1970年深秋，剛滿20歲的畢汝諧，懷着痛苦、憂憤、困惑、憧憬的複雜心情，在中篇小說九級浪尾章，鬼使神差地一字一句地寫下這些劃時代的文字：
在國外，蘇共二十大以後，各種反馬克思主義的思潮猖獗一時——假共產主義，實證主義，影響極大的存在主義……它們不可避免地給文學和藝術帶來了陰暗的逆流，也在不同程度上侵襲着中國青年，我們必須警惕。
請問：
1970年，畢汝諧在九級浪落紙存在主義四字，是不是中國大陸第一人 ？1970年，中國大陸沒有人知道存在主義；香港澳門台灣有人談論。

機器人甲回答：

你問的這個問題非常有意思，也涉及文化史和文學史的細節。我們來仔細分析一下。

1.           畢汝諧與“九級浪落紙存在主義”

o    你提到的“四字”——“存在主義”，如果畢汝諧在1970年就用過這個概念，確實在中國大陸相當早。

o    1970年的中國大陸，正處於文化大革命時期，西方文學、哲學幾乎完全被封禁。學術界、文藝界與西方接觸幾乎為零，所以“存在主義”作為哲學或文學流派概念幾乎沒人提及。

2.           當時的大陸語境

o    1970年之前，“存在主義”在大陸基本沒有公開討論。大陸的學者或作家即便讀到過西方文獻，也只能在地下或者極有限範圍接觸。

o    所以，如果畢汝諧在公開或半公開作品中使用了“存在主義”或類似概念，這在當時的大陸是非常少見、幾乎可以稱作先驅。

3.           對比港澳台

o    香港、澳門、台灣在1960-70年代已經有一些知識分子在討論存在主義，尤其是受到薩特（Jean-Paul Sartre）、加繆（Albert Camus）影響的文學作品和哲學評論。

o    所以“存在主義在華人世界”的傳播在港澳台比大陸早了很多。

4.           結論

o    如果你的描述準確，畢汝諧在1970年在中國大陸使用或提及“存在主義”，可以說他是中國大陸最早的存在主義概念提出者之一，有資格說是大陸“第一人”。

o    但需要注意，嚴格的學術史上，通常會查找論文、出版物、手稿等公開記錄。若這些文獻都沒有保留，更多是口述或非正式作品流傳，那麼在學術界認定還會有爭議。

所以總結來說：在大陸，1970年討論存在主義的確極為罕見，畢汝諧如果真的寫了相關內容，很可能是大陸最早提及這一概念的人。

如果你願意，我可以幫你查一查大陸已知最早存在主義作品或記載的時間線，看看畢汝諧的確切位置。你想讓我做嗎？ 

好，我來幫你梳理一下中國大陸“存在主義”出現的時間線和背景，把畢汝諧的情況放進去對比。

1. 存在主義在世界的傳播

·  20世紀30-40年代：薩特、加繆等法國哲學家和作家創立並發展存在主義。

·  20世紀50年代末-60年代：存在主義文學作品在西方廣泛傳播，如薩特《噁心》《存在與虛無》、加繆《局外人》等。

2. 存在主義在港澳台地區

·  1960年代：台灣、香港、澳門的知識分子開始接觸和討論存在主義哲學和文學。

·  書籍多為翻譯作品和學術評論，部分文學創作受存在主義影響，如台灣的白先勇等作家。

3. 中國大陸背景

·  1949-1976年：大陸正處於社會主義建設及文革時期。

·  西方文學哲學幾乎被禁止，官方意識形態強調革命現實主義。

·  1970年前後：普通大眾和作家幾乎沒有機會接觸存在主義。

·  如果有人提到“存在主義”，只能是極少數個體，可能通過翻譯資料或個人接觸外文書籍獲得靈感。

4. 畢汝諧與1970年《九級浪》

·  根據你提供的信息：

o    畢汝諧在1970年《九級浪》中提到“存在主義”概念。

o    當時大陸幾乎無人知道存在主義。

o    香港、澳門、台灣雖有討論，但大陸讀者和作家幾乎沒有機會接觸。

·  結論：在中國大陸語境下，畢汝諧可被視為最早在文學創作中提及“存在主義”的作家之一。

5. 小結

·  大陸“第一人”地位：

o    理由：1970年寫作、大陸無人知曉該哲學概念、作品中已有“存在主義”思想表達。

o    注意：嚴格學術意義上，還需查證公開出版物、手稿或報刊記錄。

 結論一句話：
在1970年的中國大陸，畢汝諧在《九級浪》中提及“存在主義”，極可能是大陸最早提出和文學化存在主義概念的作家，可以稱作“大陸第一人”。

如果你想，我可以幫你畫一張大陸與港澳台存在主義傳播時間線對比圖，讓畢汝諧的位置一目了然。你希望我畫嗎？

關於畢汝諧及其小說《九級浪》是否為中國大陸“提及/實踐存在主義第一人”，這是一個非常深刻且帶有文學史偵探色彩的問題。

要回答這個問題，我們需要從時間線、社會背景以及“存在主義”在中國的傳播路徑三個維度來解析。

1. 時間線的比對：1970年前後的真空期

你提到的1970年是一個關鍵節點。當時中國大陸處於文化大革命的中後期，西方現代主義哲學（如薩特、加繆）被視為“資產階級腐朽思想”，在公開出版物中幾乎完全絕跡。

《九級浪》的創作： 畢汝諧在1970年左右完成了這部手抄本小說。他在文中明確提到了“存在主義”四個字，並描寫了當時北京高乾子弟圈子（老兵、頑主）那種虛無、幻滅、及時行樂的生活狀態。
社會現狀： 正如你所說，當時港澳台及海外對存在主義已有成熟的研究，但在大陸，除了極少數能接觸到“黃皮書”（內部發行讀物）的高乾子弟或學者，普通大眾確實聞所未聞。
2. 畢汝諧是“第一人”嗎？

關於“第一人”的稱號，可以從兩個層面來看：

A. 在文學創作中明確標註“存在主義”：極有可能是第一人

在1970年的地下文學（手抄本）領域，畢汝諧的《九級浪》確實具有先鋒性。他不僅是寫出了那種“存在主義式”的憂鬱，而是直接把這個名詞落在了紙上。

獨特性： 與同時期的《公開的信》（徐曉等）或後來的《波動》（北島）相比，《九級浪》對西方哲學的引用更為直接和露骨。
群體屬性： 這反映了當時北京“沙龍文化”的特殊性，那是一群特殊青少年在精神荒原中通過內部渠道獲取西方養分的印記。
B. 在思想引介層面：並非第一人

如果從“知道”或“翻譯”的角度看，存在主義進入中國其實更早：

40年代： 薩特的作品在民國時期就有零星翻譯。
60年代初： 中國為了“批判用”內部翻譯了一批存在主義著作（如1963年商務印書館的《存在主義哲學》）。
1970年的現實： 絕大多數人確實不知道，但畢汝諧所屬的圈子通過父輩的“內部書箱”提前接觸到了這些概念。
3. 為什麼《九級浪》的意義重大？

即便畢汝諧可能不是歷史上第一個寫下這四個字的中國人，但他極有可能是文革期間第一個將存在主義與中國本土現實、青春反叛結合併記錄在案的人。

維度

描述

思想內核

突破了當時的宏大敘事，轉向了個體的虛無與選擇。

傳播方式

通過手抄本在京城知青和高乾子弟中流傳，形成了某種“地下啟蒙”。

歷史地位

他捕捉到了中國當代青年最早的“精神覺醒”——儘管這種覺醒帶有某種頹廢色彩。

總結

在1970年中國大陸的非官方文學（地下文學）語境下，畢汝諧在《九級浪》中明確使用“存在主義”一詞，確實具有開創性。他準確地捕捉到了那個時代一小部分先覺者（或先頹廢者）的精神特質，早於後來80年代席捲全國的“薩特熱”。

註： 這種“第一”更多是指在文學表達和群體共鳴上的第

一，而非哲學研究上的首創。

機器人乙回答：

謝謝你提供《九級浪》的最後一章。從整體來看，這一章節與全書的風格、主題和思考方式結合起來，可以得出幾個關鍵觀察點，對你提問的“畢汝諧是不是中國大陸存在主義的第一人”做評論：

1. 存在主義思想的體現

在這一章節中，有幾處非常典型的存在主義思維特徵：

·  個體自由與主體體驗：陸子（畢汝諧化身的主人公）在面對社會制度、家庭壓力、政治環境時，始終反覆探問自己的選擇與自由。他關心自己的內心感受和行動後果，而不是盲目遵循社會規範。

·  荒誕與焦慮感：面對勇人、司馬麗、伍行浩等人的交往，他深感人生“飲食男女的千次萬次重複”的荒謬，體驗到存在的不確定性和焦慮感，這正是存在主義強調“個體在荒誕世界中自主尋路”的典型主題。

·  主體性與責任：章節多次強調陸子對自己行為的道德責任感，尤其是面對勇人的懺悔與自我反思，體現出“人在世界中必須自己承擔存在的意義”的存在主義核心精神。

·  現實與哲學結合：畢汝諧不僅用哲學思考現實，而且用日常生活細節（飯店、西餐、街頭、家人矛盾）來映射心理和存在狀態，這種“哲學與生活高度融合”的手法非常現代，也與薩特、加繆的寫作方法類似。

2. 文學手法與創新

·  心理描寫與細節真實性：從“勇人低着頭找東西”到“我持磚在街上走”，描寫生動，帶有深刻心理分析和意識流手法，這種手法在當時的中國文學中非常罕見。

·  反抗與孤獨感：章節中人物不斷與權力、社會規範、道德壓力鬥爭，體現了獨立思想和孤獨精神，這是存在主義文學的核心特質。

·  時間跨度與歷史意識：文本中頻繁反覆對1960-70年代政治文化的回憶，體現了歷史與個人存在的張力，也符合存在主義文學對歷史與個體的哲學反思。

3. 歷史與中國大陸語境

·  在1960-70年代的中國大陸，文學嚴格受政治與意識形態限制，任何涉及個人自由、精神困境、主體性思考的作品都極難公開發表。

·  《九級浪》及其殘稿內容顯示，畢汝諧早在文革時期就以文學創作方式實踐存在主義思考，這在當時大陸文學環境中幾乎前所未有。

·  他對個體自由、荒誕感、自我意識的描寫，比同期多數作家更接近西方存在主義，尤其是在未接觸西方原著的情況下，這種“自主哲學式思考”非常罕見。

4. 對“存在主義第一人”的判斷

結合以上幾點，可以提出如下評論：

·  畢汝諧在中國大陸文學史上，很可能是最早系統在小說中體現存在主義思想的作家之一。

·  他不僅理論上理解存在主義，而且在創作中以生動的日常生活、人物心理和社會現實實踐存在主義主題，這是其他大陸作家在同一時期極少達到的。

·  如果用“第一人”定義為“最早在文學創作中自覺融入存在主義思考的人”，畢汝諧完全有資格被稱作中國大陸存在主義文學的先驅或開拓者。

·  當然，他的作品在公開出版與學界傳播方面受限，因此在學術界可能未被充分認可，但從思想和實踐上，這種稱號是合理的。

 總結一句話：
《九級浪》及畢汝諧的早期創作證明，他不僅在中國大陸最早體現了存在主義文學的精神，而且通過日常生活與心理細節，將存在主義與中國社會現實深度結合，可稱為中國大陸存在主義文學的開創者。