 留言时间:2019-01-25 20:28:17

人工智能所用的中国数据又一个很大的弱点,那就是人群的均一性太强,这样形成的人工智能向外推广时水土不服的可能性比较大。

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