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達沃斯論壇激辯:如何為人工智能制定規則 2019-01-25 19:56:50


達沃斯論壇激辯:如何為人工智能制定規則

創新工場 10/25/2019



人工智能技術的飛速發展,將有機會重新定義未來人類工作的意義以及財富的創造方式,帶來前所未有的經濟重塑,甚至改變全球的權力格局。正因如此,全球各地的經濟體都在致力於制定相應的戰略計劃,以期在人工智能賽道的競爭占據優勢。


當地時間 1 月 24 日晚,美國《連線》(Wired)雜誌總編 Nicolas Thompson 在達沃斯世界經濟論期間主持了一場圍繞「為人工智能競賽制定規則」的主題探討,創新工場董事長兼 CEO 李開復印度國家發展改革研究院(NITI Aayog)CEO Amitabh Kant紐約大學斯特恩商學院助理教授 Amy Webb西門子主席監事會主席 Jim Hagemann Snabe 以及對沖基金 Tow Sigma 聯合創始人 David Siegel 五位來自產學界前沿人士參與了這場激烈的討論,分享了各自關於如何為人工智能制定規則、如何看待人工智能時代數據安全等問題的觀點。



如何為人工智能制定規則?


李開復:當技術的出現帶來一些問題時,我們需要制定相應的規則。


眼下人工智能技術曾經發生的一些問題基本屬於意外或是某些公司的失誤。人們在很大程度上對人工智能擁有誤解,存在偏執和炒作現象,我們應該去看看人工智能的實際價值。


當我們在談論人工智能時,其實談論的是機器學習、深度學習,它本質上只是一個幫助人類的工具,出現問題的根源往往來是人為的錯誤。


在某種意義上,規則已經存在了——人工智能技術應用於銀行,就有了新的銀行規則;人工智能技術應用於車輛,就有了新的交通規則。在這裡,數據規則是其中的核心。


在是否需要制定規則、制定什麼樣的規則問題上,不同的國家和文化對此有不同的看法。我希望世界經濟論壇與 AI 委員會能夠幫助大家分享想法,讓更多的公司和國家直接進行溝通與對話,減少對彼此的誤解。


創新工場董事長兼 CEO 李開復


Amy Webb:  目前,全世界有 9 家公司正在掌控人工智能的未來,其中 6 家來自美國,即 GMAFIA ,也就是谷歌、微軟、亞馬遜、Facebook、IBM、蘋果,3 家來自中國,分別為百度、騰訊、阿里巴巴。我們應該關注這些巨型企業的動向,因為他們不僅僅編寫軟件,也在構建框架,甚至是消費者行為等方面都擁有話語權。


這裡的挑戰其實在於,能夠代表我們去制定人工智能未來規則的人只是少數,其實我們都將受到人工智能影響力的輻射,幾乎每一個消費者都會在某一個時間點接觸到上面提到的幾家公司。


紐約大學斯特恩商學院助理教授 Amy Webb


David Siegel:今天,人工智能只是在計算機中運行的一行行代碼,我們其實很難區分人工智能軟件和常規軟件的區別。制定規則的重點在於,如何處理軟件和大數據的交叉部分。在我看來,最重要的問題其實都集中在數據上面。


對沖基金 Tow Sigma 聯合創始人 David Siegel


Jim Hagemann Snabe:人工智能是最具影響力的技術之一,我們必須給予其足夠程度的關注。但我認為,現在我們在人工智能的應用上並不是很聰明,現在是時候利用這項技術來解決一些更為重要的問題了。


對我來說,制定規則的重點在於對數據的訪問以及如何以開放的方式利用平台。如果我們不允許人們平等地訪問數據和平台,那麼未來將面臨很嚴峻的問題。


西門子主席監事會主席 Jim Hagemann Snabe


Amitabh Kant:在印度,人工智能技術和數據都是政府公有的,在我看來,印度所面臨的挑戰與西方世界截然不同。


我們相信人工智能會改變人類的生活,我們的關注的重點是,如何通過人工智能技術最大程度挖掘數據的價值,以科學的方式來改變公民的生活,例如向醫生提供更好的圖像數據,幫助學生提高學習效果、在農業衛生等領域發揮作用等。


印度國家發展改革研究院(NITI Aayog)CEO Amitabh Kant


如何面對人工智能時代數據安全和倫理問題?


Amy Webb:  現在用來訓練算法的數據通常都來自幾個相同的數據集,這些系統會對我們的生活做出決策。大多數人是不知道他們的數據是如何被系統收集並商業化的。我們所邁向的未來里,可能會有一到兩個組織持有我們的個人數據。


人們對人工智能的探討將是一場長達數年的旅程,挑戰在於我們無法推遲這件事的發生。我們現在能做的,就是把自己掌握的信息反饋給各自的組織機構,並努力推進自己對這些問題的思考。


David Siegel:可以先看看我們正在使用的舊規則。在談到人工智能的工作方式時,人們可能會對計算機自動做出決策而感到不舒服。但事實上,計算機已經在很長一段時間裡在做這樣的事情了,例如,飛機在大部分時間裡都是由機器接管的。


人工智能的發展進程要比大多數人想象的要慢,這不意味着我們不會取得進展,但我認為我們不可能在有生之年進入機器完全接管的恐怖狀態。


Hagemann Snabe:我很擔心人們對於人工智能技術的想法過於天真。在使用人工智能技術並將其用於某些極端情況時,訪問個人數據和保護隱私安全之間的界限在哪裡?在構建平台的同時避免壟斷,如何實現?算法開始自主學習,相應地人類就要失去控制權,如何平衡?


我們需要了解數據的使用方式以及被用在哪裡。消費者必須擁有對他們的個人數據處理、選擇的權利,這是一個基本原則。在這樣的原則之下,我們才會更好地使用這項技術,用人工智能幫助人類提升能力,而非取代人類。


人工智能可以解決世界上的許多問題,西門子願意共享數據以避免形成壟斷,例如分享西門子在醫療領域數據以改善治療水平。我們沒有理由去做數據壟斷,這會扼殺所有的小型公司。


Amitabh Kant:我們需要規範,但是引入太多的規則會扼殺創新。我們的目標是利用人工智能技術給人們帶來利好且不會帶來威脅,那麼建立一個全球聯盟就非常重要,類似於歐洲核子研究組織(CERN)對粒子物理學的存在。通過聯盟從實踐中學習、從彼此身上學習,從而讓人工智能技術變得更好。


數據就像一條公路,你要向公路公開所有的數據。我們相信,所有的數據都應由公共政府持有,這些數據都應被公開,最終的受益者會是消費者。


李開復:人工智能只是一項能夠改善我們生活的工具。之前亞馬遜的人工智能招聘工具曾經曝出性別歧視的情況,其實這些問題是可以通過大型數據集來解決的。可能有人會懷疑人工智能說它存在偏見,但我保證,如果在簡單系統上使用正確的數據集,它的偏見會比人類要小。


在不侵犯個人數據隱私的前提下,共享數據是一件很好的事情,收集到更多的數據將有助於促進人工智能技術的研究與發展。我曾是一名癌症患者,我願意將自己的相關數據貢獻給研究人員,相信大多數癌症倖存者也都是一樣的。


我們需要讓人們知道人工智能可以做什麼、不能做什麼、在哪裡能創造規則,在哪裡不能。而不是盲目的對人工智能抱以恐懼或管制的態度。試圖要找到一個普適性的方法並不是、也不可能是最終解決方案,關鍵在於分享彼此的實踐經驗。我很希望一年內,我們將有人願意分享自己的實踐成果,展開更多具有實質價值和指導方向的對話。


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文章評論
作者:絲絲 回復 安博 留言時間:2019-01-28 22:03:57

謝謝安博!有空時要把你介紹的文章,DNA揭示華夏族,好好讀一讀。

現在大陸投資人對這類的技術很追捧,安博有什麼好點子,好技術考慮創業吧?

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作者:安博 回復 安博 留言時間:2019-01-28 20:47:48

忘了告訴你,前面說的O3是指男性的Y染色體分類。女性的遺傳要用線粒體(mitochrondia,mt)DNA來測定。中國漢族女子的mt DNA主要是M類,也有少數的B和F。南方女子的B和F多一些,北方基本上都是M型。

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作者:安博 回復 絲絲 留言時間:2019-01-28 20:22:39

絲絲好,

國內做分子(基因)人類學比較好的是復旦大學的金立和李輝團隊,我前面引用的都是他們的結論。現在到處都有基因測序的服務,在美國至少就有三家,AncestryNDA,MyHeritage,和 23andMe。國內的復旦大學,華大基因也都應該有,像賀建奎的公司肯定也會有這個服務。

我以前轉過一篇分子人類學的文章《DNA揭示華夏族》,鏈接在此: http://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MTUwMTI3

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作者:絲絲 回復 遠方的孤獨 留言時間:2019-01-27 20:20:01

認同你說的,很多受過教育的人不見得真有文化,很多有文化的人不見得真的進入文明,很多認為自己文明的人不見得真的開智,甚至很多身在西方大唱民主文化的華人,一點民主精神都不具備,讓人感嘆。

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作者:絲絲 回復 安博 留言時間:2019-01-27 20:14:52

謝謝安博,學習了。

“從基因上也是非常單一的O3,其中O3a3占了很大的比例,所以中國人在生理上很均一”,如果想了解更詳細有關這方面的知識,有沒有什麼好文章可以推薦,其中O3a3 占了很大的比列,這個基因的主要是漢人?除了O3a3,還有什麼?他們之間的主要特徵區別是什麼,我想了解我自己屬於哪類?

“在文化上更是單一,首先文化的源頭很單一”,是的,中華文化的源頭單一,而且有很強的同化其它文化的特徵,中國歷史上,外族入侵主朝的歷史時期也不是沒有,比如元,比如清,但是都被漢文化同化,有融合,但是漢占主流文化沒有被同化。

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作者:遠方的孤獨 留言時間:2019-01-26 18:31:37

AI的危害是會讓太多的人感到多餘,尤其是青壯年男人,那樣那些人就對自己的經濟生存能力感到不安,being civil的一個條件就會被剝奪,生存壓力和生活質量的提升就會resort to 動物性。後現代是法國的幾個哲學家6,70年代提出的,也是馬克思理論的一個social延申,不幸的是現在的美國西方非常流行。其特徵就是人的欲望和理想是可以無窮的分類和按照自己的定義無窮追求的。比如美國和歐洲可以有10種性別區分人,人可以被用膚色,收入,智商,情感訴求的不同而進一步分類,等等。我把這稱為富裕病,社會財富發達以後,進一步滿足每個人的各種訴求。起初我是認可的,我那時想,美國西方人是civil的,可以用dialogue來進一步完善,我也相信法國的那幾位哲學家也是這個初衷,後來想,不對,如果是這個東西驅動人,會不會幫助人去除動物性而保持和進一步civil呢?過去的幾十年的美國西方文明的演變的實證是,這個東西的驅動反而是讓人的動物性回復和發展了,你看美國和歐洲的free speech得到了多麼大的傷害,政治正確是多麼的流行。我擔心AI也是由動物性的驅動的,尤其是中國的AI。李開復這類人是不懂這個的,他們說的發展是動物性的發展,而且我認為他們自己是不會意識到的。

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作者:遠方的孤獨 回復 絲絲 留言時間:2019-01-26 18:12:03

絲絲好。

我到美國來不久就感嘆,人還有這樣的一種活法。這種感嘆的根本源頭是到了美國以後,我才明白什麼才是being civil,也就是我說的人跟動物的最根本的區別,因為人是有智慧的,而文明civilization是由每個人的智慧經過being civil展現出來的。好幾年了,我傾向回到源頭去看和理解人的本性,這讓我不會陷入意識形態,主義和政治手段來看和理解人,我認為那些只是人的reaction和intention,我更喜歡的是思考和研讀是什麼東西在驅動這些reaction和intention。上次那個“去中國化“的感嘆,也是出於我的這種思考,我理解的網友們的反應和討論是他們自己的reaction,intention和驅動他們的reaction和intention的那個東西。

驅動我的reaction和intention的那個東西是我作為一個人一生必須要civil,我的總結是:具備civil需要三個條件,一是要有free speech,也就是自己和別人都有自由說話,對別人惡毒的罵,我都是不介意的,因為罵可能是去除動物性的一個方式,當然能交流dialogue就更好,那樣就不會是violent,也是去除動物性的方式。2,必須要有money,有自己的經濟生存能力,那樣也會是去除動物性,3. 社會必須要有獨立的法治來處理大的糾紛,那麼我願意相信法治這個程序,也是去除動物性的方式。

我從這個角度看人類文明和不同國家的進程,至於具體細節,以後有空再寫博文,其實我的所有的博文都是從我個人的內心感受,以我的這個理解,而有感而發。謝謝!

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作者:安博 回復 絲絲 留言時間:2019-01-26 10:43:02

絲絲好,中國人的均一性來自兩個方面,一是人種的單一性,另一個是文化的均一性。

中國人自稱炎黃子孫,從基因上也是非常單一的O3,其中O3a3占了很大的比例,所以中國人在生理上很均一,比如身高,體重,等等,就沒有像美國人這樣胖瘦高低差別很大的情況。從進化的角度,漢人和Anglo-Saxon一樣是出現較晚的人種(Anglo-Saxon的基因型是R1b),均一度比較高。而早期的或者混合的人群,多樣性就比較大。中國歷史上的混血也都是在比較接近的族群間發生的,根本沒有遠緣雜交,所以人種一直很均一。

在文化上更是單一,首先文化的源頭很單一,不像西方文化完全是各種文化的混合體,蘇穆爾人和埃及的農業,猶太人的宗教,希臘人的哲學,等等。中國文化里的儒道釋,只有釋是外來的。其他的都是本土的,其差別也僅僅是方法上的,沒有文化層次的差異。

我想中國這種高度的均一性可能是中國沒有宗教的一個原因,因為沒有人相對其他人可以達到上帝的視角。所以中國人很很難管,因為統治者和被統治者差別很小。

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作者:絲絲 回復 遠方的孤獨 留言時間:2019-01-26 06:06:02

回覆你的貼太長,發不出來。

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作者:絲絲 留言時間:2019-01-26 05:58:55

給遠方博的回覆

哈哈,遠方博,你這裡幾個意思啊?

我來順一順

1) 美國和西方進入後現代後的人的本性慢慢開始恢復一些動物性?

2) AI會讓更多的男人感到是多餘的?

3) 資本主義和科學技術帶來的進步,如果不能讓人更civil?

4) 這個萬維也是一個平台。在一個被馬克思理論煽動的充滿了oppressed和oppressing爭鬥的社會

5) 在經濟上,我的建議是用區塊鏈代替各國的中央銀行,如果高科技不是以這個為方向,規則都是無效的

6) 另外最近我在思考,錢和財富也是讓人being civil的必要條件

7)。。。。。。。。。

8)。。。。。。

很佩服遠方博對對很多問題的深刻思考,我對你的每一句話都需要理解你的角度,美國和西方進入後現代後,人的本性慢慢開始恢復一些動物性?這個是跟前後現代時期比較?你對前現代和後現代的切割線在哪裡?

AI會讓更多的男人感到是多餘?科技的進步對人類為了生存而必須的低級勞做是一種解放,從某種意義上說,解放人類從低級勞做而更多的從事更高級的活動,更或則說,是人類自我解放的進步,這個是人類歷史發展的必然,如果說有負面的影響,也許有,但是這個是人類不可迴避的發展趨勢。。。。。。現代文明比農耕時代也許有它的問題,但是,誰會否定這是人類文明發展的進步呢?

資本主義和科學技術帶來的進步,如果不能讓人更civil?well,
你的這個講法我不敢苟同,資本的本質就是它要賺取超額利潤,它在某中程度上推動了科技的進步,它不肩負推動人類文明發展的責任,它也不care,
至於它的本身的發展,推動了全球化,而人類也因此不斷的制定新的規則來維護資本發展的體系,這些對資本本身來說都是副產品,。當然,從另一個角度來講,人類飽暖思文明,擁有了財富後推動文明的發展,這個都是人類的本質決定的,而非資本的本質決定的。。。。

“這個萬維也是一個平台。在一個被馬克思理論煽動的充滿了oppressed和oppressing爭鬥的社會”,呵呵這個我跟你看法不同,萬維作為媒體交流平台,我覺得跟大多數的華人聚集的媒體平台沒有區別,很多的不理性的謾罵和爭吵,也與什麼馬克思主義沒有太大的關係,我認為跟愚蠢有關係,也跟人性的善惡有關係,馬雲這兩天在達沃斯說的一句話很有道理,愚蠢比癌症還可怕,癌症還可以治,愚蠢沒治。但是聲明一點,我這裡說的“愚蠢”是指民智,民智未開就基本還是停留在前文明時期!

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作者:絲絲 回復 安博 留言時間:2019-01-26 04:49:24

安博這個講法很有啟發,不知你事怎樣的確定是均一性太強,希望能展開講講,這個話題我非常有興趣。

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作者:遠方的孤獨 留言時間:2019-01-25 22:15:10

李開復之類始終不能明白美國和西方進入後現代後的人的本性慢慢開始恢復一些動物性。因為科學技術讓太多的男人感到自己是多餘的,AI會讓更多的男人感到是多餘的,注重社交和互動的社會和技術工具又是給女性帶來了空前的不同和更多的life choice。最近在印度,跟印度人交流,感到他們都那麼溫文爾雅。讓我想一個問題:什麼是civil。人跟動物的區別不就是在於being civil嗎?資本主義和科學技術帶來的進步,如果不能讓人更civil,如果沒有free speech和rule of law,人不就還是保持動物性為主?即便是free speech,我也還是能看到人的violent的動物性,這個萬維也是一個平台。在一個被馬克思理論煽動的充滿了oppressed和oppressing爭鬥的社會,AI能幫助人們是選擇暴力還是dialogue?AI迴避oppressed和opperssing的爭鬥,幫助禁錮free speech,給人類帶來的只能是災難。在經濟上,我的建議是用區塊鏈代替各國的中央銀行,如果高科技不是以這個為方向,規則都是無效的。另外最近我在思考,錢和財富也是讓人being civil的必要條件。簡單來說,free speech, money,rule of law,缺了這三個中任何一個,科學的reductionism恐怕帶來的是災難,而帶來災難的一個跡象就是人又讓動物性回復和驅動來解決自己的問題而不是保持和提升civil。美國和歐洲正在這樣演變,西方過去的500年只是一個大試驗而已。而中國,恐怕有些國學高手在笑話西方,see,after all we are still animal。中華文明5000年對人類的貢獻恐怕就是提供一個實證,人還是animal。But somehow,I feel sad!

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作者:安博 留言時間:2019-01-25 20:28:17

人工智能所用的中國數據又一個很大的弱點,那就是人群的均一性太強,這樣形成的人工智能向外推廣時水土不服的可能性比較大。

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