第二節　漢、三國、魏、晉、十六國和南北朝時期——中華帝國經歷由統一走向分裂、再融合統一的第一個會合

漢、三國、魏、晉、十六國和南北朝時期社會経濟概況。

漢高祖劉邦在戰勝項羽後，西元前206年建都於長安（今西安）。除沿襲秦朝的各種制度外，力求讓百姓休養生息，給退休的軍士賜爵、授田，培養出一個有軍功爵的中小地主階層和一部分較富裕的自耕農。對漢初農業生產的恢復和發展起了重要作用。輕徭薄賦和慎刑政策的實施，成為稍後（西元前179～前141年）文景之治的主要內容。

同時，立下非同姓（劉邦的親屬）不王，非功不候的誓約，並不斷削弱同夝藩王的權力，不斷鞏固中央集權。加強西周時期已設立的太學，增設郡國學。並在其它重要城市（省府）增設分校，培養各級官員。經濟方面統一貨幣，實行均輸和平準的財政和經濟政策。增加中央政府的收入和穩定物價。經一文景之治後，經濟逐漸恢復，不斷強盛起來。

漢武帝劉徹統治時期（前140～前87年），西漢的國力逐漸強盛。為了加強邊境安全，除修長城外，還命令衛青、霍去病徵討匈奴。得河西走廊後，長安的威脅得以解除。一邊設置烽燧、進行屯田；一邊派出張騫、衛青、霍去病出使西域三十六國，開通經天山南北、中亞，直達羅馬帝國的西部交通線，被後人稱作絲綢之路。實際上在當時主要是為西部邊防的鞏固，但對中國與西域諸國和羅馬帝國的交通和經濟交流也起一定的作用。西漢末年，全國有戶1220萬餘，人口達近六千萬墾田達827萬餘頃。隨着經濟發展，商業空前繁榮，出現長安、洛陽?若干大都會。漢武帝時設鹽、鐵專賣官員，龔斷冶煉業，銅、漆器業、織錦等紡織業和其他手工業空前繁榮。

和西漢重視教育和人才培養和選拔。除在長安加強太學外，在郡和其它重要城市增設分校，培養治國人材。並用舉察、徵辟辦法選用人材，考舉並重。賢明君主和大臣能破格錄取和選拔優秀人才；而昏君慵臣和腐敗官僚，則可能結黨營私、拉幫結派。

漢武帝對匈奴用兵，在西域開疆拓土，成就了輝煌事業，也耗盡了國力，加重了農民的負擔。農民暴動不斷。漢武帝死後，漢朝逐漸走衰。外戚王氏乘機進一步控制政權。西元8年王莽簒權改制。改制並沒有解決原有社會問題，反而增加新的矛盾，激起更多的農民起義。其中以綠林軍的劉秀一支發展最快，也最強大，於25年稱帝，東（後）漢光武帝。

漢光武帝逐步平定了赤眉起義軍和各地割據勢力，實現統一。光武帝吸取西漢外戚專權和農民暴動的教訓，強化皇權，減輕稅負清理戶口土地，下詔在某些地區釋放奴婢，逐步恢復和發展經濟。但北疆常受匈奴襲擾，明帝幾次出兵攻打。並派遣班超出使西域。班超在西域迖三十一年之久，力促西域諸國協助驅逐匈奴。也使陸上絲綢之路進一步擴展。

漢和帝年幼登基，皇權旁落到外戚手中。其後近一個世紀外戚和宦官相繼專權，加上儒生與其相結合，形成特獨的政治集團。他們龔斷了朝政，反對他們的正直官僚士大夫都遭到禁錮。朝廷腐敗、戰爭和天災造成眾多流民。184年爆發了張角率領的黃巾起義。起義雖然陸續被鎮壓，但東漢政權也日趨瓦解，國家走向分裂。儘管董卓和曹操都曾挾天子以令諸侯，但天子本身已失去號召力。豪強靠武力解決問題。經赤壁之戰後，形成魏、蜀、吳三國鼎立。後司馬氏滅三國統一為?（西元280年），中華帝國由分裂重新統一。

晉統一後政事逐漸怠惰，為了鞏固王權大封宗室為王，諸王和豪強大族繼續發展，奢侈、腐敗。晉惠帝時，為了爭奪中央政權，相繼投入，造成長達16年的內戰，稱“八王之亂”。匈奴乘機入侵滅了西晉（317年）。北方邊境非漢民族除匈奴外，還有鮮卑、羯、氐、羌，當時稱五胡，加上南方四川成都的賨，合稱六夷。它們和漢族的豪強一起，乘“八王之亂”紛紛在中國各地建立自已的王朝，共十六國。其中除成都建立的成國外，其餘十五國均在北方。這是中國歷史上最亂、最分裂的歷史時期。

西晉亡後，駐守建業（即今南京）的琅邪王司馬睿在士族官僚的擁護下即帝位，即東晉元帝。大將祖逖、桓溫曾多次組織北伐，但未能如願。當北方前秦符堅發動南侵時，，東晉面臨空前威脅。但軍民團結奮起抵抗，終於打敗了符堅，這就是史稱“淝水之戰”。東晉亡後（420年），進入南北朝時期（420～589年）。

南朝（420～589年）包括：宋（420～479年）、齊（479～502年）、梁（502～557年）、陳（557～589）；北朝（386～581年）包括：北魏（386～534年）、東魏（534～550年）、西魏（535～556年）、北齊（550～577年）、北周（557～581年）。其中以北魏建國最早，後分裂為：東魏和西魏，後又演變為北齊和北周。581年北周大臣楊堅滅北周，建立隋朝；隋於589年滅南朝的陳國，南北又歸統一。

二

，漢、三國、魏晉、十六國和南北朝時期的主要成就

漢朝不僅社經濟和人口方面獲得巨大的增長，而且在文化、科學技術、醫學上有重大進步。先秦儒學化漢時經董仲舒的加工和改造，形成適合統一國家君主專制需要的新儒學。其基本內容為：敬天地鬼神，尊君抑臣，尊師重教，敬老愛幼，重男輕女，中庸之道，和諧社會，修身、齊家、治國、平天下。新儒學是集周以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說，建立一個新的思想體系，成為漢代官方的統治哲學。

王充的《論衡》含黃（帝）、老（子）之義；玄學和道教開始興起；佛教在西元元年前後開始傅入並逐漸傳播。東晉法顯從陸路去印度、斯里蘭卡取經，從海上歸來，所著《佛國記》是研究佛學和中外交通的重要史料。但它們都難以動搖“新儒學”獨尊的地位。

漢代文學藝術也很興盛，漢賦和樂府詩是兩大品牌。司馬相如的漢賦和曹子建的“洛神賦”是漢賦的代表作；曹操父子和建安七子的詩；東晉南朝陶淵明的詩和散文；劉勰的“文心雕龍”（文藝理論）顧愷之的畫、被後人稱為書聖的王羲之的書法，都是傑作的名著。兩漢的畫像磚、畫像石，十六國以後由西域東傳的石窟寺藝術，更是藝術中的瑰寶。其中以大同雲崗和洛陽龍門最為著名。

在歷史學方面有：司馬遷的《史記》、班固的《後漢書》、陳壽的《三國志》、范曄的《後漢書》和《華陽國志》、酈道元的《水経注》、楊衡之的《洛陽伽蘭記》都很有名。

張衡的渾天儀、數學家祖沖之的園周率準確度算到小數第七位，在3·1415926與3·1415927之間，領先於世界1000多年；東漢蔡倫發明的造紙術，為歷史文獻的保存和科學、文化、藝術成果的迅速傳播提供了極大的方便。

中醫學在中國民間的廣泛應用，為中國人民的健康長壽和延綿不絕的子孫後代的繁殖和人口穩定增長提供了重要的保障。也使中國人避免了像歐洲那樣、一次就死去上千萬人那樣的瘟疫傳播。中醫學《黃帝內經》成書於漢代，建安時的張仲景被後代尊為醫聖；華陀不僅精於外科手術、而且善用麻醉藥，傳有氣功和五禽戲法作保健輔助療法。中國人口所以長盛不衰中醫學貢獻極大。

農學則有：《汜勝之書》和《齊民要術》。

漢代～南北朝時期是中國繼春秋戰國之後，又一個經濟、文化、科學技術更大的發展繁榮時期。是中國歷史上由統一走向分裂、並由多民族、多種文化交流、融合，求同存異、取長補短，形成文明水平更高的中華帝國。