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網絡日誌正文
柏拉圖:群眾生活在無知的洞穴中 2018-05-29 07:49:56

柏拉圖的洞穴囚徒


來源:文化散論 作者:江湖西子


柏拉圖(Plato,公元前427年-公元前347年),蘇格拉底的學生。古希臘偉大的哲學家,也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖出身於貴族。據說是古雅典國王的後代。其本名叫亞里斯多克勒斯 (Aristokles)。 柏位圖只不過是他的“綽號”。


“platutês”(柏拉圖),即寬文、平坦之意。據說因為他有着寬廣的前額,又口才流暢快,人們便給他取了這樣一個別名。


古希臘人還稱讚他為阿波羅之子,並稱在柏拉圖還是嬰兒的時候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上,才會使他口才如此甜蜜流暢。


    

02

    


但今天,我們多只是知道他叫柏拉圖,且知道他的著作《理想國》。

柏拉圖在《理想國》中設計了一個很有名的洞穴寓言。大意是這樣的:


有一批人猶如囚徒,世代居住在一個洞穴之中,洞穴有條長長的通道通向外面,人們的脖子和腳被鎖住不能環顧,只能面向洞壁。他們身後有一堆火在燃燒,火和囚徒之間有一些人拿着器物走動、火光將器物變動不居的影像投在囚徒前面的洞壁上。囚徒不能回頭,不知道影像的原因,以為這些影子是"實在",用不同的名字稱呼它們並習慣了這種生活。當某一囚徒偶然掙脫枷鎖回頭看火時,發現以前所見是影像而非實物;當他繼續努力,走出洞口時,眼睛受陽光刺激致使他什麼也看不見,只是一片虛無。他不得不回到洞內。


當他把自己所看到的一切告訴自己的同伴時,卻沒有一個人相信他。有些人還以為他瘋了,要殺死了。


於是這人追悔莫及,他恨自己看清了一切,因為這給他帶來了更多的痛苦。  

03

柏拉圖之所以要講述這麼一個洞穴寓言中洞穴理論,本只不過是要說明他的“理念世界”與“現象世界”的關係。


在唯心主義的柏拉圖看來,恰恰只有“理念世界”才是真實的,是永恆的。而人們所感知到的“現象世界”只不過是理念世界的影子。可平凡之人只能看到這樣的影子,正如洞穴中囚徒只能看到牆上的影子。而哲學家則在真理的陽光下看到洞穴外面的真實的“理性世界”。


然而,我們今天再來讀這個寓方故事,其意義不再在於它的“認識論”了。


而是在於故事的後半部分。


也就是那個第一個掙脫鎖鏈走出洞穴看清外面真實世界,發現自己長久所看到的以為真實的一切才是虛幻後發生的一切。


按說,洞內是黑暗,光明就在不遠的洞外。人類當是走出黑暗嚮往光明。然而這些“洞穴人”在知道光明就是眼前時,卻選擇了寧願繼續留在黑暗之中。

為什麼?


對於那個走出洞穴親自感受到光明的人來說,他的眼睛因為長期處於黑暗,無法一下子適應光明。那光明非但不能照亮它,反而讓他眼晴產生無法忍受的痛苦。所以他退回洞穴。


而那些還沒走出過洞穴的人雖然聽說了洞外的光明,但卻不相信他。因為相信他,也就等於承認他們把牆上的影子當作真實的愚蠢。


誰願意承認自己愚蠢呢?


不僅如此,就算他們相信,也去洞外尋找光明,不是也得承受很多痛苦的麼?


所以他們最終不是嚮往光明,而是害怕光明。


04

    

對於“洞穴囚徒”這種表現,柏拉圖給予了後人如下啟示:

“害怕害暗,應屬正常。但最可悲的卻是一個成年人害怕光明”。

此他鼓勵這個世界害怕光明的人們,不能因為追求光明會付出更大代價,飽受更多痛苦,但放棄對光明的追求,而讓生命就像被鎖在洞穴里,只能看着石牆上來去匆匆的影子。

人不只是要有理想,更要有堅持理想的熱情與勇氣。

他告訴世人:

“理想是靈魂中最高貴的因素!”

“有理想在的地方,地獄就是天堂。 有希望在的地方,痛苦也成歡樂。”

柏拉圖與蘇格拉底、亞里士多德一起稱為西方哲學奠基人。其實他們遠不止是哲學奠基人,更是整個西方文化精神的奠基人。西方文化最明亮、最鮮艷的底色便是來自這希臘三賢。

蘇格拉底

亞里士多德


這便是對理想、對真理,對真善美的不懈、不懼的樂觀堅韌的追求。也許會出現錯誤,更會受到打擊,但這種信念與願望不可放棄。

而他們的這種精神意志對整個西方甚至全人類的影響更大、意義更深遠。正是他們這種可以用生命來捍衛追求理想的精神激勵着後來的西方人勇敢走出洞穴 ,走出中中世紀,迎來文藝復興、迎來啟蒙運動,最終迎來現代文明。

誰都知道,當今人類文化可分兩大部分:東方文化與西方文化。


而對於這東西文化的差異比較或優或劣,一直以來有着太多的觀點之別,差異之爭。


但無論如何,這兩種文化的差別是明顯存在的,絕不是“一統”,甚至連“和而不同”都談不上。


比如在柏拉圖的這種“洞穴文化”上便可見一斑。


無疑,自蘇格拉底、柏拉圖開始,便明顯可看出整個西方的文化便是鼓勵這人世間的“洞穴囚徒“們勇敢走出“洞穴”,哪怕為此而死。

他們看來,洞外的光明會比生命本身更可貴。而沒有理想、沒有光明、沒有靈魂的人生也是不值得過。


而中國的文化卻似乎是恰恰相反,它是更主張人們留在“洞穴”的。因為“洞穴”雖然黑暗,但人畢竟可以活着。而如果去追求洞外的光明,沒準連命也沒有。


——而好死不如賴活。


更甚至,有些“囚徒”還會很享受他們的生活。因為他們可能會成為一個“監獄長”什麼的。擁有一些特權,治理別的一般“囚徒”。


正因如此,中國文化才更講順從、適應、“三從四德”之類。


到了今天,中國人的這種“洞穴文化”在某種意義上似乎走得更遠。


比如關於無數人所推崇的“正能量”。這種所謂的正能量從表面一看,似乎的確是意味積極,意味着“光明”。


而若加以深察卻又發現,正是這樣的所謂“正能量”文化鼓勵着無數中國人躲在“黑洞”之中。
這一點,可以從現實中很流行種種“正能量”的處世哲學看出。


如我們說:“改變不了社會,就改變我們自己”、“不要抱怨環境,要適應環境”、“凡事都有兩面,要多看好的一面”,如此等等。

我們完全可以想象,柏拉圖洞穴中的那些囚徒如果信奉着這樣的哲學,還會想着要走出洞穴麼?

不大可能。因為他們一定會“改變自己”、“適應環境”、“想到好的一面”,於是安安穩穩,一生一世呆在洞穴之中。


而這還不算,最後他們還把自己的這種做法視為“正能量”,而把那些想告訴他們真正的光明在洞外的人視為“負能量”。


不由又想到本文前面已提到的柏拉圖所說“可悲的是成年人害怕光明”。於是覺得柏拉圖此言需要修改了。應當是:


一個社會最大的可怕與悲哀,不是人們害怕黑暗,也不是害怕光明,而是把黑暗當作光明。


更甚至是威脅恐嚇消滅追求光明的人。


原創: 讀史明智5 2018.05.29

瀏覽(2016) (12) 評論(2)
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文章評論
作者:老百姓俠 回復 liucarl 留言時間:2018-05-29 08:33:42

“群眾是真正的英雄”,毛的這句話 當年使大部分中國人失去理智。於是,殺人放火都變成英雄行為。

回復 | 2
作者:liucarl 留言時間:2018-05-29 08:20:34

群眾都是傻逼。‘依靠群眾’=依靠傻逼。說這種話都都是在背後忽悠群眾的壞人。

回復 | 2
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