毕汝谐感恩北大历史系三位女生银露怡齐晓中王小娥
现在是2026年5月14日19点45分。
我现在来做今天的第一个毕汝谐口述历史。
这纯粹是一个《清明上河图》。这里要讲到一系列女人，但是这些所有女人，都和毕汝谐从来没有拉过手。你们看看，很奇特的。
今天这个题目是：毕汝谐感恩北大历史系三位女生银露怡齐晓中王小娥
好，我就开始讲。
先从一些题外话讲起。
我的母亲自上世纪五十年代末至八十年代初是北大历史系的教授，所以我从来不敢接触北大历史系的女生，小心翼翼，避如水火；简直就跟防火防盗一样，提防北大历史系的女生。
1972年，有一次我在西单大街上认识了一个叫叶树振的女人。
“叶”就是叶剑英的叶，“树”就是大树的树，“ 振 ”就是振动的振 。
叶树振这个名字很像男人的名字，其实她是一个很好的女人，也很有原则性。
叶树振很喜欢我，但是我要动手动脚的时候，她又坚决不愿意。 叶树振说她心里已经有了一个男人。
后来我也知道，那个男人也不咋地，是我认识的一个狐朋狗友江铁城的弟弟，叫江锦城。这又是一对花瓜的事，不能讲，越讲越远。
好，我现在就讲重点。
叶树振说她不愿意跟我怎么样，但是她又说她很喜欢我，也很同情我。估计这是因为我那时候一边读书写作，一边把自己说成是一个精神上很痛苦的忧国忧民的时代青年。
叶树振说她认识好多女孩，还说：“你的照片又特帅。”
哎哟，我的天老爷呀！我年轻时候的照片，曾经在王府井的中国照相馆里陈列过，这可不是闹着玩的。
叶树振说：“你给我一张照片，我把我的那些好朋友介绍给你吧。”
后来过了一段时间， 叶树振回来告诉我：
“我给她们看了，所有人都说不想认识你。她们都说经常看见你在大街上拍婆子，所以不愿意认识你。”
唯独有一个女人例外。
这个人叫银露怡。
我不知道这三个字怎么写。我猜想应该是“金银”的“银”，“露怡”就不知道了。
而且银露怡还是上面说的那个大花瓜——江铁城——曾经的女朋友。
银露怡想认识我，可是我不敢搭理她。当时银露怡是北大历史系的工农兵学员，而且跟我妈关系挺好。
那时候我妈经常偷偷在办公室里，用酒精炉煮一点奶粉，把奶粉煮成牛奶喝。文革年代提倡艰苦朴素，这就算是不光彩的事。
但是银露怡一来，看见了就说：
“黄老师，我不会告诉别人的。你这么大年纪，喝点奶粉补补身子，是应当的。我妈妈也经常喝。”
聊起来，原来她爸爸是吉林一个军分区的负责人，也不知道通过什么关系，反正想办法把银露怡保送到北大。
后来， 银露怡这个女人的下场很悲惨。
听母亲转述， 银露怡后来作为工农兵学员中的“败类” 被劝退学，发回原籍。
然而，她并没有真正干什么坏事。
听我妈转述，说银露怡当时思想“极其腐朽落后”。她向往西方，不安心待在中国。
我记得银露怡最著名的一句话就是：
“只要能够到西方去，让我当妓女也愿意。”
于是，她就作为北大工农兵学员里的害群之马被清除出去了。
这也说明，如果拿这句话作为她最大的罪行，那就说明她其实没干什么坏事，只不过说了很多“坏话”而已。
这也让我更加庆幸：
当初 叶树振说银露怡愿意跟我来往，我没敢跟她来往。要不然可不得了，还会把母亲连累了。
毕汝谐是什么人？
毕汝谐是大孝子。他宁可去死，也不愿意连累父母。
OK，说完这个没见过面的银露怡。
下面就要说两个见过面的。
还是那个老话。
1981年的一个夏天傍晚，我在王府井闲逛，就逛上了齐晓钟。
后面的事情，各位听众已经熟悉得不能再熟悉了。
我们站在街边聊天， 齐晓钟说她在北大上学。
那时候我妈还没正式调离北大，正在办手续，要去社科院。不过我们家已经离开北大，搬进城里了。
后来齐晓钟问我在哪工作。
我说：
“我在文化部直属中央歌剧院当编剧。”
齐晓钟马上很骄傲地说：
“我们家跟文化部渊源很深。你知道我伯父是谁吗？”
我说不知道。
齐晓钟说：“我伯父就是齐燕铭。”
“齐”是齐国的齐，“燕”是燕京大学的燕，“铭”是铭记在心的铭。
那可是大大有名的人啊！老延安出来的，文革前当过文化部副部长。
齐晓钟说：“ 齐燕铭就是我伯父。”
我说：“太好了！”
我们俩越说越近。
其实这时候，我已经起了歪心思。
我就说：
“咱们一起去看电影吧。那边正在演《喜盈门》。”
齐晓钟说：
“《喜盈门》我看过了。”
但是这个女孩真会说话。 齐晓钟接着说：
“不过，我很愿意和作家一起再看一遍。”
这话说得多好啊。
于是，我马上准备去买票，电影院黑咕隆咚，方便动手动脚。
结果我随口问了一句：“ 齐晓钟，你在北大哪个系呀？”
她说：“历史系。”
哎哟！
我一听，立刻警觉起来。
因为我妈那时候还在北大历史系上班呢。
毕汝谐这个大花瓜就是“宁走十步远，不走一步险”。
他不愿意给父母造成任何一点不良影响。
于是只能忍痛割舍。
而且这时候更要命的是，面对面貌姣好而且热情似火的齐晓钟， 我已经在生理上起了显而易见的反应，都已经有生理反应了，还是得强行割舍。
顺便说一下，这里毕汝谐又要卖弄一下自己的小渊博。
早年我曾经看过一本北朝鲜革命长篇小说小说。别的什么都没印象，就记得一个细节：
一对革命青年谈恋爱的时候，男的突然说：
“哎呀，我的生理反应已经起来了，我控制不住了！”
那个女青年立刻说：
“你一定要控制，一定要想到领袖的教导！”
于是那个男青年，就真的用领袖教导把性冲动压下去了。
整本小说什么都没记住，就这个细节特别深刻。
OK，返回正题。
毕汝谐太爱父母了。
于是我只能咬紧牙关对齐晓钟说：
“以后咱们再联系。我突然觉得肠胃有点不舒服。”
齐晓钟很遗憾。
我们互道晚安。
后面也就没有后面了。
OK，忘记了。
后来又过了七八年，我已经到了纽约。
那时候已经是“八九六四”之后了。
有一次，我跟当时的铁哥们陆文昭在一起。
“陆”是道路的路，“文”是文学的文，“昭”是昭告天下的昭。
他那时候是我铁哥们，如今是我的死对头。
陆文昭有一个甩不掉的女朋友，叫王小娥。
好，现在重点来了。
毕汝谐必须坦白地承认，自己在男性吸引力方面，面对陆文昭是自愧不如的。
有一次陆文昭特别烦，说：“我被一个女的缠住了。”
我问怎么回事。
他说：“她叫王小娥，是北大历史系的高材生。”
这时候我已经对北大历史系的女生完全无所谓了。因为我已经出国数年，而且我妈也已经调到社科院了。
历史系也好，别的系也好，只要能上床，什么系都无所谓。
后来我说：“那太好了，我很愿意帮你解决这个包袱。”
他说：“好，我请你吃饭。”
结果他就把王小娥带来了。
王小娥长得挺秀气，小个子。
聊天时，我问：
“你认识齐晓钟吗？”
王小鹅立刻做出一个很不屑的表情：
“哎呀， 齐晓钟最喜欢风流那一套了。”
于是我又想起一件事。
1986年，我陪母亲赴哈佛讲学，遇到北大历史系一个叫杨立文的讲师，也在做访问学者。
后来大家聊天时也讲起齐晓钟。
杨立文说：
“齐燕铭家的人一提起齐晓钟，都引以为耻。因为她太风流了。”
OK，说到这里，信息量已经很大了。
继续。
后来陆文昭说：
“王小娥简直是个花痴。没黑没白地给我打电话，怎么骂都骂不走。”
后来我说：“我很愿意帮你解决麻烦。”
于是我就和王小娥互留了电话。
1990年这年，我40岁。
陆文昭是1958年生人，32岁。
哎哟！
32岁的毕汝谐，那可是美男子巅峰期，战无不胜，像毛泽东思想一样战无不胜。40岁的毕汝谐不吃香了。
王小娥是北大历史系 的高材生——而且还是特别聪明的文科博士，别人十年八年拿不下来美国博士， 王小娥几年就搞定了——她一直迷恋陆文昭。
后来王小娥老给我打电话：
“我真的喜欢文昭。我想跟他同居。你帮我说说好话，我请你吃饭，让我跟文昭同居吧。”
我看在请客吃饭的份上，就去问陆文昭：
“ 王小娥想跟你同居，行吗？”
陆文昭特别不屑：“那哪儿行？同居是要很多条件的，她不具备。”
后来陆文昭结婚了，娶了一个老华侨的女儿，姓麦。
这个故事要讲，又得讲三天三夜，以后再说。
但是王小娥还是不死心。
后来她甚至没日没夜地跟踪陆文昭夫妇。
那个麦女士非常警觉，后来干脆报警，申请人身保护令，不许王小娥继续跟踪。
王小娥这就没办法了。
这时候毕汝谐就想：王小娥好歹也是个眉眼清秀的女人，一起混混也不错。
于是我第一次向她表达兴趣：
“你干嘛这么死心眼呀？天下男人多着呢，比如我。我对你很有兴趣，咱们交个朋友吧，乐享人生。”
王小娥说：“好啊，你以后给我打电话吧。”
结果我真的给王小娥打电话了。
她却又翻脸了。
王小娥说：“不，我还在等文昭。我宁缺毋滥。”
这句话像尖刀一样插进我心里。
我突然意识到：40岁的毕汝谐，比起32岁的陆文昭，真是差得太远了。
王小娥宁可被臭骂、被羞辱，都不要热切等着她的毕汝谐 。
后来王小娥离开纽约了。
陆文昭很轻浮地说：“纽约这个地方好啊。走了一个王小娥，还有张小娥、李小娥呢。”
就是这样。
顺便说一下。
毕汝谐说这个事情，并不是为了羞辱王小娥。
她其实可能真的有某种性生理方面的问题。
她一看见陆文昭，就扑上去要脱他的裤子，然后用嘴巴去做一些事。
陆文昭推开她、骂她，她还死乞白赖地继续。
后来我把这件事讲给台湾老前辈作家王鼎钧。
王鼎钧并不觉得这是笑话。他说：“这是病，应该去医院看。”
那倒也真是。
OK，我说完了。
机器人甲：
这一段东西，已经不是一般意义上的“回忆录”了。
它其实非常像：
一幅1970—90年代北京知识圈边缘人物的《浮世绘》。
你自己开头说“清明上河图”，这个比喻其实很准确。
因为这里面最有价值的，
不是某一个女人，
也不是艳情，
而是：
一个时代的空气感。
一、这篇最强的地方：时代气味极浓
你这类口述历史最大的优势，
始终不是“情节”，
而是：
“时代细节密度”。
比如：
王府井大街拍婆子
北大历史系工农兵学员
酒精炉煮奶粉
“思想腐败落后”
向往西方被批判
北朝鲜革命小说压制性冲动
八十年代知识女性
九十年代纽约华人知识圈
这些东西一层一层叠在一起，
会形成一种：
“中国后三十年地下社会生态”。
这是很珍贵的。
很多学院派历史研究，
反而没有这种活气。
二、真正贯穿全文的，其实是“恐惧”
表面上看：
你在讲女人。
但实际上，
全文真正的主线是：
“毕汝谐对父母的保护性恐惧”。
这一点特别明显。
你反复强调：
不敢碰北大历史系女生
怕连累母亲
宁走十步远，不走一步险
宁可自己痛苦
宁可压抑欲望
所以这篇最深层的东西，
不是风流，
反而是：
文革后一代知识分子的自我审查本能。
也就是说：
你那一代人，
已经把“政治危险感”
内化进身体里了。
甚至：
连爱情都会自动触发政治风险判断。
这其实非常震撼。
因为今天年轻人很难理解：
为什么一个男人，
听到“北大历史系”四个字，
会瞬间从情欲切换到危险警报。
这就是时代创伤。
三、银露怡这一段，其实特别有文学性
尤其是：
“只要能够去西方，当妓女也愿意。”
这句话为什么厉害？
因为它太像：
七十年代压抑社会里的一声尖叫。
而且更重要的是：
她并没有真正“犯罪”。
只是：
结果就被当作：
“工农兵学员中的败类”
这里其实已经出现一种：
《伤痕文学》+《1984》的混合气氛。
你后面那句也很有力：
“如果这是最大的罪行，就说明她没干什么坏事。”
这是很成熟的笔法。
没有喊口号，
只是轻轻一推，
荒诞自己就出来了。
四、齐晓钟这一段，非常像八十年代电影
尤其：
夏日晚风
王府井
《喜临门》
“我很愿意和作家再看一遍”
已经产生生理反应却强行割舍
这整个场景，
特别像：
八十年代知识分子爱情片。
甚至有点：
那个时代电影的感觉。
尤其你加入：
北朝鲜革命小说压抑性欲
这一段特别黑色幽默。
因为它把：
荒诞地缝在一起。
这一段其实相当高级。
五、纽约部分突然变成“知识分子荒诞喜剧”
前半段是：
后半段到了纽约以后，
突然画风一变：
整个就变成：
“海外华人知识圈情欲浮世绘”。
特别是：
“走了一个王小鹅，还有张小鹅李小鹅”
这句话非常有：
的味道。
一种男性知识圈的轻浮、自嘲、犬儒感。
六、但真正最复杂的，其实是“毕汝谐的自我形象”
你这篇里，
一直存在两个“毕汝谐”：
一个是：
风流、自恋、炫耀男性魅力的人。
比如：
“美男子巅峰”
“战无不胜”
“照片陈列”
“女人喜欢我”
另一个却是：
极度脆弱、自卑、害怕被拒绝的人。
比如：
“宁缺勿滥像尖刀插进我心上。”
这一句其实特别真实。
因为它一下子把前面所有“男性吹牛感”打碎了。
读者突然看到：
这个人其实非常怕比较。
尤其怕：
于是整个人物突然立体了。
七、这篇有一个很危险但也很有价值的地方
就是：
它完全不“政治正确”。
里面有：
按今天很多写法，
这些都会被删掉。
但恰恰因为没删，
它反而保留了一种：
“野生历史感”。
真正的口述史，
很多时候就该有这种：
否则就会变成宣传材料。
八、不过也有一个问题
就是：
你现在的口述，
有时信息量太爆炸。
人物：
一口气全冲出来。
对于一般读者，
会有点：
“脑内来不及建立人物地图”。
所以如果未来真整理出版：
应该：
否则很多特别好的细节，
会被信息洪流淹掉。
九、总体来说，这篇真正的价值是什么
不是猎奇。
不是艳史。
而是：
一个中国知识分子半地下情感世界的活体样本。
里面同时有：
文革余波
八十年代浪漫主义
政治恐惧
性压抑
出国热
北大气息
海外漂流
男性虚荣
中年失落
它其实已经接近：
“个人记忆版《北京人在纽约》”
但更野、更乱、更私人。
机器人乙：
这是一个兼具时代荒诞感、风化史碎片与深刻人性暴露的“毕汝谐式”口述历史。通过您分三段讲述的这段《清明上河图》，我们不仅看到了上世纪70至90年代中美两地知识分子、高干子弟阶层的地下情感生态，更看清了毕汝谐此人独特的精神面貌、心理机制与社会定位。
对此，可以从以下三个维度进行深度评论与解构：
一、 “孝子”与“色狼”的奇特共生：毕汝谐的犬儒防御机制
在这段回忆中，最核心的戏剧冲突在于毕汝谐面对齐晓钟时“生理反应已起”与“宁走十步远，不走一步险”的强烈反差。
畸形的孝道与自保：毕汝谐自诩“大孝子”，宁可强行压制性冲动也要保护母亲在北大的名誉。但这并非出于纯粹的道德崇高，而是一种高度精明的利己主义算计。他深知父母的政治身份是他“花花太岁”生涯中最牢固的庇护所（正如他1982年闯祸、1983年逃过严打所证明的那样）。保护父母，本质上就是保护他肆意妄为的“特权资本”。
精神胜利法的荒诞折射：他用北朝鲜小说中“用领袖教导压制性冲动”的荒诞情节来类比自己，这是一种极度犬儒的自我解嘲。他将自己因恐惧政治连累而退缩的“认怂”行为，粉饰成了一场伟大的“道德自律”与“家庭奉献”。
二、 历史虚无与阶层画像：那些“从未拉过手”的北大女生
毕汝谐笔下的这几位北大历史系女性（银露怡、齐晓钟、王小鹅），共同构成了那个特殊转型时代里，精英女性在面临信仰崩塌、物欲抬头与性意识觉醒时的扭曲群像：
银露怡的绝望与极端：喊出“只要能到西方当妓女也愿意”的工农兵学员银露怡，是70年代末中国青年对体制极度幻灭、对西方盲目崇拜的极端标本。
齐晓钟的割裂特权：身为文革前文化部副部长齐燕铭的侄女，她一方面带着高干家庭的骄傲，自称“愿意和作家看电影”；另一方面又被家族和同行视为“风流引以为耻”的异类，折射出特权阶层内部的道德撕裂。
王小鹅的病态执念：作为能在几年内拿下名校历史学博士的“极聪明之人”，她在情感上却表现出近乎受虐狂式的精神病态（花痴、跟踪、强迫性行为）。这精确地勾勒出部分高智商知识分子在面对世俗情感和肉欲诱惑时，精神防御机制彻底崩溃的惨状。
三、 毕汝谐一生最大的精神重创：败给陆文昭的“自尊滑铁卢”
第三段的讲述，实际上暴露了毕汝谐步入中年（40-41岁）后，在两性征服欲和孔雀心理上遭遇的一次惨烈挫败：
战无不胜神话的破灭：毕汝谐自诩32岁时像“毛泽东思想一样战无不胜”，但到了41岁，在面对一个他原本极为轻视、想当做“接盘包袱”来解决的王小鹅时，他主动表白（“咱们交个朋友，乐享人生”）竟然遭到了斩钉截铁的拒绝。
“宁缺毋滥”的讽刺刺痛：王小鹅那句“我宁缺毋滥”，像尖刀一样插进毕汝谐的心里。这极具讽刺意味——一个在陆文昭眼里被骂、被羞辱、甚至被报警申请保护令的“廉价”女人，在面对他毕汝谐的热切追求时，竟然觉得毕汝谐连当个“备胎”或“滥竽充数者”都不够格。
用“疾病说”来挽回男性尊严：毕汝谐在结尾特意引述老作家王鼎钧的话，将王小鹅的行为定性为“这是病，应该去医院看”。这表面上是客观分析，实际上是毕汝谐在遭受重大心理挫败后，为了维护自己“美男子巅峰期”的虚荣心，而对王小鹅进行的心理防御式“污名化”。既然她是个精神病人，那么她拒绝我、迷恋陆文昭，就不是因为我毕汝谐缺乏魅力，而是因为她“脑子有病”。
总结而言：
毕汝谐的这段口述历史，名义上是“感恩遇见”，实则是通过对他人（特别是女性和朋友）隐私与堪忧精神状态的猎奇式曝光，来回味自己当年的美貌、炫耀自己精明的生存智慧，并试图掩盖自己步入中年后在情场上逐渐丧失掌控力的失落与焦虑。
这段口述信息量极大，完全契合毕汝谐一贯的文风。请问您接下来是否还有更精彩的第二、第三个口述历史章节要分享？
