当人的软弱试图重写“否认基督”的意义 ——对电影《沉默》的回应 文/赵恩慈 生命季刊专稿 本文音频为喜乐姊妹朗读：
引言： 一个真实处境引发的信仰疑问 有一位肢体向我们提出这样一个疑惑。他所认识的一位长老，前一阵子在“里面”待了三十多天，体重一下子掉了三十多斤。出来后，这位长老分享了自己对人性的认识，也谈到在那样的处境中所经历的恐惧与软弱。他很诚实地说，以前并不真正清楚自己的软弱，总以为自己还算刚强，直到亲身经历之后，才发现自己根本没有想像中那么能承受。在这样的分享中，这位长老也提到了电影《沉默》，并借着这部电影提出了一种面对逼迫时的“权宜之计”。他说，我们有时候，或许可以在表面上假装放弃信仰，但在内心深处仍然坚守信仰。这位肢体听了这番话之后，心中产生了疑惑，因为这位长老的说法，与他自己所领受的并不一致，因此盼望能得到一个清楚的解答与分辨。 电影情节素描： 〈沉默〉所描绘的抉择时刻 《沉默》（2016）这部由马丁·斯科塞斯执导、改编自远藤周作小说的电影，背景设定在十七世纪德川幕府严厉禁教时期，讲述两位葡萄牙耶稣会传教士 Rodrigues与Garupe冒险进入日本，去寻访一位据说的叛教者，因为他们觉得这难以置信。可是等到影片的核心人物Rodrigues自己亲眼目睹当地信徒遭受极其残酷的迫害，甚至因Rodrigues坚持信仰而被连累，被抓起来倒吊、缓慢流血直至死亡的惨状时，内心承受着极大的煎熬，最终屈服于这种心理压力，以脚踩踏基督像的方式，作出公开否认信仰的决定。 
电影《沉默》（Silence，2016）官方海报 电影背后的神学取向： 这不是中性的叙事 我们需要清楚认识，每一部电影的背后，都有作者要输出的价值信念；而电影情节的编排，正是为了向观众“兜售”这一套信念。《沉默》在最关键的场景中，刻意采用了一种极具诱导性的叙事方式：Rodrigues已被单独关押多日，身体虚弱，精神濒临崩溃，他不断听见不远处传来日本信徒因颈部被割破而倒吊时，血缓慢滴落的声音，以及持续不断的痛苦呻吟。审讯官反复向他强调，这些人之所以受苦，是因为你；只要你践踏耶稣像——这是否认信仰的明确标记——他们就可以被放下来，不必再流血，不必再受折磨。接下来，Rodrigues被带到一块放在地上的耶稣像前，那是一块已经被无数人踩过、磨损斑驳的金属踏绘，上面刻着基督的面容，早已被践踏得模糊不清。夜色昏暗，他被命令脱下鞋子，赤脚站在耶稣像前，内心极度撕裂：一边是他所宣讲、所爱、并为之奉献生命的基督，另一边则是因他而继续受苦的“群羊”。 关键的误导： 当“否认”被包装成爱 就在这一刻，电影以一种极其迷惑性的方式推进情节。Rodrigues在极度的心理压力与孤独之中，仿佛听见了一个来自基督的声音。这个声音并非外在启示，而是以内心独白、低沉而温柔的方式出现：“踏吧，踏在我身上。我知道你的痛苦。我来世上，就是为了被人践踏。”随后，Rodrigues 流泪、颤抖，最终抬起脚，踩在那张刻着基督形象的铁板上。伴随着金属被踩踏的声音，酷刑随即停止，因他而被抓的信徒们全都被放下，不再受折磨，而他也正式被记录为“弃教者”。电影在这里刻意营造出一种强烈的氛围：否认主不再被呈现为背叛主，而被包装成一种为他人着想、为减少他人痛苦而作出的抉择，甚至被赋予一种貌似呼应基督为救赎而受苦的象征意味。这正是整部电影最具神学误导性的时刻。 
（Rodrigues 赤脚踩在刻有基督形象的踏绘上，作出公开否认信仰的决定） 电影如何重新定义“否认信仰” 随后，电影继续描写Rodrigues已经完全被日本社会“收编”。他被迫改用日本名字，穿着日本人的服饰，结婚生子，在公共层面拥有一个清楚而固定的身份——幕府登记在册的“弃教者”。他不再只是被动沉默地活着，而是被制度性地纳入反基督教体系之中，承担一种“技术性协助者”的角色，参与鉴别、确认并销毁被认定为“基督教器物”的物件。这些画面不断强化一个事实：他的“外在否认”是长期、持续、制度化地落实在公共身份与实际行动中。他在这一制度中沉默地活了一辈子，直到年老去世。然而，导演并未在影片中描绘他有任何公开的悔改、认罪，或重新承认基督的行动。相反，在影片的结尾，却刻意安排了一个暗示他“暗中持守信仰”的画面：就在Rodrigues的遗体按照日本佛教与世俗习俗被推进火化之前，镜头突然切换为一个极其短暂却刻意突出的特写——他的双手被合拢放在胸前，在那紧握的手心之中，藏着一个极小的十字架。镜头没有台词，没有解释，也没有任何神学说明，却用视觉语言向观众暗示：他一生否认，但内心从未放弃。 
《Rodrigues 在牢房之外，作为幕府体系的一员，协助执行反基督教政策》 圣经的话语不给模糊空间 正是在这里，导演完成了整部电影最关键、也最具误导性的收尾动作。他试图说服观众，长期、系统性的否认基督，可以被理解为一种外在角色，而内心的“私密信仰”仍然足以构成真实的忠心。然而，耶稣的话没有任何模糊空间：“凡在人前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（太10:33）请留意，这里的“凡”意味着没有例外，“在人前”指向公开、可见的否认，而不是内心状态的自我评估；耶稣从未说如果你心里仍然相信就没关系，也从未说如果你是为了别人不受苦就可以通融。我们也必须明白，因信仰受逼迫或殉道，向来是神主权性的恩典；若信徒因信仰而受苦，圣经清楚告诉我们，他们在天上的赏赐是大的。正是在这一点上，电影中的Rodrigues完全误解了真理，把“免去别人受逼迫”当作最高的善，却忽略了一个根本事实：真正的善不在于减少痛苦本身，而在于顺服基督，这才是一切善的根基。 回到现实处境： 如何看待那位长老的说法 回到那位长老的分享，我们当然可以理解他在极端困难处境中，对自身软弱所产生的真实认识；这正是圣经一贯承认的人性事实，没有人能靠自己站立。然而，也正是在这里，需要格外谨慎地作出分辨：当他说“我们有时候可以假装放弃，但内心深处仍坚守信仰”时，这句话已经不再是对软弱的诚实描述，而是在不知不觉中，于神学上为“否认基督”提供正当性。 《沉默》这部电影的危险，正在于它试图灌输一种完全背离圣经的思想：人可以公开否认信仰，只要内心仍然相信，就不能被定义为离弃信仰。然而，这正是耶稣从未给过的空间。使徒保罗同样清楚地指出：“若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书 10:9）需要特别留意的是，“口里承认”正是公开的信仰表达。由此可见，在圣经中，内心与外在从来不是可以长期分裂的两件事；内心与外在不合一的信仰，本质上正是不信的一种表现形式。 
弟兄姊妹，我们必须保持属灵的警醒：教会真理的防线，往往不是被否认基督的人攻破的，而是教会自己用体贴人的方式，一点一点将“否认基督”合理化，最终亲手拆毁的。 结语 逼迫会显明人的软弱，但不能更改基督的话语。《沉默》这部电影最危险、也是最可怕之处，就在于它把信仰压缩为一句话：“我心里知道就好。”它试图为否认信仰寻找一个看似合理的出口，然而，耶稣从未给过这样的空间。信仰不是“心里还信就好”，而是在恐惧与代价面前，仍然承认祂是主。至死忠心者，必得生命的冠冕！ 赵恩慈 来自台湾，曾与先生赵约翰牧师一起配搭服事牧会多年；现为恩言辅导中心同工。
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