寫在前面的話： 這篇文章分享的題目，取自基督徒敬拜用的"生命聖詩”、其中的第485首”詩歌。”這世界非我家”是該詩歌的頭一句，接下來第二句的歌詞是：”我停留如客旅”......。
想到自己在有生命"氣息”的時日，能與神的關係修復、得到神賜的永生、成為天上萬王之王的兒女，而且行走在世上有神的話不斷提醒、勸慰和警告，不致偏離，心裡實在是充滿了感恩：這是多麼大的恩典和祝福啊!
那麼，神的提醒、勸慰和警告都是些什麼呢？不但是對我，也是對你： 你們的生命像片”雲”； 你們不要為那必壞的"食物”勞力； 你們在世上是"客旅、寄居的"； 你們要知道，到那日，天地都要廢去；........
一：你們的生命像片”雲”
"雲”的概念是什麼? 不就是像"煙霧”一樣，輕飄而虛無、説沒就沒了麽？
在2020年疫情大爆發期間，世界各地，近處的、遠處的，幾乎每一個角落，無論是認識的，還是不認識的，不斷地加入死亡的數字當中。即使在本人周圍的圈子裡，每年也都有一些親朋好友或熟人"離開”，從十幾歲的少年，到一百多歲的老人。在這些人當中，有的是因生重病，有的因意外災禍，有的因年紀老邁、機能衰退等，真正因新冠去世倒是沒有。
這就是現實：每秒有人降生，每刻有人逝去，人在地上猶如"走馬燈”一般，來來去去、絡繹不絕。
這幾天新聞不斷報導：一艘超級遊艇在義大利西西里島外海，遭遇罕見的"黑天鵝”暴風雨襲擊後，遊艇沉沒的事故。共有七人遇難，其中一位是英國科技大亨林奇，亦被稱為英國的"比爾.蓋茨”，還有他的女兒漢娜。據說有關當局對這起沉船事件展開調查，但海事專家感到困惑，因為他們覺得，義大利高級遊艇製造商Perini打造的「貝氏號」，理應承受住他們所遇到的風暴。
世上很多事情一再證明，人實在有限，人的在世的日子更是飄忽不定。就如聖經所說：”無人有權力掌管生命、將生命留住，也無人有權力掌管死期。”(傳道書8:8a)
人生最大的悲哀，其實並非因為人肉體上的痛苦，或事業遭受什麼打擊，或生活過得有多麼貧窮、不得飽食，而是人對自己生命的脆弱和有限不瞭解，相反愚蠢地誇大"自我價值”，崇尚”人定勝天”，認為衹要敢想敢做，就是在實現人生價值、就是成功。
你是否聽過這樣的狂傲之言，説："我的人生我做主”？事實真的如此嗎？
聖經説：”你們有話說，今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麽呢? 你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事、或作那事。”(雅各書4:13-15)
世上百分之九十以上的人都想成功，都如其所願了麽？沒有，皆為自己"畫餅充飢”而已。但是，恰恰人就是在這"虛無”中錯過了得到"永生”的機會。假如人願意去"反向”思考的話，會發現不成功是神的恩典，因為挫折坎坷會讓人奔向”滅亡”的腳步放慢，可以靜下心來思考：人生到底什麼是有價值的。你以為那些在世上腰纏萬貫、事業有成、"光鮮亮麗”的人，他們是蒙福的嗎？不是，他們反而被這些所謂的"祝福”蒙住了"靈眼”，站在"滑地”上、飛快地駛向"永死”的深淵。
在人看來，人生最成功的以色列王所羅門，他如何總結"日光之下”的人生呢？他説：
”虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麽益處呢? 一代過去、一代又來，地卻永遠長存。”(傳道書1:2-4)
兩個月前又聽說一個熟人突然"不在了”。她雖然年過七十，但從未聽說過她有什麼疾病，每天做運動，身體算是比較健康。這突如其來的消息，心裡不免感嘆道：人的生命實在是短暫、而且難以掌控啊。
摩西得到神的啟示，他在神面前是怎樣禱告的呢？他説：”你使人歸於塵土，說：’你們世人要歸回。’ 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去，他們如睡一覺，早晨他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯幹。我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子，都在你震怒之下。我們度盡的年歲，好象一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩、轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢? 誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢? 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”(詩篇90:3-12)
本人曾在前面寫了一篇分享："肉體”死亡是終結麽？講述了人的生命由兩大部分構成：肉體和靈魂，而"靈魂”依附於"肉體”。"肉體”消亡，"靈魂”不會隨之消亡，或與神同在天上，或下地獄與神永遠隔離。所以，真正永久不死的是"靈魂”，而非"肉體”。"肉體”來自塵土，也歸於塵土，這是神所命定的，誰也改變不了。"肉體”死亡和”靈魂”與神隔絕，是神對人犯罪的懲罰，因為"罪的工價乃是死”。
然而，神的憐憫和恩典，遠遠大過祂對人的懲罰。祂為人類預備了全備的"救恩”，目的不但使人的”靈魂”得到拯救，而且將來身體得贖、完全回歸到祂起初造人的"本位”。
所以，神藉著聖經一再提醒世人：你們的"肉體”生命像片”雲”，霎時間就沒了，你們不要為那必壞的"食物”勞力。
二：你們不要為那必壞的"食物”勞力
1.為什麼神如此提醒？
當主耶穌在世時，祂行了"五餅二魚”神跡之後，有很多人跟隨祂。主耶穌對他們説：”我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。”(約翰福音6:25-26)
什麼是"必壞的食物”呢？不就是那些會腐爛變質、短暫不能存到永遠、守不住又帶不走的事物麽？錢財是不是？ 當然是其一。
主耶穌説：”不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬、能銹壞、也有賊挖窟窿來偷，只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裏。”(馬太福音6:19-21)
主耶穌並非要人做一個"月光族”、不要計畫生活，而是警告世人，要看重"永恆”而非"短暫”，不要因依靠錢財而失去認識神、得永生的機會，因為錢財會飛、會跑、會消失，所以不值得人棄掉"永生”、而盡其一生去追求它。人注重什麼，心必被其吸引，這是毫無疑問的。然而，結果帶給人的是什麼呢？
第一：錢財使人貪心、遮住"靈眼”
聖經記載主耶穌提醒門徒説：”你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”(路加福音12:15)
然後，主耶穌就用了一個比喻，説：”有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：’我的出产没有地方收藏，怎么办呢。’ 又说：’我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。’ 神却对他说：’无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的要归谁呢? ‘”(路加福音12:16-20)
主耶穌講的這個比喻，是指責那個財主賺錢太多了嗎? 還是因為他衹為了積累財富卻忽略為"靈魂”去處著想的愚蠢無知呢？
保羅説：”但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前書6:9-10)
這段經文是神對基督徒的重要提醒。
第二：錢財使人自大、難進天國
在新約聖經三卷福音書裡，都有記載一個富人來找耶穌、詢求"得永生”的答案。(參見馬太福音19:16-22；馬可福音10:17-22，路加福音18:18-30）
聖經説：有一個人來見耶穌說：”夫子，我該作甚麽善事才能得永生? ‘ 耶穌對他說：’你為甚麽以善事問我呢? 只有一位是善的，你若要進入永生，就當遵守誡命。’ 他說：甚麽誡命?’耶穌說：’就是不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母、又當愛人如己。’ 那少年人說：’這一切我都遵守了，還缺少甚麽呢？’ 耶穌說：’你若願意作完全人，可去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。’ 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。”(馬太福音19:16-22)
接著，”耶穌對門徒說：’我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢!’” (馬太福音19:23-24)
因為主耶穌知道那個富人的心在哪裡。"錢財”無疑會遮住人心裡的眼睛，看不到天上的美景。
所以，保羅提醒提摩太説：”你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。”(提摩太前書6:17)
第三：誤以為錢財可以買贖生命
看看周圍世上那些富足的人就曉得，他們會接受神的救恩麽？他們以為錢財可以買到一切，卻不曉知道錢財換不回"青春”，買不到"永生”，死後一分一厘也帶不走。
新聞曾報導過一件奇聞：一位身家上億、剛進入中年的美國科技企業家約翰遜，嘗試用"換血”的方式，就是借助年輕的血液對抗衰老，使自己和父親”永葆青春”。報導説：”這樣，兒子被當成血庫一樣，給自己的父親和爺爺換了六次血，結果半點用都沒有。後來約翰遜宣布停止換血，兒子終於松了一口氣。.....”
有錢就可以"挑戰”神定下的生命自然規律麽？有錢就可以使人永葆青春不衰老麽？有錢就能買贖人的生命麽？答案是否定的，不但無法抵擋神的作為、阻止不了身體的衰老和死亡，錢財也無法買到神的救恩、根本救不了"靈魂”。倚仗錢財的人，以為"有錢能使鬼推磨”，豈不知神不受"賄賂”，錢財不能使自己的親人得贖，更不能使人逃脫神的最終審判。依靠錢財，衹能使人更加愚昧無知。
聖經説：”那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神。”(詩篇49:6-7)
又説：”你們富有的人哪，應當為那將要臨到你們的災禍哭泣哀號。你們的財物朽壞了，你們的衣服給蛀了，你們的金銀生鏽，這鏽要成為控告你們的鐵證，又要像火一樣吞吃你們的肉。你們竟然在這末後的日子積聚財寶。”(雅各書5:1-3)
經文中”財物”和”衣服”，喻指在今生那些短暫帶不走的東西。它們不但沒有永存的價值，反而使人忽略具有永恆價值的事情。人只知道積攢財物，到頭來，這些財物竟使他們葬送了得永生的機會。
錢財是神在今生給我們暫用和看管的東西，神給人的職分是做一個好管家，按照神的心意善用神所賜的資財。賺錢是為了生活，卻不是人生的目的，更不是為了積攢錢財、累積財富、炫耀自己。
第四：積攢錢財、最終徒勞無益
所羅門王説：”我見日光之下，有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。因遭遇禍患，這些資財就消滅。那人若生了兒子，手裏也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去。他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患，他為風勞碌有甚麽益處呢。(傳道書5:13-16)
”後來我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空、都是捕風，在日光之下毫無益處。.....我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。.....故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。……人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麽呢？”(傳道書2:11; 17-22)
大偉在神面前禱告説：”耶和華阿，求你叫我曉得我身之終、我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。你使我的年日窄如手掌，我一生的年數在你面前，如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實系幻影，他們忙亂真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。”(詩篇39:4-6)
這豈不是那些拒絕認識神、一生衹拼命賺錢、拼命積蓄財富之人的真實寫照?
所羅門曉得，人生的一切，都是神所命定、所掌控的。他説：”凡事都有定期，天下萬務都有定時。.......我知道神一切所作的，都必永存，無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。”(傳道書3:1；14)
所以，他警戒世人説：”你趁著年幼衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。......這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(傳道書12:1；13-14)
2.神要告訴人什麼?
難道錢財對人沒有用嗎？神不要人掙錢養生麽？不是的。
主耶穌對門徒説：”一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門(財利)。”(馬太福音6:24)
人生不可能”魚和熊掌兼得”，而人的心祇有一個，不專注天上神的事情，一定就會專注地上之物，這是必然的。
所以，主耶穌一再提醒，要把人生的重點放在永恆上，不要只顧今生。就如挪亞時代的人，又嫁又娶、又吃又喝時，洪水突然降下，他們就全被毀滅。神並沒有咒詛那些能賺錢的人，衹是警告那些想要發財的，或已經擁有財富的人，不要追求金錢過於追求神賜的永生，警告人不要依靠錢財過於信靠神，因為地上的東西都是暫時的，而祇有在神裡面的一切，才可以存到永遠。
人需要吃喝嗎？當然，因為人還活在肉體之中，身體有需要。但是，人真正有價值的生命，不是肉體，而是靈魂。既然"靈魂”是人生命的重要部分，所以，它們也像肉體一樣，需要"食物”。
當主耶穌受洗後禁食四十晝夜、餓了的時候，撒旦引誘祂説，如果祂是神的兒子，祂可以吩咐石頭變成食物。而耶稣卻回答说：”經上記著說：’人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。’”(參見馬太福音4:3-4)
主耶穌説：”我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”(約翰福音6:32-35)
又說：”叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”(約翰福音6:63)
有些人常常誤會下面的這段經文，以為主耶穌希望人懶惰、什麼事也不做，只等"天上掉餡餅”。
主耶穌説：”所以，我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麽、喝甚麽，為身體憂慮穿甚麽。生命不勝於飲食麽？ 身體不勝於衣裳麽？你們看那天上的飛鳥也不種、也不收、也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多麽? 你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢? 何必為衣裳憂慮呢? 你想野地裏的百合花，怎麽長起來？它也不勞苦、也不紡線。然而，我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。你們這小信的人哪，野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢? 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”(馬太福音6:25-33)
最後這節經文，才是主耶穌要告訴門徒的重點，就是要先追求認識神、順服祂的權柄、照著祂喜悅的旨意行事為人為先，其他人的日用所需，神都知道。勿要"本末倒置”。人要先重視"靈魂”的需要，而祇有神的話才是人”靈魂”需要的"根本”，是不可缺少的”食物”。
這就是為什麼主耶穌説：”不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。.....”(約翰福音6:27)
神為什麼提醒我們不要為必壞的"食物”勞力呢? 是因為你我在世上衹是"客旅、寄居的"。
三：你們在世上是"客旅、寄居的"
"客旅”是什麼意思？意思就是：暫時的、不會久住。"寄居者”，就是從別處來寄居原本不屬於自己的地方。
大偉説：”耶和華阿，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求；我流淚，求你不要靜默無聲，因為我在你面前是客旅、是寄居的，像我列祖一般。”(詩篇39:12)
又説：”我們在世的日子如影兒，不能長存。”(歷代志上29:15b)
凡是出去旅遊過的人，對"客旅”一詞都應該有過很實際的感受，就是一個"過客”，在旅館或酒店暫住幾天的客人而已。有人會愚蠢到一個地步，把自己所住短暫的地方，花費時間和金錢去裝修、裝飾嗎？恐怕一個也沒有，因為知道自己衹是"暫住一段時間”。
聖經把這個世界比作像一個大的”酒店”，即使再"豪華”、光豔奪目，每個人在此就衹是一個"客旅”、暫時的"寄居者”，藉此提醒世人，這個世界不是人”永遠的家”，人不會永遠居住在此地，要我們把生命的眼光從短暫的地上引向永恆天上，免得"捨本逐末”，因放大地上的事物，而失去天上的祝福。
如果我們不知道自己的在這世上的"臨時身份”，我們就會浪費光陰、任意糟蹋神所賜予人而區別於動物的生命，就是靈魂。我們就會愚昧地把這個世界當做自己永遠的家，在上面處心積慮地"經營”，盡其一生地"打造”。結果撒手人寰，一切變成虛無、化為烏有。如果我們的"靈眼”被神打開，就會清楚地看到，"這世界非我家”，人就不會為地上帶不走的東西患得患失，不但賠上肉體的生命，也將可以進入"永生”門的靈魂葬送。
聖經説：”人若賺得全世界、賠上自己的生命，有甚麽益處呢？人還能拿甚麽換生命呢?”(馬太福音16:26)
如果知道人在世上衹是"客旅”，而且肉體的死亡不是終結，或"永生”或"永死”，就不會過著一個"今朝有酒今朝醉”、"放縱情慾”、"醉生夢死”的生活。
彼得説：”親愛的弟兄阿，你們是客旅、是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。”(彼得前書2:11-12)
現今非基督徒把這個世界看作是真實的，其實很多基督徒也是如此，甚至把"信仰”當做是一種空洞的文化知識、情操上的宗教修養，而實際生活仍然是追求滿足"眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲”。由此而表現出來的言行舉止，根本沒有好的見證。其原因就是不曉得人在地上衹是一個"客旅和寄居者”。
人在地上活得時間再长，即使是過了百歲，但在神眼裡不過是一瞬間，在世間歷史的長河中，猶如眼過煙雲、天上的流星，即刻消失得無影無蹤。
摩西是一個認識神、敬畏神的人。他禱告説：”主阿，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。”(詩篇90:1-2)
如果人知道自己在世上衹是個"客旅、寄居的”，就會盼望一個更美的永遠的"家鄉”。
聖經希伯來書第11章裡例舉了一些"信心偉人”，從亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，到摩西、喇合，一些"士師”、大偉、撒母耳，以及眾先知等。
聖經説：”這些人都是存著信心死了的，還沒有得著所應許的，只不過是從遠處看見，就表示歡迎，又承認他們在世上是異鄉人，是客旅。因為說這樣話的人，是表明他們在尋求一個家鄉。如果他們懷念已經離開了的地方，還有可以回去的機會。但是現在他們所嚮往的，是一個更美的、在天上的家鄉。”(希伯來書11:13-16a)
主耶穌上十字架前，安慰祂的門徒説：”你們心裏不要憂愁。你們信神，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在哪裡，叫你們也在那裏。”(約翰福音14:1-3)
為什麼神提醒，説我們在地上的生命祇不過是一片"雲”，霎時間就消失了? 為什麼神勸誡我們勿要為必壞的"食物”勞力? 為什麼神警告説，我們在世上衹是一個"客旅”和"寄居者”?
因為這個世界和其上的一切，都會過去；到那日，天地都要癈去。
四：到那日，天地都要癈去
宇宙會永遠存在麽？人類所居住的地球會永遠運轉不止麽？
聖經早就藉著詩人的禱告預言説：”你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裏衣更換，天地就改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。”(詩篇102:25-27)
也藉著先知預言過：“天上的萬像都要消沒，天被捲起，好像書卷；其上的萬像要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。”(以賽亞書34:4)
在新約聖經三本福音書裡，都記載了主耶穌説的下面這句話：(馬太福音24:35；路加福音21:33；馬可福音13:31)
“天地都要廢去。我的話卻不能廢去。”
主耶穌在講到這句話時，都是談到祂再來的日子，就是世界的末日。神藉著彼得預言了這個世界將如何被毀滅。
聖經説：”主的日子要像賊來到一樣，那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了. . . 在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。”(彼得後書3:10-12)
挪亞的時代，世界被洪水毀滅了，衹拯救了挪亞一家八口。之後，神曾應許不再像挪亞時代用洪水毀滅全地。但主再來的日子，神會將整個宇宙用火毀滅。
彼得説：”第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私欲出來譏誚說：’主要降臨的應許在哪裏呢? 因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。’ 他們故意忘記從太古憑神的命有了天，並從水而出藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。”(彼得後書3:3-7)
主耶穌再來之前，這個世界仍然是神用祂的命令托住主的，但是，主再來的那日，神不再托住宇宙，天地和一切有形質的都會頃刻間被焚燒。這是神對不信祂的人的的審判。祂應許不再用洪水審判這個世界，但卻預言要用火。當惡人遭永罰時, 這個世界也受審判而消失。
彼得又說：”....有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年、千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔、切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。”(彼得後書3:8-12)
主耶穌第一次降臨，是以一個軟弱的樣式而來，是要做"罪人”的贖價、成就拯救世人的計畫。然而，祂到第二次降臨，將是大有能力，以得勝的、榮耀的萬王之王身份而來。祂來要審判罪惡，刑罰罪人，毀滅世界，帶領得救的聖徒進入新天新地。
信徒的靈魂在信主時得救，但主再來的時候，我們獲得完全的得救，不單有裡面新的生命，也得著身體的復活。
使徒約翰説：”我聽見有大聲音從寶座出來說：’看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。’” (啟示錄21:3-4)
聖經提醒説：”挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。(”路加福音17:26-30)
所以，將來主再來的那日，天地都要廢去，祇有神的話不能廢去!
五：那麼，人在地上該怎樣行?
親愛的弟兄姐妹，既然神已經清楚地提醒、勸誡、警告過我們： 你們的生命像片”雲”； 你們不要為那必壞的"食物”勞力； 你們在世上是"客旅、寄居的"； 你們要知道，到那日，天地都要廢去；........ 你我當如何行呢？如何預備自己見神的面呢？
1.渴慕尋求天上的事
要追求和遵行神的話。聖經説：”行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福；遵守祂的法度、一心尋求祂的，這人便為有福。”因為神的話是我們腳前的燈、路上的光。(參見詩篇119:1-2；105)
就如箴言的忠告，説：”我兒，你若領受我的言語、存記我的命令、側耳聽智慧、專心求聰明、 呼求明哲、揚聲求聰明、尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。”(箴言2:1-6)
2.不要效法這個世界
聖經説：”不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情欲，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”(約翰一書2:15-17)
祇有遵行神旨意的人所做的一切，才有永存的價值。
保羅説：”所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。”(歌羅西書3:1-2)
又說：”不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。”(羅馬書12:2)
"不要思念地上的事”，乍看會讓人誤會不解：難道人可以脫離世界而活麽？尤其非基督徒會認為，那些追求神、依靠神的基督徒，可能都是些不食人間煙火的”仙人”？
"世界”指的是什麼? 有三方面意思： 第一：指的是"地球或宇宙” 第二：指的是"地上的人” 第三：指的是"屬世”的事物 通常聖經中講的"世界”，大多是指"屬世”的事物，即由撒但控制的邪恶体系，它驅使人遠離和拒絕神。這個邪惡的"世界”系統，涵蓋物質的層面，如金錢財富、驕淫放縱、吃喝玩樂等；更多指的是思想意識和文化的層面，如政治、經濟、教育、文學、藝術、音樂、法律、甚至科學等。總之，如果人順從這個被撒旦所控制的"世界”，必定會遠離神、拒絕神。
彼得説：”親愛的弟兄阿，你們是客旅、是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。”(彼得前書2:11-12)
3.敬虔度日、預備見主
保羅不斷提醒信徒，説：”.....敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”(提摩太前書6:6-7)
”你这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”(提摩太前書6:11)
”應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。.....凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麽德行、若有甚麽稱贊，這些事你們都要思念。”(腓利比書4:6-8)
保羅以自己為榜樣説：”我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有余、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”(腓利比書4:12-13)
保羅提醒提摩太説：”操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。......不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。”(提摩太前書4:8-12)
主耶穌説：”天地要廢去，我的話卻不能廢去。你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”(路加福音21:33-36)
親愛的弟兄姐妹，雖然"那日”，天地都會廢去，但神的救恩卻是可靠的。祂説：“你們要向天舉目，觀看下地，因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了，其上的居民也要如此死亡；惟有我的救恩永遠長存，我的公義也不廢掉。”(以賽亞書51:6)
彼得提醒我們這個世界是短暫的，又特別勸慰說：“親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。”(彼得後書3:14)。
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親愛的朋友，如果你還沒有認識這位愛你、願意為你的罪死在十字架上的耶穌，當你讀了這篇文章的分享，希望你可以靜下心來思考，神的話是不是千真萬確的? 是不是"真理”?
你的生命像不像一片”雲”，霎時間就沒了? 你拼命追求短暫的東西，是不是必朽壞的? 你在世上是不是"客旅、寄居的"而不長久? 你相不相信，到那日，天地都要廢去? 神賜你生命來到地上，可以活到至今，絕不是偶然。祂不衹是讓你僅僅為了那幾十年在地上"走一回”，而是希望你得到永生，將來與祂永遠在一起，享受天上的祝福。
如果你明白了祂愛你的心意、聽到了祂對你的提醒，你仍然拒絕選擇"永生”，不願意轉向祂認罪悔改、仍不接受主耶穌做你的救主和生命的主，那當主耶穌再來末日審判時，豈能逃過祂的定罪？豈能擺脱硫磺火湖裡的永久刑罰呢？
親愛的朋友，希望對自己的"靈魂”負責，因為那是存到永遠的。
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