明白事理，不長壽也無妨；

不明事理，長壽又如何?

近日，北大哲學系樓宇烈教授在《文明之旅》節目中談到，自己雖然年近80歲，但在北大哲學系不敢稱老人，因為北大哲學系被公認為“長壽系”。

樓宇烈談到，生理養生節慾，心理養生養情，哲學養生明理。而人生明理至關重要，中國哲學能夠養生，儒家進德、道家保真、釋家淨心，也許正是哲學家長壽的原因。

北大哲學系教授李中華介紹，北大哲學系包括在世的教授，90歲以上的有十餘人，馮友蘭、梁漱溟、張岱年等都是90多歲的高壽哲人，85歲以上的人更比比皆是，超過20人，占有成就的北大哲學系教授近半數。

“所謂‘仁者壽’，研究哲學的人明白事理，不斤斤計較，達觀所以長壽。”

【北大現象】85歲以上的哲學名家幾乎占了一半

    在很多場合，北大哲學系主任王博教授都談到，北大哲學系是“長壽俱樂部”，一大驕傲就是哲人的長壽，事實也正是如此。他說：“我經常說的一句話，哲學有時候不能夠讓你一見鍾情，但是它可以讓你受益終生。舉個例子，也算開一個玩笑，哲學系在北大，甚至在很多方面都很出名，其中一個方面就是哲學系很多老師都很長壽。”

    李中華教授作為北大哲學系的扛鼎人物之一，曾師從馮友蘭、張岱年等諸位哲學大家。他談到，長壽和專業有一定的關係，但不是絕對的，不過，長壽在哲學系的確比較普遍。“從哲學系系史人物傳來看，90歲以上的有十幾個人，占四分之一；85歲以上的，有22人，幾乎占了一半。載入系史人物傳的是比較有學術成就的老先生，他們的壽命確實比較長。”

【長壽秘訣】

秘訣1：不刻意養生

馮友蘭、梁漱溟不怎麼運動!

    談到哲學家的長壽秘訣，李中華說，馮友蘭、梁漱溟、張岱年他們最大的一條就是，平時的生活比較平淡自然，沒有刻意養生。“年齡並不是他所追求的，他追求的是安身立命，能夠把自己的生命和從事的事業結合在一起，保持非常平和的心態。他們平時生活也很樸素，沒有那麼多生活上的特殊要求。”

    李中華說，他們不怎麼“養生”，像馮友蘭、梁漱溟先生就不怎麼運動。吃的也是很普通，不是什麼山珍海味。他說：“他們生活都非常簡單，周輔成先生活到98歲，他真的很簡單，沒有過多欲望、要求。他認為，吃飽了能工作就是最大的福氣。

秘訣2：心中無塊壘

張岱年曆經挫折但一直達觀

    “周輔成先生非常平和寬容，對我們這些後輩的年輕人都非常扶持，鼓勵後進，待人接物都是很寬厚的長者風度。”李中華說，“我想長壽的秘訣就是儒家所講的‘以德養壽’，‘仰不愧於天，俯不怍於人’。孟子活到83歲，在古代算是很高壽的，儒家的養生突出‘德’，不做虧心事。”

    王博說，哲學系教授長壽是毫無疑問的事實，哲學家長壽可能跟哲學系學科本身的特點有關係，因為哲學是對世界，對生命的一種理解，這種理解很容易讓人有一個比較開闊的心靈。張岱年先生活到95歲，經歷那麼多的挫折，一直很達觀。身體健康，一個是先天的遺傳，後天很重要的一點是心態，包括如何去面對世界，如何面對挫折，如何看待成功等等，都會對生命產生很重要的影響。

    王博說，張岱年先生長壽的原因，說起來是6個字“坦蕩蕩，看得開”。“一個人如果坦蕩蕩地話，他就會胸中磊落，這樣的話他就沒有太多的愧疚，他的心態就會變得和樂，看得開。一個人如果能看得開的話，他的胸中就沒有壘塊，我們經常講鬱悶，鬱悶就是胸中壘塊。”

    在任繼愈追思會上，王博說，論語說“仁者壽”，任公即是。任公之仁體現在剛毅木訥，其知則體現在“擇善而固執之”。雖與馮友蘭先生、張岱年先生有親緣關係，但學術觀點不同，體現了北大哲學系的多樣性和開放精神。

    王博說：“他們為什麼會長壽？我覺得這不是簡單的自然的原因，其實這是哲學的一種魅力的體現。這種魅力會讓你在很多地方都可以受益。”

秘訣3：把事業當生命

馮友蘭最後十年重寫七本書

    李中華認為，哲人高壽還在於他們把自己的生命融到工作當中，他們去世前還在動腦子，思考問題，“不知老之將至”。

    “張岱年在晚年時，工作起來沒有那麼有精力，他就覺得不舒服了。這些老先生都是以學術、事業作為生活的主要部分，安身立命。他們離不開工作，把事業當生命，活着就是在創作，不想享樂。馮友蘭先生也非常感人，他創造了世界學術史上一個奇蹟，從85歲到95歲，他重新寫了七本書，這七本書加起來應該有200萬字。第七卷是在他95歲去世前三個月完成的，完成他就放心了，如果沒有完成他還會挺着。”

    “梁漱溟先生上世紀50年代初以後，就不能公開講話，也不能發表文章，拮据了幾十年，但是他還是那麼長壽。”李中華說，哲學與智慧相關，不是純知識的追求，智慧本身總是能讓人遇到挫折想得開一些。“挫折是對人最大的考驗，有的人卻經不起挫折。我們要不以榮辱為念，擺脫名譽、地位對自己思想、精神的束縛。”

秘訣4：環境

遠離政治爭鬥有益養生

    李中華說，老先生們的長壽還與北大的環境有關，如果一個環境矛盾百出，鈎心鬥角，每個人都不愉快，置身其中是很難高壽的。環境是人創造的，反過來環境對人的影響也很大，創造一個和諧的環境非常重要。

    他說，現在有些人把個人利益看得太重，包括有的人說話尖酸刻薄，火氣很大，都不利於自己養生。不發火不代表沒有原則，還是有是非善惡。

    “學術界的人只要遠離政治爭鬥，將書本作為自己的終生夥伴，對養生有非常大的好處。”他說。

【啟示世人】

啟示1：做事恰如其分、不要強拼不要放不下

    樓宇烈自稱是不戴假牙的“無齒之徒”，他特別強調做事情要“恰如其分”。他認為，人來到這個世界時是沒有牙的，“回去”的時候也應該沒有牙。他說，人要自然地生存最好，年紀大了，更要克制自己的飲食慾望。“前人告訴我們，不要用你的胃去磨那些硬的食物，不要用你的胃去暖那些冷的食物。現實中我們經常強調不要過咸，其實太辣、太甜都是危害身體的，我們要去掉偏食、偏味。”

    對於都市白領在各種壓力下身體透支，樓宇烈說：“說句不客氣的話，很多白領身體亞健康，都是自找的。人的一生不要想着沒有遺憾，總會有遺憾的，不要強拼，不要放不下。事情是做不完的，過過慢生活，很多事情自己完全可以掌控。”他認為，我們現在難以做到“日出而作，日落而息”，但是也需要保證睡眠，而且最好有規律。不要讓自己過分勞累，要有勞有逸。要打開心扉，參加各種社會活動，讓生活充滿藝術色彩，喜歡唱歌就唱歌，喜歡跳舞就跳舞……喜靜的人可以寫字畫畫，以此來凝神。“歌舞宣泄，書畫凝神”，能夠動靜結合是最好的。

    樓宇烈說，中國哲學比較強調平和中庸，做事情不要絕對化，正如孔子所說“樂而不淫，哀而不傷”，否則就會傷害自己。中國哲學相對來講能夠把人生看得透徹一點，把生死看得淡一些。“當然，也不一定適應於每個人，如果勉強去做，變相地克制自己，也不見得就好。人的欲望不是要克制，而是要節制。”他說，學哲學，要進得去，還要出得來。如果研究哲學，卻被其中的理念束縛住了出不來，那就適得其反。所以，學哲學的人有長壽，有短壽，也有精神失常的，不能一概而論。

啟示2：保持心態年輕

    近年80歲的樓教授仍在授課，他說：“講課對我不是負擔，要做自己能夠做的。老年人要認識到自己身體上的老化，也要保持心態上的年輕。自己能夠做的事情儘量自己去做，讓自己覺得還是一個有用的人，而不是一個一切需要靠別人的人，心態也就不一樣。”

    樓宇烈說，心病是有情感的人生的，要以情來治情，服無方之藥，即聖人的言語。對於普通老百姓，不一定要讀多麼深奧的哲理書，多讀一些通俗易懂的民間諺語也無不可，比如“平常不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。心安然，生活也就很坦然。

    “現在因情緒而引起的疾病越來越多，大喜、大怒、大憂、大恐、大哀都會影響我們的健康。”樓宇烈引用明末清初哲學家王夫之的“六然四看”養生方法：“自處超然，處人藹然，無事澄然，處事斷然，得意淡然，失意泰然”，“大事難事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見”。

    他說，可能研究哲學的人能夠明白事理，知道如何調節、控制自己的欲望，這大概是哲理養生的功效。所以心智的成熟很重要，我們要過平靜、有意義的生活，並非刻意拉長壽命，而是盡享天命，壽終正寢。自然地度過自己的生命，不因遇到難事而糾結，保持心態平和的狀態。

啟示3：小虧要經常吃，為名利絞盡腦汁對身體不好

如今年近70歲的李中華教授退而不休，每天依然工作十幾個小時，並參與《儒藏》的編纂。“我受這些老先生影響，不看重名利。有的人會因為文章署名打得不可開交，為了稿費而折騰不已，心中芥蒂太多，放不下。人生都是小事，這些小事都要計較的話，就非常影響人的精神。”他說，“我的體會就是這樣，我平時對吃點小虧是毫不在乎。小虧要經常吃，不要斤斤計較。”

    對於哲人不刻意養生這一點，李中華說，現在有些人刻意養生，什麼都不聞不問，麻木了。“儒家不是這樣的，論語說‘仁者樂山，智者樂水’，‘仁者壽，智者樂’。不要帶着功利的心態去做事。境界、道德素養對一個人的生命還是有相當大的影響。”

    李中華說，人的生命要順應自然，不能背逆自然。《列子》中說：“不逆命，何羨壽？”刻意去追求壽、名、位、利，對思想反而產生束縛，也就不能逍遙。“當然，在我們的現實生活中，不可能完全擺脫現實去逍遙，但是心態上可以是放鬆的。平時不感到有什麼苦惱，不要讓那些小事情影響自己。有的人為了名利絞盡腦汁，對身體特別不好。”

    “中國哲學強調的就是人生。哲理可以養生，但是不能分裂了，僅僅當成知識。”李中華說，中國哲學實際上是要解決人生問題，不像西方哲學那樣語言分析、邏輯分析，中國哲學重視中庸，不能當成純知識，而是當成智慧去學習.