唐付民

近日在《北京之春》見到張杰先生談“習近平真的信仰共產主義嗎？”，文中對習近平“信仰共產主義”持否定態度。理由是共產主義的創始人馬克思“是言論自由和普選制度的堅定支持者”，我認為這是把“信仰共產主義和信仰馬克思言論”形成了混淆。因為，實踐（實驗）意義上的“共產主義”只能是：政治極（集）權！

首先，馬克思是共產主義（空想或斷面）理論的創始人（或之一），但他不是實現（實踐或實驗）共產主義的創始人！由於馬克思主義理論體系本身存在“自相矛盾和模糊不清”的邏輯內容，因此，在實踐中須要根據“實際操作性”（修改理論原理）去推行。毫無疑問，共產主義的核心價值是“經濟共產”，而言論自由和普選制度會產生“政治分化”。由於依賴言論自由和普選制度很難形成“實行經濟共產”的統一認知價值，而依靠“極權政治”（暴力革命）強行推動的“經濟共產”才能在實踐中形成（出現）。

我們應該知道，社會經濟來源於不同的自然資源和不同的人力資源。人類社會要讓源於不同等級的自然資源和不同等級的人力資源產生的社會經濟（或財富）成為平等分配（經濟共享）的“自願行為”，絕對不可能，因為它不符合“普遍人性”。人類社會只能在有限的時空範圍內存在“接受財富平均”的價值取向，不可能形成“普遍現象”。因此，所有實際推行“共產制度”的實踐（實施）者都會（或只能）成為“專制者”！為此，否認“習近平信仰共產主義”是沒有明白習近平只是“共產主義實踐”的實施者，而非“共產主義理論”（馬克思思想）的信守者。因為，任何以“理想共產主義理論”去推動的社會實踐都不會成功，只有依靠“極權政治”（暴力政治）去推動的社會實踐才能出現“成效”！

然而，我們也須要明白，通過“極權政治”推行的“共產經濟”也無法實現：平等分配（或利益平等），因為它不適合“普遍人性”！實踐證明，它會出現兩種不利後果，一是抑制生產力（壓制“生產精英”的積極性），二是利益權貴化（促進“共產權貴等級”形成）。即所有在現實實踐中推行的“共產（社會）主義”都只能以“維護政治極權”的方式出現。為此，“習近平信仰共產主義”只是信仰現實實踐意義上的“共產主義”，而不可能是“共產主義理論意義”上的純粹維護者！如果不能明白“理論與實踐”會出現明顯（必然）差異，就很難區分現實生活中的諸多分岐。

理論上的“馬克思共產主義”是美好的，由於它沒有產生在“系統與辯證”的邏輯原理上，缺乏全面的系統和協調性論證。因而在實踐中須要“結合實際情況”去“創新理論”，這便產生了“列寧主義和毛澤東思想、等”。不能理性的分析“理論與實踐”的差別， 便無法分清“共產主義”危害世界的根源（原因）。長期以來，西方民主國家依然受困於“理論與實踐”的真偽難辨，至今（始終）沒能從根本上消除“馬列共產主義”的影響和騷擾！

一直以來，時常有學者樂意去論證：“馬克思主義是好的，只是被獨裁者曲解了”。這種觀點類似於有些支持中共的人，始終認為“中共中央政府是好的，只是下級官員做了壞事”。實踐中的“共產主義”維護者，只能體現為“共產平等（所謂社會主義）口號”包裝下的“共產集（極）權”（政治）的實際維護者！因此，同斯大林、毛澤東等人一樣，習近平是名符其實（實踐意義上）的“共產主義信徒（共產極權者）”！唯有這樣明確，才能讓中國和世界人民真正認清“共產主義”的兩面性和危害性！如果始終（仍然）把“馬克思共產主義理論”解讀成（或找出隻言片語來證明）它是“美好的”，脫離現實實踐上的“虛假與危害”（差異性），不僅難以推動中華民族的文明進步，也會持續攪擾西方民主社會的價值判斷！

理論上的“馬克思共產社會主義”缺乏系統性綜合協調價值標準（論證），無法在現實實踐中產生“理想結果”。主要根源是它依據的邏輯原理（黑格爾辯證法）是極不成熟甚至錯誤的！另外，研究和建設“科學社會學”的核心基礎之一是必須讀懂“人性”，而馬克思主義始終沒有找到。因此，“馬克思共產社會主義”不僅無法幫助人類創建美好生活和促進人類文明，反而還會成為攪亂（破壞）人類社會秩序和阻礙人類文明進步的幫凶！

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長期支持“馬克思主義（思想）”觀點的不是個別現象，日前在推特上見到賬號：DW中文·德國之聲發推：

卡爾·馬克思雖然生活在19世紀，但思想遠遠超越他的時代。他的不少學說放到今天也不過時。

我們為您整理了馬克思“超前”於時代的五個理念。 


對此推文，我發表了以下觀點：

馬克思思想的現實意義是可以繼續攪亂世界！因為他的思想自相矛盾無法形成實踐中的系統性協調價值標準！