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追根究底,人否認有神,不是因為愚不可及,而是向神有逃避心理,自知罪惡羞恥,不肯棄惡從善,棄暗投明。 惟有万物之灵的「人」有宗教信仰與崇拜行為,因為人有聰明,知道宇宙萬物之上有位至高的創造主存在。不論西方先進國家大學教授群中,或落後地區野蠻部落中,都有宗教信仰的群眾。可見這般人的聰明是普遍的,與生俱來的。至於缺乏聰穎心智,專以眼見為實的其他生物,便不可能有宗教信仰或崇拜的行為。 人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
惟有「人」有宗教信仰與崇拜行為,因為人有聰明,知道宇宙萬物之上有位至高的創造主存在。不論西方先進國家大學教授群中,或落後地區野蠻部落中,都有宗教信仰的群眾。可見這般人的聰明是普遍的,與生俱來的。至於缺乏聰穎心智,專以眼見為實的其他生物,便不可能有宗教信仰或崇拜的行為。人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
惟有「人」有宗教信仰與崇拜行為,因為人有聰明,知道宇宙萬物之上有位至高的創造主存在。不論西方先進國家大學教授群中,或落後地區野蠻部落中,都有宗教信仰的群眾。可見這般人的聰明是普遍的,與生俱來的。至於缺乏聰穎心智,專以眼見為實的其他生物,便不可能有宗教信仰或崇拜的行為。人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
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惟有「人」有宗教信仰與崇拜行為,因為人有聰明,知道宇宙萬物之上有位至高的創造主存在。不論西方先進國家大學教授群中,或落後地區野蠻部落中,都有宗教信仰的群眾。可見這般人的聰明是普遍的,與生俱來的。至於缺乏聰穎心智,專以眼見為實的其他生物,便不可能有宗教信仰或崇拜的行為。人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
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人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
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人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
惟有「人」有宗教信仰與崇拜行為,因為人有聰明,知道宇宙萬物之上有位至高的創造主存在。不論西方先進國家大學教授群中,或落後地區野蠻部落中,都有宗教信仰的群眾。可見這般人的聰明是普遍的,與生俱來的。至於缺乏聰穎心智,專以眼見為實的其他生物,便不可能有宗教信仰或崇拜的行為。人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
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惟有「人」有宗教信仰與崇拜行為,因為人有聰明,知道宇宙萬物之上有位至高的創造主存在。不論西方先進國家大學教授群中,或落後地區野蠻部落中,都有宗教信仰的群眾。可見這般人的聰明是普遍的,與生俱來的。至於缺乏聰穎心智,專以眼見為實的其他生物,便不可能有宗教信仰或崇拜的行為。人的聰明既為神之所賜,有甚麼作用?是甚麼目的?聖經說:「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。」又說:「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人 無可推諉。」(羅馬書一19, 20)上帝已將認識祂的聰明賜給人。
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