“毛诞日”再话“毛泽东热”

   今年12月26日，是毛泽东诞辰130周年纪念日。在中国各地都有不同形式和规模的纪念活动。尤其在毛泽东的家乡湖南省的故居、纪念广场等地，人山人海、气氛热烈。

  在这些纪念活动的参与者中，有的人只是当做类似端午中秋一样的节庆来吃喝玩乐，也有游客是来旅游打卡、凑热闹。也有一些人，是出于对毛泽东的敬仰而特地赶来参与。而还有的人，则在纪念活动中聚会和挥舞带有毛泽东画像的旗帜，喊出诸如“不要资本主义、要走社会主义道路；不要大官僚所有制、要真正的公有制”等政治经济诉求的口号。

   这些不同目的的人们，一起烘托起了毛诞130周年纪念的热烈气氛。而中国官方也高调纪念，领导人讲话、媒体纷纷发文，以高度赞扬的态度评价了毛泽东。毛泽东这位130年前出生、已去世近50年的中国前领导人，不仅在中国民众心目中有着重要的地位，也仍然影响着如今的中国社会。

   自2016年左右开始，对毛泽东及其思想、行为、影响的讨论，相较更早时期更加热烈。对此，我在2021年曾在《幻梦回魂：中国青年毛派的崛起》一文中有所叙述分析。

   不过，相较于前年在网上几乎“一边倒”的赞美毛泽东，最近两年对毛泽东本人及毛派的批评讽刺之声增多，舆论更加复杂化。而在线下，中国并没有进行反对毛泽东人士组织活动的空间，涉及毛泽东的聚会和游行，都是崇拜毛泽东、声称是信奉“毛泽东思想”者。

   但这些毛泽东的“粉丝”（简称为“毛派人士”、“毛派”），对于毛泽东及毛思想，大多数是并不了解或者只是一知半解的。而那些参与线下纪念毛泽东活动的人们，名义上是在纪念毛泽东，但目的往往是多样和复杂的。

   最近十年，中国的政治环境日益保守、社会气氛压抑。曾经颇有影响力的泛自由派人士被边缘化，公民社会萎缩的几乎至零。当自由民主主义的政治表达被压制，人们或选择沉默，或选择通过其他方式抱团取暖和表达诉求。毛泽东作为中国官方认可和赞誉的领导人，对毛及其思想的崇拜被许可乃至鼓励，许多人由自由派转向毛派，也就不奇怪了。

    在环境压抑、社会矛盾尖锐的当今中国，人们通过对毛泽东及毛思想的赞美，表达对现实的不满，是可以理解的。但如果真的把毛思想当成解决当今问题的灵丹妙药，那就大谬不然了。关于这些，我在《幻梦回魂》一文中已有叙述，不再赘言，只讲一些此前未曾写到的问题。

   一些中国人对毛泽东的狂热崇拜、对毛时代的高度赞美、对毛思想的全盘认同，反映的是国人非理性和极端化，以及知识的严重匮乏和对历史认知的错位。很多人并不了解1920-1970年代这半个世纪的真实历史，根据歪曲的信息，得到的是扭曲的结论。

   这种非理性和极端化，不仅体现在毛派人士在互联网平台上的极端话语，还有线下的暴力和威胁。例如2017年，山东学者邓相超批判毛泽东，就被毛粉集体围攻，其所在单位被迫让其提前退休。毛派人士还施压公权力，让官方拘捕批判毛泽东的人士。哪怕这些批评者对毛的评价都基于事实（虽然一些人言辞激烈了些）。毛派人士的这些行为，与自由包容的文明社会不相容。

   更让人忧虑的，是中国毛派人士在种种因素下，其价值观、主张、言行，高度保守化和反智化，与国际主流左翼势力的立场完全相反。例如在环保、科技、女权、LGBT权利等方面，中国知名毛派人士如韩德强、艾跃进、侯宁等人，都旗帜鲜明的反对女性和性少数的自由解放，甚至还主张女性应该在家相夫教子；如孔庆东、司马南等人，将环保问题如气候问题当成美国压制中国发展的工具，还将因气候危机引发的灾难说成是美国“气象武器”造成；张宏良等人则将转基因技术及转基因农作物，视为西方毁灭中华民族的生物武器，而对转基因经过科学检验且利于农业增产的事实拒绝承认。这些言论都暴露了他们名义上主张进步，实质是保守反动分子的底色。毛派最主要的媒体“乌有之乡”还对美国极右保守人物特朗普颇为赞美。而其他毛派人士及媒体也大都如此立场。

  这实在是悲哀和讽刺。左翼人士、社会主义/共产主义者，本应该以促进自由解放、扶助弱势为基本原则，但毛派人士却反其道而行之，与极右保守势力所做雷同，令人痛心和愤怒。

   毛派人士为实践“乌托邦”理想，兴办过若干类似于旧日“人民公社”的集体企业/农庄，如韩德强等人建立的“正道农场”。但这些名义上是集体共有、人人平等的“乌托邦”社区，无一例外的陷入各种丑闻，包括洗脑、诈骗、尊卑等级鲜明、人身控制、性侵等，也说明了毛派人士根本创造不出平等和谐的人间天堂，反而坑害了许多涉世未深的理想主义青年。

   而毛派人士对于毛泽东的个人崇拜，同样是陷入了悖论。左翼革命就是要打倒一切“神”，包括宗教元神和世俗帝王，建立没有阶级和压迫的共产主义社会。但毛派人士却将毛泽东视若神明，对其言行不加认真分辨，一律当成金科玉律。毛派人士也反对对毛泽东的批评指摘，哪怕是基于事实的客观评价也不允许。这些行为，难道不是对左翼革命和共产主义的背叛吗？

  对于这样简单的道理和逻辑，毛派人士拒绝承认。这本身又反映了其拒绝面对现实和逻辑的不自洽。类似的自相矛盾、背叛左翼基本原则，在毛派人士的言行中随处可见。这样价值观的政治派别，如何让人寄予其推动中国向好的希望呢？

   而毛派人士的活跃，也反映了中国温和、进步、自由民主势力的缺位，以及中国日益恶化的舆论氛围与现实环境。如果只是因为无法通过普世价值观念表达正当诉求、选择利用毛泽东这个“神主牌”维权抗争，那还可以理解。但如果真的误入歧途，就很可能让毛时代的各种悲剧再现。

   毛泽东及其思想、行为、对中国与世界影响，则是复杂的深远的，无法简单的评价。毛泽东推动了中国和世界革命，又给中国人民带来巨大伤害。而他的幽灵，仍然长久的游荡在中华，他的遗产继续作用于现实，并在未来继续产生影响、被各方利用。笔者虽不乐见于此，但并不能改变现实。只是希望人们面对“毛泽东热”，能够理性和冷静的对待。

   笔者尤其想寄语那些高举毛泽东像、高喊《毛主席语录》口号的青年毛派人士，希望这些青年人在保有青年的朝气与热血的同时，也要开阔视野、理性思考，无论支持什么反对什么，都要了解全面的事实、多角度想问题，不被只言片语和“信息茧房”所迷惑诱导，并且真的将人民的福祉当成根本目的，而不是对任何个体不加思考的盲目崇拜、不分青红皂白的狂热支持。

   毛泽东的诞辰日，与耶稣诞辰只差一天。这个巧合，被一些毛派当成毛泽东是中国、东方的“天选之子”的某种依据。而毛派人士对毛泽东奉若神明的崇拜，不亚于基督徒对上帝的虔诚。他们似乎忘了《国际歌》里的“从来就没有救世主，也没有神仙皇帝”。

   何时国人能够摆脱个人崇拜和反智主义，不再将某一个人及其思想不加分辨的盲目遵从，而是基于事实和逻辑进行独立思考判断，并坚持以人道与民主的普世价值争取权利，反对极权、尊重多元，中国人民才能走出专制与暴力，迎来个人的解放与民族的新生。

附：2021年写的《幻梦回魂：毛思想在当代中国青年人中的复兴》

    幻梦回魂：毛主义在当代中国青年人中的复兴

    最近，中国互联网尤其讨论政治和社会现实的板块（俗称“键政圈”）兴起了一股强烈的学习、研究、模仿、崇拜毛泽东及其思想理论的思潮。在知乎、B站、豆瓣、微博等中国各大互联网平台，到处都充斥着对毛的崇拜与追思、对毛精神的赞颂及毛思想的学习宣传。“教员”是他们对毛普遍的尊称，塑造毛既为人师又平易近人的形象。这引发了包括《纽约时报》在内国内外广泛的关注。

    这些青年毛粉怀念的不仅是毛，还有从中国大革命到改革开放之前这段历史岁月。在他们心目中，革命时代是光荣的、勇敢的，是为了打碎旧世界、建立一个没有剥削没有压迫的新中国。他们也认为，建国后至改开前的中国是一个平等的社会，工人阶级拥有无上荣光，国家工业化建设成就斐然。而毛则是导师，是红太阳，是带领中国人民推翻三座大山的领路人。

    他们避免提及毛的过失乃至残酷的斗争史，只把这些当成革命和建设中不得不做出的牺牲。毛粉们也将大跃进、“公社化”、大饥荒、文革乃至更早的肃反整风，都归罪于下级的错误和偏激、外部环境的逼迫，而毛本人却始终是伟光正的、不容批评非议的。

    从根本上说，青年毛派的崛起，是中国社会矛盾尖锐、贫富差距悬殊、官僚资本主义膨胀、社会福利保障低下，以及政治环境日益严酷的产物。改革开放40多年来，中国贫富分化和阶层固化已达到惊人的且不可撼动的地步，广大平民尤其底层生活在艰难绝望中无力挣脱。即便是有一定学历和知识的小资产阶级青年，也被“996”压的喘不过气来。近来流行的“躺平”、“内卷”等话语就是国人不堪重负下的调侃和呻吟。

    同时，近年来中国舆论管控日渐强化，主张民主宪政和充分市场经济的自由派受到重挫。因而，许多国人尤其关心政治的青年学生，普遍而迅速的转向了毛主义。在2010年代及之前，毛主义多流行于中老年人之中，在青年中非常边缘化。但如今，青年人却成了粉毛的主力军，他们在互联网上制造的声量远超那些老年毛粉。

    众多青年成为毛的拥趸，从情理上是可以理解的。因为当今社会竞争残酷、阶级对立严重、人人缺乏获得感与安全感，渴望有政治强人横扫污秽。而贫富差距和阶层固化更使部分年轻人仇恨权贵和资本家，试图“等贵贱、均贫富”，实现平等与大同。而宣扬民主宪政的自由派思想又被遏制，所以压抑的怒火都借着毛主义之火在思想上燃烧起来了。

    但从现实角度，青年转向毛主义并不是一个好的现象。因为这意味着暴烈的斗争政治、反智主义、个人崇拜的卷土重来。毛泽东及其思想的确有一定可取之处，但本质上并不是一个好东西。毛本身是一个残忍的独裁者，从延安整风再到建国后历次浩劫，毛都是始作俑者、第一责任人。没有他的指挥、鼓动、首肯、默许，反右、文革等灾难就不会发生，“一大二公”导致的大饥荒和工业浮肿他也是心知肚明。

    在毛时代，人被分成三六九等，如工人、农民两大社会保障悬殊的阶级，以“剪刀差”残酷剥削农民、以户籍制度严密控制农民，进一步又有“地富反坏右”这样的“黑五类”区分，上面则有形形色色的干部作为那个时代的特权者作威作福。而且这种身份差异延及亲属，特权阶层世袭罔替，被统治者子女被打入另册仍为贱民。毛时代没有平等，相反比改开至今中国的阶级分化更加清晰而赤裸。现在的人至少还能通过考学、经商等方式改变身份地位跃升阶层，人与人名义上也是一律平等的。但是毛时代则是在档案和个人身份证明中直接划分等级，等级之森严、被压迫者之悲惨，甚于封建农奴社会。这哪里是毛粉们说的平等的天堂？

     即便当时被抬高为领导阶级的工人阶级，其实仍然处在各级干部之下，要接受各式各样严厉的纪律约束，哪怕这些纪律并不能有效促进生产。在资本主义国家常见的罢工和理所当然的言论自由，毛时代的中国工人都是没有的。工人也都必须服从分配，没有选择岗位和“用脚投票”的权利，除非托关系走后门获得好工作。不同地域、不同行业、不同单位的工人的待遇也有巨大差异。中国的工人从没真正享有民主，不仅不能选举政治领袖和管理国家，在选举厂领导和管理工厂事务中，普通工人也敌不过领导干部“内定”和一言堂。工人各种福利分配乃至外出旅行的权利都被各级官僚攥在手里，人身自由和基本所得都受控，这怎是国家主人，反而是国家奴仆罢了。

    至于说改开前中国工业的成就，是严重夸大、浮肿的，虽然产量不低，但是质量堪忧。由于计划经济的缺陷，工业生产效率低下、技术水平落后、产品品质差劣。那时全国各城市包括县城甚至镇甸都有各种厂矿，除“鞍钢”、“一拖”这样鼎鼎大名的工业巨人（哪怕其成就相对于表面形象也是大打折扣的），其他的绝大多数工业企业和产品都是勉强运转、自产自销的破烂工程。“两弹一星”则是克服了各种政治运动的干扰破坏造出来的，而非在各种政治运动加持下生产出的。包括袁隆平的杂交水稻理论和实践，也是其克服了文革的迫害、熬过毛时代的残酷，才最终推广向全国乃至世界的。而毛粉则完全颠倒黑白，把“前30年”的成就当成毛及毛发动的政治运动、毛时代体制优越性而得到的，荒谬无稽。

    那个年代，不仅工业产品短缺且品质低下，农业和服务业更是差劣，除主粮外限制发展农副产品，计划经济完全与市场现实需求脱节，经济毫无活力，各行各业都是短缺和贫乏状态。而高级干部则享有包括进口产品在内的各种特供，俨然人上人。这样贫穷落后、物质匮乏、分配严重不平等的社会，哪里是人间天堂？

    也有人将反右之前及文革期间的“大鸣大放大字报大辩论”这所谓的“四大自由”当成言论自由的表现。事实上，“反右”之前的“鸣放”只是毛自己都承认的“阳谋”，以挖掘出“反党反共分子”，后来几百万人被迫害。而文革时期的大字报，只是限定在特别范围内的批判整风，而不允许向党、向毛挑战。遇罗克、林昭、张志新的结局就证明“离经叛道”的鸣放是什么下场。“四大自由”只是毛及政权用来整人的工具，并不是捍卫言论自由的法条。

    还有人声称那个时代男女平等，妇女解放取得很大成果。某种程度是对的，毛时代最大成就之一就是推动了妇女解放。但是那个年代女性和男性一样，都没有什么权利，男女享有的权利都很少，又需要承担相同或相近的劳动义务，所以实现了某种“平等”。但这与现代女权主义追求的更加进步全面的在工业化社会中的女性权利保障和女性解放，还差着十万八千里。还有人居然将申纪兰标榜为推动男女平等的先锋，她只是个橡皮图章罢了，国家政策根本没有征求她以及所有普通妇女的意见，而是上层出于动员女性劳动力以发展生产等其他政治考量。何况，即便女性得到解放、女权得到一定程度伸张，代价野过大，且实现女权并非一定要通过如此具破坏力的方式。

    毛派不仅陷于历史虚无主义无法自拔，也不能提出对当下实际情况具有可行性的解决方案。很显然，在当今中国再次发动毛式革命不仅不具现实可行性，也不具备法理正当性，更没有目的正义性。毛时代的革命和政治运动给中国人民带来了深重的灾难，不应该再重复发生，这虽然不被毛主义者认可，但目前至少仍是中国大多数政治参与者与旁观者的共识。

    青年毛派虽然远比那些“老古董”毛派要有知识、有视野，但仍然提不出具体可行的改变中国现实的纲领、方案和细节。例如如何改变现在中国稳固的既成秩序，哪怕撬起一个角落？之后如何建立一个平等民主的社会主义国家？如何避免列宁、斯大林、毛泽东所犯的错误？如何确立所有制结构和分配制度，兼顾效率与公平？如何避免“革命先锋队”蜕变为新的权贵集团，甚至比旧的统治者更加腐化堕落？……这些他们都浅尝辄止或干脆闭口不言。青年毛派们只是会一遍遍重复和咀嚼《毛泽东选集》、《毛主席语录》里的各种段落和词汇，试图用这一早已逝去人物的“喻世明言”对照现实，对现在的中国现状大张挞伐，然后提出一些高度空洞抽象的革命目标，用毛式革命话语自欺欺人、在麻醉中高潮。

    毛派思想虽然并非毫无可取之处，但本质与人类理应走向的目标相背离，客观上不可行，主观上丑恶。因此，毛派思想在中国的这轮复兴弊大于利。它虽然一定程度可以激发人们对现行体制的不满、促使人们认识到各种剥削压迫的丑恶以及人民苦难的深重，却不能解决这些问题，反而让当政者利用毛派思想冲淡、压制自由民主平等博爱的普世价值和宪政中道和平理性的进步思潮，打击自由派在在野势力中的力量。

    所以，无论从哪方面看，这轮毛派复兴都不可能对现体制造成重大实质影响。但这次毛主义在中国青年人中的大热，却的确值得我们反思和警惕。显然，恶劣的洗脑教育、缺乏对历史的反思、长期的舆论控制与信息封锁，造成了青年一代思想的畸形。他们将那“血色残阳”，看成了“最美的意象”，沉浸在“前三十年”的幻梦中，嘴角露出了微笑，却淌着流涎。他们感知到了社会现实的不公不义，却没有选择以光明正大之途抗争，而是选择以恶制恶，甚至试图以更加严酷恶毒的人和体制取现行者而代之，若真的实现，中国不知又有几次多少年的浩劫。

    真正能改变中国的，让中国向好的，还是民主宪政等普世价值，是尊重和捍卫人权、言论自由、新闻自由，保障真实的普选与代议，兼顾国家利益和个人利益，兼顾效率与公平，兼顾经济繁荣、民主法治、平权与平等分配。我们还要记录与反思历史、教育后人，摒弃极权与个人崇拜，不要让“反右”知识分子惨剧、大跃进和公社化后的大饥荒悲剧和文革浩劫重演。