出埃及記第17章補充

阿爸父神，我們感謝禰，真的是來到禰的面前，讓我們裡面真的是充滿感激。主啊，謝謝禰揀選我們，謝謝禰不僅揀選了我們，禰做工在我們身上，救贖我們。禰還帶領我們，把禰的生命賜到我們生命裡面，讓禰的生命不斷地在我們生命里成長。主啊，讓我們每天吃嗎哪，每天喝活水，主啊，還讓我們對付我們的肉體。主啊，謝謝禰在我們身上的工作，巴不得禰的工作讓我們明白禰的心意，讓我們配合禰，讓禰的旨意能夠成就在我們每個人的身上，成就在這個團契的身上。禰的心意在教會，主啊，禰把我們拯救出來，還把我們連成一個身體。主啊，我們現在就在學習，還在經歷。主啊，因在生命里的連接我們成為一個身體，彼此相愛，彼此扶持，共同走這個天路。我們也謝謝禰讓我們開啟這樣的一個事工，把我們所講的可以用文字寫出來，能夠放到網上，讓更多的人可以看到。主啊，這都是禰的工作，我們仰望禰，願禰得到一切的榮耀。主啊，我們只是器皿，我們所做的是禰先開始，我們跟隨，主啊，如果禰不開始，我們所做的都是沒有意義的，沒有益處的。主啊，求禰帶領我們，帶領我們這個團契，帶領我們一起敬拜經歷禰。主啊，每一天借着我們的分享，借着禰的話語，借着聖靈對我們的提醒，讓我們每一天都合禰的心意，我們越來越能夠榮耀禰的名，特別在這個末世的時代，主啊，我們能夠有禰的帶領，特別是能夠明白禰的話語，實在是恩典，我們感謝禰，願禰帶領我們，以上禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！

我很高興我們又來到一起，來到一起學習神的話語，我們一起有一段寶貴的時間來學習神的話語，真的是神的恩典。我不知道你們的感受怎樣，在今天這個時代你要想安靜坐下來一段時間真的是很不容易的，特別是我們還能一起學習神的話語，不被打攪，真是很不容易，所以是恩典。求主在這段寶貴的時間裡，讓我們借着神的話語，打開我們屬靈的眼睛，讓我們能看見；靠着神的話語，讓我們每一天過我們的日子，使衪的旨意成就在我們每一個人身上。

我們上次講到出埃及記第17章，我今天本來是想講第18章，但是我還是想回到第17章的下半段，我們再複習一下。

我們知道第16章講了屬天的供應，16章特別講到我們需要屬天的食物，神帶領基督徒走曠野之路。我以前也說過出埃及記是一幅圖畫，它是一幅圖畫。在新約裡面講的所有屬靈的事情在舊約裡面是用一副圖畫或者是用一個預表把它表明出來。所以我們互相結合，幫助我們明白。我們要知道出埃及記就是一幅圖畫，它是一站一站的走，然後呢，在這圖畫裡邊把神的心意啟示出來，既然是一幅圖畫，裡面就有很多的預表，很多的用圖畫來說明。

12章我們特別講到了逾越節，14章講到了神的拯救，過紅海，然後16章講到了神的供應。神帶領以色列人從埃及出來，我們以前說過埃及預表着世界，神用以色列人所經歷的來啟示我們今天基督徒屬靈的路，所以把他們從埃及帶出來。埃及預表世界，把他們從世界裡帶出來，讓他們過了紅海，就和世界斷絕了，是吧，然後過了紅海以後，就用屬天的食物供應他們。我們上次也講過屬天的食物預表着基督耶穌生命的糧。不僅如此，不光是食物，還有活水，我們知道我們今天一方面要吃屬靈的食物，我們知道就是神的話，以前我們也講過，神的話不是白紙黑字，神的話也不是律法，神的話就是耶穌基督，我們以前講過，約翰福音5章39節，整本聖經就是給耶穌做見證。【約五39】「你們查考聖經(或作應當查考聖經)，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」，就是見證基督，裡面包括耶穌基督是我們生命的糧，裡面包括耶穌基督的各個方面。

一方面嗎哪就啟示耶穌基督是我們生命的糧，祂供應我們。神當時就用這副圖畫，每天供應以色列人嗎哪，來預表我們每一天需要吃耶穌基督，需要讀神的話語，在讀神的話語的時候，從中看到主耶穌基督，體會耶穌基督，享受耶穌基督，單單就吃嗎哪，所以屬天的食物只有一種，就是嗎哪。神用嗎哪供應在曠野的以色列人有40年之久。

不僅如此，在16章神供應嗎哪，在17章他們還要喝水，那裡沒有水，在17章上半段里，神借着磐石，哇，用磐石來供應他們水喝。我們在哥林多前書也講了那個磐石就是靈磐石，靈磐石就是基督。你看，保羅已經在哥林多前書給我們講了，靈磐石就是基督，所以神也是借着基督供應我們。我們吃要借着基督供應我們，喝也要借着基督供應我們。

第17章特別提到這個磐石要用仗擊打一次，才流出水來，神就啟示我們這個靈磐石就是基督。這個靈磐石流出來的水，我們說在約翰福音當耶穌基督被釘在十字架上的時候，士兵用槍扎祂的肋旁，從衪身體流出血和水。所以我們看約翰福音第六章，然後第7章，那裡耶穌基督已經講了，從祂的腹中要流出活水的江河，那個地方特別的講到活水的江河就代表聖靈，經常英文聖經上翻譯成那靈（The Spirit)。所以呢，水代表那靈。所以你可以看到，有了神的話（嗎哪，生命的糧），又有那靈（活水，The Spirit)的供應，這樣的一幅圖畫一解開，就給了我們一個啟示，這是基督徒每一天所經歷的。

但是這個還不夠，所以特別在第17章下半段，我們又講到了一個很重要的事情。17章下半段可以說不容易明白。我自己上次講完後，又看了和想了很多遍。也參考一些資料來體會。為什麼這段不太容易明白呢？

因為在十七章的下半段，特別講到了亞瑪力人。你看17章下半段開始，【出十七8】「那時，。。。」。你看前邊以色列人吃完嗎哪，喝完活水，緊接着就到了“那時”。所以在聖經裡面，我們要留意這個順序很重要，神要啟示我們，祂是怎麼啟示我們？祂為什麼把這些東西放到一起？祂為什麼先告訴你嗎哪，後告訴你活水？再告訴你亞瑪力人？所以這個順序都有祂的意思，都在啟示我們。神的話借着這樣的組合告訴我們，當你吃了嗎哪，喝了活水以後，一定就會有事情發生。

什麼事情發生？在第8節里說，【出十七8】「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。」這裡沒有說到以色列人去和亞瑪力人爭戰，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。所以是亞瑪力人來找以色列人。

我們上次也講過亞瑪力人預表着肉體。我一直在說，在出埃及記裡邊，是一幅圖畫，每一個都是在預表或者是用一幅圖畫在啟示，啟示屬靈的事情，所以我們不要忘記這個非常重要，否則我們就不可能明白出埃及記的真正意義。

在這個地方我要複習一下，以前我們也說過，對基督徒來說有三大仇敵，聖經上都講了，我們今天要複習一下，因為這個很重要。 我們有三大仇敵，第一大仇敵就是撒旦，我們看一下馬太福音13章25節，那裡說，【太十三25】「及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡，就走了。」是吧，聖經在這裡就講到了仇敵，這個仇敵是誰呢？39節那裡解釋了，它說，【太十三39】「撒稗子的仇敵，就是魔鬼；收割的時候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。」所以這個地方清清楚楚告訴我們說撒稗子的就是魔鬼，魔鬼當然就是撒旦。所以這個地方就告訴我們神的仇敵第一個就是撒旦魔鬼。那在出埃及記裡邊，埃及的法老就代表着撒旦。

然後我們來看第2個仇敵，我們看一下羅馬書第8章7-8節，我給大家讀一下，【羅八7】「原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，」【羅八8】「而且屬肉體的人，不能得神的喜歡。」這個地方告訴我們說，體貼肉體就是與神為仇，這個地方有個仇敵，什麼仇敵，這個地方講的是肉體，肉體是神的仇敵，第二個仇敵是肉體，在出埃及記17章裡邊，我們也特別講到了，因為亞瑪力人就預表着肉體，所以在17章14節，【出十七14】「耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；。。。」所以神恨惡亞瑪力人，亞瑪力人預表肉體。在這裡你可以看到肉體是神的仇敵，所以神已經命定有一天要把它全然塗抹。所以說這個肉體神要把它全然毀滅。你也知道我們肉體要隨着我們，直到我們離開這個世界，當主耶穌來的時候，我們會被提，我們要有一個復活的身體，那時肉體就不存在了，是吧。所以說神已經命定肉體是一定要毀滅的，這個地方講的很清楚。所以為什麼我們說聖經前後都是一致的，我們在這裡看到神說我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。

然後在16節里又說【出十七16】「又說：“耶和華已經起了誓，】，你看神不僅說，還起了誓。那就說明一定要成就。然後【出十七16】「。。。必世世代代和亞瑪力人爭戰。”」， 那我們上一次也說過16節的翻譯不太好，好的翻譯是【又說，因為有手敵擋了耶和華的寶座，耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。”（直譯）】，所以你看為什麼神恨惡亞瑪力人，因為亞瑪力人用手抵擋耶和華的寶座，也就是說，亞瑪力人就是不讓神掌權，就是不讓神坐在寶座上，他要用手抵擋耶和華的寶座。

所以我們說亞瑪力人預表肉體，想想看，肉體是不會讓神掌權的，在肉體裡的人絕對不會讓神掌權，神也知道，所以神在上面說必世世代代和亞瑪力人爭戰，最後要把亞瑪力人名號徹底塗抹。所以這是第二個仇敵，肉體是神的仇敵。這個非常重要，我再說，有很多基本的概念，一定要非常清楚。

剛才我們講了第一個仇敵是魔鬼，第二個仇敵是肉體，那麼第三個仇敵是什麼？ 我們看一下雅各書4章4節，我給大家讀一下，【雅四4】「你們這些淫亂的人(原文是淫婦)哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」與神為敵，就是神的仇敵。當然這個地方翻譯成世俗，原文都是世界（world)。所以與世界為友的，就是與神為敵了。因此，神的第三個仇敵就是世界。

所以我們在講的時候，三大仇敵，神是一定要對付的。神在出埃及的時候，首先對付法老，對吧，然後對付埃及，埃及代表世界，然後對付亞瑪力人，亞瑪力人代表肉體。當然最大的仇敵可以說是肉體。今天我們基督徒也面臨着這個最大的仇敵，因為這個肉體是伴隨着我們。撒旦的利用和破壞都是借着這個肉體。世界影響我們也是借着肉體。所以對我們來說最大的仇敵是肉體。

為什麼我們要花時間回到出埃及記17章這裡，肉體是最大的仇敵，而且對付肉體是最難的。我們今天每一個人都在這裡邊。今天的基督徒不管你的靈性有多高，你的生命有多好，我們都有肉體，都將面對肉體。所以如何對付肉體是我們要花很多時間的，一方面我們要花很多時間去思考，一方面我們要在經歷當中去體會。我們在這個方面認識的越深刻，經歷的越多，我們就越能成功的對付這個肉體。

還有一個，在回到17章之前我們再要回到一個事情。在對付肉體上，神已經成就了一件事情，我們看一下加拉太書第5章，這本書我們以前查過，但是我們要反覆查，讓我們能夠深刻的認識和明白神的話。我們來看一下加拉太書第5章24節，非常非常重要的， 【加五24】「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」哇，這句話太重要了，我的意思說，在第5章24節里講，凡屬基督耶穌的人，那我要問一下，誰是屬基督耶穌的人？要明白這句話，我們看一下羅馬書8章9節。我們看聖經要前後連起來看，好幫助我們明白。【羅八9】「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」「如果神的靈住在你們心裡」的”心”原文是沒有的，聖靈的”聖”原文也是沒有的，是那靈。在這個地方講，如果神的靈住在你們裡邊，你們就不屬肉體，乃屬那靈。有神的靈，就不屬肉體，就屬那靈了。然後後邊那句話，人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。這個地方就前後給解釋了，神的靈，然後說基督的靈，所以神的靈和基督的靈是一樣的。在這裡說，人若沒有基督的靈，他就不是屬基督的，所以若是有基督的靈，他就是屬基督的，在這裡說凡屬基督耶穌的人，就是說有那靈，就是有那靈，有基督的靈，這就是說重生了。就說明有神的靈在裡面，重生了，對於重生的人，就是屬基督的人。

對於屬基督耶穌的人，神已經成就了一件事情，這是非常重要的。今天，我們不知道享受神，享受基督。我以前講過，我們要遇見主，經歷主，享受主，然後再見證主。實際上，主來是讓我們來享受的，這個非常的重要。在創世紀裡面我們知道神造了人以後，神第6天造人，第7天就安息了，他設立安息日，讓人安息，所以神有他的目的，他是讓人來享受的，享受安息。當人犯罪以後，人走在分別善惡的路上，在這樣的路上走着。人墮落以後，基督耶穌來拯救我們，同樣是要從罪的捆綁當中，從肉體的捆綁當中，從律法的捆綁當中釋放出來。神不是再給我們加一些律法，加一些規條，再給你加一些規矩，要你做，神不是這樣，我們人喜歡做，人墮落以後，人還是喜歡做，可以看到人墮落的時候，神給他們律法，目的是讓他們知罪，神知道他們做不到，但他們反而覺得可以因他們的行律法稱義，哇，他們喜歡律法。到耶穌來的時候，法利賽人，他們認為他們能夠做到。他們還用律法要求別人。猶太人的會堂完全被律法控制，他們光律法就有613條。

所以我們可以看到說，神創造人，神救人，一切的目的都是讓人來享受祂。神要救我們，同樣，衪怎樣救我們，祂先已經成就了。祂先已經成就了，然後，祂讓我們來支取，讓我們來享受，這就是恩典。所以在這個地方，你看加拉太書第5章24節說， 【加五24】「凡屬基督耶穌的人，。。。」我們以前講過屬耶穌基督的人，不是靠着你做，即使你做，你也不是屬耶穌基督的人。我們說，你得救了，完全是神的恩典。神救了你，你就是屬基督耶穌的。我們查到羅馬書第8章第9節說，凡有基督的靈在他裡邊，他就不屬肉體【羅八9】原文直譯〕「如果神的靈住在你們裡面，你們就不屬肉體，乃屬靈了；…」不是說人要做什麼，而是說如果有基督的靈住在你裡邊，你們就不屬肉體，乃屬聖靈。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。所以得救完全是神的恩典，神救了你了，你就有基督的靈，就有神。

然後有神的靈，有基督的靈，就是屬基督的。【加五24】「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」所以耶穌基督被釘在十字架上，祂就完成了這樣的工作，所以我們今天要認識，什麼是遇見主。真的要知道我們的主做了甚麼，主做了甚麼，什麼東西已經完成了，而且已經成就在我們的身上了。這個地方講了一個事實，它說，凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。這裡祂說是已經，已經完成了。這個已經，英文是完成式，現在完成式，是已經完成的事實。

所以肉體連同肉體的邪情私慾都已經釘在十字架上，都了結了，神已經都把它了結了。把我們的肉體都了結了，我們剛才講肉體是神的仇敵，神已經都把它了結了。所以這是已經成就的事實。

然後還有一個事實，你看在第6章，加拉太書第6章14節，講到【加六14】「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。。。」很重要，我們今天真的要認識主耶穌基督的十字架，這是福音最重要的內容，主耶穌基督的十字架。借着主耶穌的十字架，【加六14】「。。。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；。。。」又是個已經，又是個現在完成式，也就是說，借着耶穌在十字架上所成就的，對我來說世界已經釘在十字架上。所以神已經把世界釘在十字架上了，了結了。這個仇敵也了結了。

然後，就世界而論，我已經釘在十字架上了，所以這也是神成就的事實。神已經成就，神先成就了這樣的事實，然後我們來支取，來經歷，這是我們今天所走的路。非常重要，神今天沒有說，你來做吧。神是先做了，然後讓我們來經歷。我更願意說讓我們來享受。從神那裡支取力量。

好，講完這部分以後，我們再來看出埃及記第17章下半段。在出埃及記第17章我們也特別講過一件事情，這個地方它說，出十七8「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。」亞瑪力人來爭戰了，那我們怎麽迎戰呢？亞瑪力人我們說是預表肉體，肉體要攪擾我們，為什麼？當我們來享受神的時候，也是我們經歷吃嗎哪、喝活水，享受基督、享受那靈時，不久肉體就會攪擾我們。一方面肉體不舒服，另一方面魔鬼借着肉體，也激動這個肉體，挑動這個肉體，世界也會影響這個肉體，所以肉體就會攪擾，會來破壞。我們上次也特別講到亞瑪力人這個詞，就是好戰，肉體就是好戰，就是爭戰，破壞，攪擾，所以肉體是很好戰的。我們自己也有這樣的經歷，問我們自己，我們未信主的時候，像我們夫妻之間很容易相爭、好戰。肉體一被激動，本來是芝麻小事，夫妻兩個就可以吵得一塌糊塗。而且越吵越舒服，那肉體很舒服，因為肉體就是好戰。肉體不服輸。肉體就喜歡戰，喜歡爭。這是肉體。所以我們信主以後要認識這個肉體的本質，慢慢體會肉體的敗壞。

好，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。我們就特別看到摩西對約書亞說，這裡特別提到約書亞，為什麼提到約書亞，我們來看。很有意思，出埃及記，我一直在講，出埃及記是一幅圖畫，裡面的人物，和他們的順序安排都有他們的意思。它要畫出一幅圖畫來啟示我們屬靈的事情，【出十七9】「摩西對約書亞說：“你為我們選出人來，。。。」我們上次也講過，選人怎麼選？一定要選出強壯的，有能力的，能幹的，是不是。但是我們上次也講過，如果你去查英文，這個人就是凡人，或者普通人。如果你去查原文，這個人還有軟弱的意思。很有意思，那我們怎麼理解？特別要選出軟弱的人來，【出十七9】「。。。，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿着神的杖，站在山頂上。”」所以這裡邊你就看到一幅圖畫，是吧，摩西上山，約書亞下山，是吧，在山谷里和亞瑪力人爭戰。摩西在山頂上，我們來慢慢體會。然後，摩西說，我手裡要拿着神的仗，神的仗，代表着神的權柄。

我們接着往下看，【出十七10】「於是約書亞照着摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。。。。」所以我上一次特別講到，這個地方，你看，有約書亞出現，有摩西出現，約書亞代表什麼？摩西代表什麼？我們必須要明白，我們剛才講過這都是預表，摩西預表耶穌，摩西作為中保，我們知道神把意思都告訴摩西，摩西再告訴會眾。所以摩西預表着耶穌。約書亞也是預表着耶穌，因為約書亞這個詞在這裡是希伯來文，在希臘文里，就是耶穌的意思。所以約書亞也是預表耶穌。摩西不能把以色列人帶到迦南地，對不對，摩西代表律法，在曠野，是約書亞把以色列人帶到迦南地，進入迦南。

我們說預表的時候，你要知道，不是完全代表，它只是在一方面，在這方面它預表，神用它在這方面。

那摩西上山，約書亞下山谷和亞瑪力人征戰，真正和亞瑪力人征戰的是誰？是約書亞。我們看第10節【出十七10】「於是約書亞照着摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。。。。」我上次特別強調，這裡沒有說約書亞選出人來和亞瑪力人爭戰，它說，約書亞照着摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。好像和選的人沒什麼關係，然後真正爭戰的人是約書亞，是約書亞和亞瑪力人爭戰，很有意思，所以這個地方有清清楚楚的預表，預表什麼，我們知道在加拉太書第5章說，說什麼？說那靈和肉體相爭，肉體和那靈相爭。清清楚楚在第5章講的。所以那個地方就講了真正和肉體相爭的是誰？真正和肉體相爭的是那靈。所以約書亞預表着那靈。然後摩西預表着耶穌。預表耶穌什麼？他上到山頂舉手，他預表耶穌，他預表耶穌什麼？耶穌在天上為我們代求，對吧。所以天上有耶穌代求，地上有那靈與肉體相爭，這是聖經上清清楚楚告訴我們的，對不對？

我們看羅馬書第8章，在那裡講了耶穌為我們代求，在第8章34節講，【羅八34】「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」主耶穌在天上，坐在神的右邊，替我們祈求，為我們禱告，是吧。所以摩西在山頂上舉手，就是預表着耶穌為我們祈求。然後，那靈與肉體相爭，這是我們真正經歷的。這也是聖經上清清楚楚說的，在羅馬書8章34節講了耶穌為我們祈求，在加拉太書講了那靈和肉體相爭。所以回到出埃及記17章我們清楚了吧，為什麼要出現摩西？為什麼要出現約書亞？這是有它的原因的。誒呀，我們不要以為說怎麼就出現了個摩西？怎麼摩西就叫約書亞去爭戰。他沒有叫別人去爭戰。所以都有它的意思。

好，然後我們再往下看，我們就來到這一段，【出十七10】「。。。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。」很有意思，特別在這個地方，摩西講到了他帶着亞倫與戶珥都上了山頂。為什麼摩西要帶着亞倫與戶珥都上了山頂？因為這個地方要啟示它的意思，什麼意思？我們來看：

【出十七11】「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」我們看到這個地方，是屬靈爭戰，是和肉體相爭。和肉體的爭戰是屬靈的爭戰，對吧。我們常常想到打仗，我們會按照人的方法，人會有很多的方法。但是屬靈的爭戰，和人的爭戰不一樣，屬靈的爭戰這個地方說我們和肉體相爭，不取決於我們，不取決於選的那個人，那個人有甚麼能力，有甚麼方法，不取決於這些。只取決於摩西何時舉手，以色列人就得勝，摩西何時垂手，亞瑪力人就得勝。所以這裡也很清楚。

我們在前面已經講了，耶穌在天上為我們祈求，那靈在我們裡邊和肉體相爭。但是還要有一個因素，在我們對付肉體的時候，還有一個因素，什麼因素呢？就是我們到底起什麼作用，我們起什麼作用，就在這裡，我們剛才講了摩西一方面預表着耶穌，這沒有問題，但是我們也知道耶穌不會手累的。耶穌禱告，耶穌舉手，他不會一會兒手累了，耶穌不會手累，所以這個地方，摩西舉手，然後他會手累，神就要借着這個啟示我們的角色。剛才我們說屬靈的爭戰好像和選的人沒關係，而且還是選軟弱的，所以在這個屬靈的爭戰得勝還是不得勝上，確實和人沒關係。但是人所起的作用是什麼呢？人起的作用就是人需要禱告，人需要禱告，這個地方講到了說，人在這當中所需要的就是禱告。

我們的禱告，我們的禱告生活，我們能禱告5分鐘，10分鐘，或者說我們能禱告多久呢？如果是靠我們自己，我們舉手，過一會我們就累了，就會下垂，是吧。這是我們的實際情況。這是我們的真實光景。我們知道對付肉體，這是我們一生的功課。但是神已經成就了，耶穌在天上為我們代求，那靈在我們裡邊和肉體相爭。我們需要的是什麼？這裡面特地講到我們需要的是禱告。屬靈的爭戰和我們禱告的情況是有關係。它說，摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。所以這個地方說明了和我們的禱告有關係。

那我們禱告的情況如何？，我們很軟弱，每個人都一樣，摩西也是一樣，他舉手一會兒就累了下垂，這就代表我們也是這樣，不管如何屬靈的人，都是軟弱的。所以這裡又特別說了摩西上山頂，帶了亞倫，與戶珥。

然後呢，12節，【出十七12】「但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。。。」他們做了一件事情，首先，讓摩西坐在上面，是更穩。手能夠舉得更久，是吧，這是一件。所以，坐在上面，有它的意思。有一個很穩固的根基，對吧。如果不坐在一個石頭上，根基會很不穩。但是這個根基代表什麼呢？我們想想看，這個地方我們想想我們的經歷，我們什麼時候願意禱告？我們今天說禱告，我們什麼時候願意禱告？除非我們承認自己不行，除非我們看到這個肉體的可怕，除非我們真的是苦啊，像保羅在羅馬書第7章說，我真的是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢，也就是說我們今天的禱告能不能持久，和這個有沒有關係，和這個有很大的關係。你越看到你肉體的捆綁，你越看到你的有限，你越看到你的無能為力，你越看到你需要仰望神，你就會禱告。這是真實情況，今天逼我們也沒有用。很多人不禱告，為什麼不禱告？因為他覺得沒有必要，沒有這個必要，靠自己都行。所以他不覺得肉體可怕，他可能還覺得肉體挺好，肉體還挺能幹，很多人服事神，也靠肉體服事。在肉體裡服事還挺有果效。這樣他怎麼會禱告？所以我們今天回來看這個根基是什麼意思？你真的有這個經歷，你真的體會到了，才會有想禱告的動力，是吧。同時，我們的禱告要想持續的久，聖經上特別講到有亞倫和戶珥，一個在左邊，一個在右邊，來扶着摩西的手。有人扶着手的時候就可以挺很長時間。

然後說，他們的禱告直到什麼時候？直到日落的時候，然後第13節【出十七13】「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」實際上約書亞用刀殺了，原文不是殺了，原文是擊敗，是消弱，我們說亞瑪力人代表肉體，不可能殺了他們，肉體要一直持續到主再來，所以說我們借着這個禱告和天上耶穌的代求，地上那靈與肉體的爭戰，消弱亞瑪力人，消弱這個肉體，或者說擊敗這個肉體。不是說把那個肉體殺了。

在這裡，我們要特別講一下亞倫和戶珥，很有意思。亞倫和戶珥，我們更多的從我們的經歷來講，因為神的話像一幅圖畫，當你有經歷的時候，你才能體會這幅圖畫，也更容易明白。我們的禱告生活今天怎麼能夠持續的久？我們說我們禱告生活，第一：我們有這個需要，我們真的看到我們的肉體，真的看到我們的有限，因為我們知道除了依靠神，沒有別的辦法，才會禱告，是吧。然後其次，我們禱告要想持續的久，我們需要什麼？我們需要亞倫，我們需要戶珥，什麼意思？

我們需要亞倫，亞倫是大祭司，想到祭司的時候，亞倫是大祭司，大祭司才可以進到至聖所里，亞倫代表着靈裡面的，我們需要靈裡面的激勵。你想想看，我們禱告，我們為什麼會有動力去禱告？我們剛才講了，神已經成就了的事實，加拉太書第5章24節，6章14節說的，我們看到說神已經把肉體和肉體的邪情私慾都釘在十字架上了。神已經成就了，祂讓我們來經歷，我們在靈裡面越明白神的話，看到6章14節，就我而論，世界已經釘在十字架上，已經釘了，已經把世界釘在十字架上了，把肉體和肉體的邪情私慾都釘在十字架上了，借着主耶穌在十字架上完成的工作，這些事情都已經成就了，如果我們在靈里看見神已經完成的事實，會怎麼樣？你會更有信心，更有盼望。

今天不管我們怎麼軟弱，神已經完成了。不管今天我們的肉體多麼可怕，克服我們肉體的邪情私慾真的是很難很難。但神已經成就了，我們靈裡面看見神已經成就了，看見神已經工作了，我們是不是更願意來禱告？所以說我們靈裡面有這樣的看見，就激勵我們，我們知道不管我們怎樣艱難，神祂都已經成就了，所以我們是有盼望的。

然後同時還有戶珥，你要知道戶珥是長老，長老代表着一個權柄，什麼時候我們持續禱告，就是說我們的禱告能持續久，就得順服。也就是說神這樣講的，我就相信，我順服。每一次發現你順服的時候，你就願意禱告。什麼時候你不順服，如今我們經常有這樣的經歷，我們的靈很消沉，為什麼會消沉，往往是不順服，對神做的事情我們不服，然後我們裡面的靈就很消沉，我們就不願意禱告，也不願意親近神，我們就會躲避神。

所以這裡特別講到當摩西禱告的時候，有亞倫和戶珥扶着他的手，這兩方面結合，還有我們知道需要禱告這個動力，使我們禱告的生活得以長久。摩西的禱告直到日落。所以我們來體會，當我們願意禱告的時候，我們裡面有這個需要。我們靈裡面有這個經歷，看見神完成這個事情，我們願意順服，這時候，當我們這樣做的時候，那靈，約書亞就與亞瑪力人爭戰。所以這個地方看到說那靈與肉體爭戰是和我們的禱告有關係的。也就是說我們首先願不願意，我們如果不願意的話，我們內心沒有這個需要，那靈就不做工。祂不做工。祂等着我們，這個地方說了一個這樣的順序，是不是？因為它說，直到日落的時候，這時候，【出十七13】「約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。」所以說13節是12節的結果。通過出埃及記，我們用這幅圖畫幫助我們來體會，來明白我們如何與肉體爭戰。

然後再往下看，14節，【出十七14】「耶和華對摩西說：。。。】所以說神的話再給我們安慰，因為神已經命定，神已經命定，祂要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。【出十七14】「耶和華對摩西說：“我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。”」所以清清楚楚的神要做成這樣的事情，所以更堅定了我們必須要對付肉體，對吧，神已經命定。

然後呢，15節，【出十七15】「摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”（就是耶和華是我旌旗的意思），」我上次說過，耶和華是我的旌旗的意思，是代表什麼？如果一個部隊勝了，他們要把旌旗插在那個地方，旌旗代表得勝。摩西築了一座壇，起名叫“耶和華尼西”，這座壇叫“耶和華尼西”。意思是這座壇叫耶和華是我的旌旗。也就是說這座壇叫耶和華得勝。我們剛才講到了神成就了的事實，神是在什麼上得勝的？我們知道神是用了十字架，是吧，十字架成就了耶和華是我的得勝，實際上是主耶穌是我的得勝。十字架，主耶穌的十字架是我的得勝。

我們剛才講說借着十字架神已經對付了世界，對付了肉體，所以說神是我的得勝，主耶穌是我的得勝，已經成就了，然後16節，又說，【出十七16】「又說：“耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。”」原文直譯是，因為有手抵擋了耶和華的寶座，耶和華必世世代代和亞瑪力人爭戰。如果我們看聖經，亞瑪力人從來沒有被滅絕，所以神要世世代代和亞瑪力人爭戰。神已經命定要把他們的名塗抹，我們上次講過，要一直等到主耶穌的再來，但神已經應許，所以說神已經得勝。我剛才講過，神都已經成就了，這是事實，神都已經成就了，我們是來經歷。

所以說對付肉體也是神讓我們來經歷的，神已經對付了，神已經成就了，但是借着我們來經歷，我們來體會耶和華是我的旌旗，就是耶和華是我的拯救，耶和華是我的得勝。

我們把這一段再複習，目的是希望這個畫面越來越清楚，越能在對付肉體這件事上明白。我們必須要花時間，因為這是我們一生要經歷的，我們每一天都在這個爭戰當中。我們對這個畫面越清楚，我們的路也會越清楚，知道如何對付肉體的路就越清楚，我們就會少走很多的彎路。再說回來，我們講，在對付肉體的事情上，我們的角色只有一個，就是禱告，我們最後的得勝完全取決於我們什麼時候禱告，那靈就做工，是吧，天上的耶穌為我們代求。所以我們要清楚，在對付肉體上，我們的角色是什麼。在這一段裡面，神沒有讓我們對付我們的肉體，真正與肉體爭戰的是約書亞，預表那靈，但是那靈要與肉體爭戰，之前我們需要做一件事情，所以我們把順序要弄清楚，然後我們把我們的角色弄清楚，我們才能夠經歷，真實的經歷。我們知道神已經成就了，這樣的話激勵我們因着神已經成就的，因着神的應許，我們在靈裡面被激勵，以至於我們的禱告更有力量，更能夠持久，這樣那靈就可以，最後說那靈就用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。

好，我們今天對這一段就複習這麼多，我想非常的重要，我們巴不得借着我們的複習，借着我們更多的分享，在這方面能夠明白的越多，因為這個實在是重要。對付肉體是最難的，也是神一定要做成的，好，我們今天就講到這裡。