每年的2月28日是台湾“二二八”事件纪念日。1947年的这一日，当时中华民国的国民党政权和军警，对于不满政府而抗议的民众进行镇压，冲突和镇压持续到5月，共计约一万人死亡和更多人受伤。之后近八十年，“二二八”造成的历史伤痛一直存留于台湾社会。1987年“解严”之后对于“二二八”的讨论和争议也从未止息。

    2024年，民进党籍的强硬台独派人物赖清德当选台湾领导人后，不仅以“抗中保台”为口号对大陆强硬，还对台湾岛内反对台独、大中华主义立场的国民党势力加以打压，并在外交、教育、经济等多领域强化“台湾主体性”和“去中国化”。而“二二八”事件及相关争议，则成为赖清德和民进党重点宣传和利用的问题。

   对“二二八”事件的前因后果、参与势力，可以从多个维度观察和评论。在较主流和传统的叙事中，大多将“二二八”评论为政府的腐败和专制下，被欺凌压迫的民众反抗并追求自由民主法治；在基于“身份政治”的叙事中，则强调“外省人（1945年日本投降、台湾光复之后来台的中国人及其后代）”和“本省人（1945年之前就在台湾定居的人及其后代）”的冲突；在左右斗争和阶级叙事中，则是左翼亲共势力与右翼反共势力的较量。

   在1987年“解严”后许多年里，对于“二二八”的纪念主要基于民众反抗政府压迫、反专制和争取自由民主。这与当时台湾走向民主化的潮流合拍，也被蓝营绿营等不同派别共同接受。

   但最近几年，伴随着全球民粹主义浪潮的高企，台湾的民粹潮流和“身份政治”也日趋高涨。在2016-2020蔡英文执政时期，执政的民进党就通过修改课纲、减少与大陆经济文化联系、挖掘和宣传台湾本土历史文化等，努力塑造台湾人身份认同，弱化马英九时代的大中华认同。许多台湾人对“二二八”的认识，也从强调反专制要民主，转向台湾人反抗外省人欺压。不过蔡英文政府还较温和，仍相对包容团结不同身份立场的台湾人。

   但赖清德执政后，“去中国化”加速，不仅中共执政的中国大陆成了台湾敌人，台湾岛内的国民党人士、1945年后来台的“外省人”、反台独立场者，也都成了绿营、台湾本土派的“眼中钉肉中刺”，加以挞伐并欲除之而后快。如支持民进党的台湾青年（“青鸟”）集体网暴和攻击蓝营人士、“出征”使用大陆语言的商家和个人（所谓“支语警察”）、对“陆配（大陆来台的配偶）”进行猎巫式攻击和迫害等。还有不少非绿营的官员、议员、媒体人遭到选择性的司法调查和惩罚。赖清德本人也多次批判中华民国宪法，强调台湾本土立场而排斥民国法统。

  而“二二八”事件成为赖清德和民进党鼓动台湾本土派仇视和排斥“外省人”和蓝营人士的重要工具。当下民进党政府和绿营媒体对于“二二八”的宣传，名义上虽然仍然是反专制压迫、追求民主、祈愿和平幸福，但绿营的舆论实际已引导向“反对外来者殖民”、“中国人（大陆人）杀害台湾人”的立场和宣传。

  最近两年的“二二八”的各种纪念和言论，反中华民国、反“外省人”/“中国人”的色彩日趋浓厚。因为二二八事件确实造成大量流血死亡，也确有“外省人”和“本省人”冲突在内，历史的伤疤被揭开，难免引发愤恨和对立。这让本土思潮和民粹主义本就高涨的台湾，陷入更激烈的群体对立和政治冲突中。

   回溯“二二八”事件，即便按照绿营所强调的族群冲突角度，情况也是复杂的，而非纯粹的“外来者”对台湾本土人士的迫害。

   1945年日本投降、民国政府接收台湾之前，台湾是日本殖民地一部分。到了1940年代日本更是在台湾推行“皇民化”政策，塑造台湾人的日本皇民身份认同，从衣食住行到文化教育皆向日本看齐，还动员台湾人参加日军、在太平洋战场与盟军作战。而由于日本洗脑教育和在台湾确有一些建设扶植，不少台湾人真心忠于日本帝国，为日帝侵略扩张效力。如台湾前领导人李登辉兄长李登钦即参加日军，战死于东南亚，并被供奉在日本靖国神社。有类似为日本服役的台湾人不在少数。

  而当时中国大陆正在遭受日本入侵和杀戮，中华民国国军与日本侵略者浴血奋战。日殖台湾事实上成为了中华民国的敌对区域，并为日本侵略提供人力物力、作为军事和后勤基地存在。日军战机曾从台湾起飞攻击大陆国统区，大陆民国军机也曾攻击日占台北。这样的历史积怨，也就难免让1945年前往台湾的国军、民国官员、大陆人对台湾人有所歧视和怨恨。反过来，台湾人也反感替代日本统治台湾的民国人员，认为这些大陆来的人也是“殖民者”，且更加腐败，不如日本人清廉高效。很多受惠于日殖时期的台湾精英被打压，也更有失落感和怨愤心理。

   “二二八”正是在大陆来台的民国官民和长期受日本殖民影响的台湾人之间爆发的。虽然民国官吏的腐败和对民众的欺凌是原因之一，但“二二八”事件发生时也有台湾本身人对外省人的暴力攻击，恶化了当时局势。语言、行为、穿着带有日本色彩的本省人，也被饱受日本侵华伤害的大陆民国人士愤恨。许多国军将士的家人和家乡惨遭日军屠杀，难免对于和日本有关、在殖民下或自愿或被迫接受日本认同和文化的台湾人连带厌恶。“二二八”之所以血腥，也在于台湾人卷入了中华民国和日本的残酷战争和怨仇中。

  台湾人因中日问题在“二二八”遭受惨痛伤害，本身当然是不幸的事。但近80年过去，今日台湾民进党政府，却一方面挑动族群对立和对“外省人”及中华民国的仇恨，另一方面回避台湾本省人在二战期间扮演的不光彩角色，并实行亲日反中（而非仅仅反对中共独裁）的政策。而亲日外交也超出正常的外交内容，而颇多美化和粉饰日本历史上侵略殖民行径的内容。

   如民进党政府积极纪念加入日军参与二战的台籍日本兵、阻止国军纪念抗日（如在台黄埔军校纪念抹去抗日事迹，只留下北伐和剿共等）、移除纪念二战期间被日军奴役女性的“慰安妇”雕像、和日本右翼相互呼和等。甚至在国军空军节，绿营人士却操作仪仗队演奏日本军歌。对于南京大屠杀等日本战争罪行，绿营人士几乎从不纪念，还有一些绿营人士和支持者发表过对相关历史和受难者的侮辱性言论。

   另外，民进党和绿营一直批判国民党历史上的专制威权和“白色恐怖”，以“二二八”事件等作为挞伐蓝营的理由。但如今民进党政府却正在以滥用司法、打压议会、群众运动等方式打压在野党、打破权力制衡，破坏民主政治。这些行为披着“保卫自由民主”、“反中共渗透”的外衣，但实则是台湾本土派“身份政治”和民粹政策的具体化实践。这些行为与国民党威权时期勇敢抗争的民主志士的理想追求背道而驰，也是以自由民主法治名义加剧台湾撕裂对立的行径。

   从领导人到一般绿营人士的这些行为，无疑是在延续“二二八”之前的族群对立和仇怨，也损伤了纪念“二二八”的正义性。当台湾本土派在二战等历史问题上站在侵略中国并给中华民国和中国人带来巨大伤痛的日本一方，美化侵略者而贬损抗日军民，也就是在损耗同情心、消磨正义性，也将进一步撕裂台湾社会，加剧不同群体的对立。而且台湾本土人在日本殖民时代也遭到残酷压迫和屠杀，本不该美化日本殖民。

   “秦爱纷奢，人亦念其家”。无论是日本侵华受害者，还是国民党镇压的受害者，都应当得到同情和告慰。而祭奠其一，而对另一方横加侮辱，有违普世价值，和公平正义相悖。笔者个人作为中华民国的支持者，一直同情“二二八”事件中罹难的无辜平民，也主张持久的纪念。但笔者也反对侮辱二战中牺牲的中华民国军人和国民，反对混淆抗日战争的正义与邪恶。

   日本侵华造成中国超过2000万人死亡，日本在台殖民也造成数十万人死亡，都胜于国民党统治台湾“白色恐怖”时期的死亡人数。从手段上，日本侵华和在陆台殖民也比国民党统治台湾更残酷，屠杀更多、奴役更重。即便日本对台湾有些建设，其目的也是为日本帝国主义服务，而非为了台湾人的利益。所以台湾本土派更不应为了纪念被国民党镇压的罹难者，而不顾日本殖民时代的残酷、台湾蓝营和中国大陆人民的历史记忆与情感。而且就“二二八”本身的悲剧，也是日本侵略殖民、造成台海两岸分裂和族群隔阂等深层原因促成，而非仅仅是国民党的过错。

   “二二八”事件虽然过去近80年，二战也已过去了80年，但历史的回声仍然萦绕于今日的台湾及周边地区。不同立场的人们，对历史有不同的诠释和情感，这可以理解。但无论是怎样的立场、出于什么动机，都不应该扭曲历史、选择性的阐述部分事实、为一部分人而损害另一部分人的正当情感和合理利益。

   愿“二二八”事件死难者得以安息、生命与事迹被铭记，中华民国台湾的和平与民主长存。