110岁学者周有光的理性思维

楊善准 共识网  2015-08-19

周有光是一位受到普遍尊重的百岁老人，他所以受尊重，不仅因为他开创了汉语拼音的研究，更是由于他是一位充满创新思维，勇于直言的学者。他谈中国文化即将统治21世纪是可笑的。统治21世纪的不是东方文化，也不是西方文化，而是世界共同的现代文化。

事实上当今中国，老一代的人比年轻人更敢讲实话，更善于分析时局。正如他自己说：“我们这一代人，人家叫做"两头真"，年轻的时候真心跟共产党走，到年老的时候经过了文化大革命，看法就改变了，苏联瓦解之后看法更改变了。所以到了老年，重新思考真理，重新追求真理，这是两头真。”周有光站在人类文明发展的高度，从经济、政治、文化三个角度全面认识人类社会，提出"三面三层"理论，即：历史发展的轨道主要是三个层面：

经济方面，从农业化到工业化到信息化，从听任自然到改造自然；

政治方面，从神权到君权到民权，从专制制度到民主制度；

思维方面，从神学思维到玄学思维到科学思维，从迷信盲从到独立思考。

周有光认为，人类历史像一条田径跑道，世界各国都在这条跑道上竞走，不是无序的盲动，而是有序的运行。有快有慢，有先有后，后来可以居上，出轨终须回归，道路只有一条，没有第二、第三条道路。竞走目标是没有终点的科学和民主。

周有光根据他的新思维方法观察社会提出了许多独到的看法。他说，全球化时代的世界观要改变。过去我们从国家看世界，现在从世界看国家，所以一切事物都要重新认识。看国家，看民族，看文化，看经济社会的发展，都需要全球化的视角。他的以下的观点值得我们重视和认真研究：

关于社会主义

社会主义是理想，种类繁多，有空想社会主义，有科学社会主义。俄罗斯有苏共社会主义，中国有特色社会主义，柬埔寨有红色社会主义，缅甸有军人社会主义，利比亚有民众社会主义，还有其他各种自称的社会主义。搞了一辈子社会主义革命的老革命家也说不清什么是社会主义。社会主义是崇高的理想，既然说不清什么是社会主义，为什么革命家还要自称社会主义呢？苏联的瓦解，证明苏联宣传的‘五阶段发展论’是不合理的，五阶段论要重新研究。

中国思想界如今的状况很糟糕

在经济方面，中国已经进入工业化，同时进入信息化，我们是在前进，速度是比较快的，但是水平非常低。

政治上，民主是必由之路，但是中国搞民主是很难的，传统里没有民主思想，历史又长，包袱越大，改革越难，所以要有耐性。我们的自然科学越来越发达，用的是科学思维，但我们的社会科学还很不发达，自己限制自己，有很多处于玄学思维阶段。我们至少在社会科学方面还停留在玄学时代，中国思想界如今的状况很糟糕，仍然是神学思维、玄学思维，不是科学思维。在神学思维阶段，不会思考。我们至少在社会科学方面还停留在玄学时代，如果走不出神学玄学，实现现代化就是一句空话。

资本主义利弊共生

马克思去世太早，只看到资本主义初级阶段(一战前)的前半，没有看到后半，更没有看到中级阶段(两战间)和高级阶段(二战后)；他没有看到资本主义的全貌，因此《资本论》只可能是哲学推理。马克思和恩格斯跟所有学者一样，不断研究，不断进步，晚年纠正早年的错误。他们晚年都认识到，阶级斗争可用和平方式在民主议会中进行。

资本主义不是有利无弊，而是利、弊共生。资本家不是只剥削，不生产价值。资本家有三种功能：创业功能、管理功能和发明功能。

美国的自然科学领先，社会科学也领先，科学全方位平衡发展，这是美国的实力源泉。美国不搞平均地权，实行大农场、机械化；不搞节制资本，发展大资本、新技术；不搞劫富济贫，实行助富济贫；不搞均贫主义，实行共富政策。发明创造，层出不穷；开创航空时代，开创网络时代。美国是新技术时代的先行者。

西欧和美国都施行福利，西欧停滞不前，美国欣欣向荣。福利过多，资本停滞。福利适度，劳资两利。美国也同样实行福利制度，并得到显著成效。不同之处在‘分寸’的掌握上。美国的福利没有损害资本的积累，经济欣欣向荣。西欧的福利限制了资本的积累，造成经济的停滞。英国的‘私有化改革’就是解决这个矛盾。福利是资本腹内的社会主义。资本养护福利，经济就兴。福利销蚀资本，经济就衰。

不许讲民主，不就成"君主"？

孟子开创民本思想和革命理论‘民为本，社稷次之，君为轻’。推翻残暴的"独夫"帝王，不是篡逆。民本思想是民主制度的前奏，民主制度是由古而今逐步发展的。民主不是资本主义国家的新发明，也不是它的专利品。民主是三千年来人类历史经验的积累，现在还在一步步渐进。

社会发展到一定阶段要求民主，这是自然趋势。从专制到民主是历史发展的必然，不是某个国家要不要的问题。不能认为民主不适合中国的国情，不许讲民主，不就成"君主"？今天我们要回归‘五四’学习民主。

民主不是有利无弊的制度，历史证明它是不断减少弊端的较好制度。在民主制度之下，发展了近代繁荣，新经济、新科技、新福利、新社会。从神权到君权到民权是一条政权演进的路线，全世界的国家都在这条路线上竞赛。

民主革命时期，周恩来说我们共产党就是主张民主的，民众相信他，讨厌蒋介石的专制。为什么我们反对国民党，支持共产党呢？因为共产党主张民主。

意识形态不能跟社会科学混同

科学的认可是一个渐进过程。历史上自然科学曾经被宗教否定，经过认识进步，终于得到普遍认可。社会科学兴起较晚，得到普遍认可当然也较晚。社会科学的发展和认可还受到两种力量的制约，一种是人民群众的觉醒程度，另一种是统治集团的开明程度。

真理，可以今天批判它、否定它，明天还可以批判它、否定它，在不断被批判和否定当中站得住，那才是真理。如果不许批评，那怎么是真理呢？

神学依靠‘天命’，玄学重视‘推理’，科学重视‘实证’。科学是一步一步发展的，现在整个世界上的问题只有一部分能由科学来解决，大部分不能解决。所以宗教能够站得住，主义能够站得住。有些问题要几十年甚至几百年才能解决，可是整个趋势是毫无疑问的。

社会科学怎么发展呢？首要独立思考；二要创造；第三要发明。没有独立思考什么都没有了，社会就停下来了。有一点是非常清楚的，意识形态是不许批评的，意识形态是用来信仰的。只能信仰，不能批评，所以意识形态不能跟社会科学混起来讲。

“天下为公，世界大同”

理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后，必然出现理想的向往。"天下为公、世界大同"，这个理想是华夏民族的旗帜。

理想是人类文明的原动力，它不是建设国家的具体步骤，不是发展经济的实际方案。历代圣贤心知肚明，理想崇高，现实平凡；理想白璧无瑕，现实瑕瑜参杂；理想可以一步登天，现实只能摸着石头过河。理想有利无弊，现实有利必有弊。历代圣贤，心中有理想，脚下有现实，从来没有追求大同而鄙弃小康。这是中国"实事求是"的伟大传统。

苏联的理想是建立没有阶级剥削的社会主义；伊朗的理想是建立地上天国；美国的理想是建立自由民主的世界；中国的理想是‘天下为公、世界大同’。你选择哪一种？我选择‘大同’。因为：‘大同理想’，崇高、远大、广博、平易！

孔子在2500年前提出大同论，把历史演进分为大同和小康两个时期。大同是玄虚的理想，小康是具体的现实。古代圣人"禹、汤、文、武、成王、周公"都是仰望大同而建设小康。比较各种理想，《大同论》在时间上早得多，在意境上高得多。从孔子时代到今天二千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是‘天下为公、世界大同’这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行止。

苏联走进了历史误区

民意调查‘苏共究竟代表谁？’答案：认为代表劳动人民的7%；认为代表工人的4%；认为代表官僚的85%。

马克思讲得很清楚：‘建设社会主义必先建设资本主义，要先达到高度发达的资本主义，还要联合全世界的工人阶级一同建设社会主义。’

在半封建、半农奴的落后社会基础上，苏联走进了历史的误区：‘消灭地主和富农，消灭资本家和旧知识分子，农业集体化和社会主义工业化，优先发展重工业和军火工业，这一切，无一不是违反社会发展规律的。’

俄罗斯的新共产党书记久加诺夫说，苏联瓦解由于三大垄断：‘垄断政治、垄断经济、垄断真理。一国单独向社会主义冒进，结果当然只有失败。’

历史演进，有常规，有畸变。苏联是畸变，瓦解后档案公开，开始了苏联问题的深入研究。历史学者恍然大悟，苏联走进了历史的误区，违反社会发展的规律。结果是：‘大饥荒，大清洗，自残自戕，自行消亡。’

说中国文化将统治21世纪是可笑的

中国先有分封建邦，后有郡县集权，合称封建。‘与时俱进、和谐社会’，这些概念都取自儒学。儒学不仅能为封建专制服务，也能为现代社会服务。儒学中有跨越时代的至理名言，只要去除封建性，发扬现代性，就能适合现代教育的需要。

谈中国文化即将统治21世纪是可笑的。统治21世纪的不是东方文化，也不是西方文化，而是世界共同的现代文化。文化流动，不是忽东忽西，轮流坐庄，而是高处流向低处，落后追赶先进。这样人类文化才能不断前进。

发展是进化，不是退化。不是文化复古，而是文化更新。不是以传统替代现代文化，而是以传统辅助现代文化。在全球化时代，需要重新审视世界历史。历史要真实，不要伪造，认识要理性，不要曲解，这是全球化时代的头等大事。这个要求，德国人做到了，总理到波兰，向万人冢下跪，深刻自责。人们说：‘一个德国总理跪下去，千万德国人民站起来了。’

周有光一生不做官，不搞政治，但是对政治问题有‘洞若观火’的敏感。人们看到的只是一位爱国者的忠诚、学者的睿智和知识分子的良心。重温周有光的论著，回顾他的人生历程，我们不能不对这位110岁高龄老人肃然起敬。他是中国知识分子的光辉榜样，中国人民的骄傲。我们祝愿他安康长寿。