

什麼是言論自由?什麼是言論自由的邊界?什麼叫幸災樂禍?這都不重要,重要的是是誰擁有對什麼是言論自由,什麼是言論自由的邊界,什麼叫幸災樂禍的定義權和解釋權。誰又擁有對此絕對的處置權。 在左派獲得行政權並且擁有絕對的輿論話語優勢的時候,一些反對者,批評者“因言獲罪”,失去工作,甚至被網暴。而當現在右派得勢的時候,同樣的故事在上演,而且要到驅逐和吊銷綠卡的地步。什麼叫反美,什麼叫反川,什麼是尋釁滋事,都是口袋罪,由執政者說了算。 但是,即使在這樣的背景下,查理·柯克有罵被警察殺死的喬治·弗洛伊德人渣的自由,二大爺確未必有。儘管在華人右派的鄙視鏈里,黑人是在底端,因此即使查理·柯克說喬治·弗洛伊德人渣比較符合華人的意識形態,但在左派擁有話語權的時候,在鄙視鏈頂端的查理·柯克可以,你二大爺不行。 反之,右派得勢的時候,你二大爺敢挑戰鄙視鏈頂端的美國的雷鋒叔叔,這就是送菜了。 所以,查理·柯克可以用侮辱性的人渣來說喬治·弗洛伊德,二大爺你不能說是人渣。弗洛伊德不能說查理·柯克是人渣,二大爺你更不能說查理·柯克是人渣。這叫什麼呢?這叫強權即真理。偽善即如此,雙標也是如此,所以,左右極左極右都是一樣而已,沒有誰比誰更高尚。聽床的可以一邊造謠一邊大談言論自由,但他選錯了聽床的對象的時候就麻煩了。 二大爺代表的這一類尷尬的群體其實就是老中這個群體,一些反對DEI的不是因為他們真的在意識形態上反對,而是他們覺得沒有獲得好處,他們自認為自己本事比拉丁裔的黑人強。所以在這上面雖然表面上是多元化,但自己吃虧了。 說說喬治·弗洛伊德到底算不算是人渣。喬治·弗洛伊德的確是有持有毒品,偷竊,搶劫的犯罪背景。甚至坐過牢。但是,他在出獄後,根據他生前的家人、朋友和教會的證詞,喬治·弗洛伊德在出獄後積極參與到教會和社區活動中。在2013年假釋後,弗洛伊德搬回了休斯頓,並深度參與了“復活休斯頓”這個基督教事工。他不僅在教會裡做門徒培訓,還為老年人送餐,並在社區活動中擔任導師,幫助年輕人遠離暴力。 
從喬治·弗洛伊德的人生我們看到,這是一個掙扎着要改過自新的底層黑人。我們沒有確切的他的自白宣稱他是一個虔誠的基督徒,但從大量的旁證可以知道他出獄後渴望通過信仰來擺脫以前犯罪的人生軌跡。儘管之後在疫情期間,他失去了工作之後再次跌倒陷入到毒品的網羅里。但任何一個有人性有良知有一點同情心的人都不會稱其為人渣。更何況很多基督徒曾經就是毒販,吸毒者,罪犯。很多牧師在監獄裡面傳教分享福音,他們救贖的對象就是罪人。在上帝面前,大家都是罪人,沒有誰更高尚一下。有沒有一個牧師面對一個希望改過自新的曾經的罪犯,侮辱其為人渣?然而,這個被川粉信徒奉為“殉道者”的查理·柯克確稱其為人渣?這不由得我們好奇,他傳的是什麼道,殉的又是什麼道?一個沒有同情心,同理心的道是上帝的道嗎? 況且,喬治·弗洛伊德搶劫了啥呢?查理·柯克鼓吹要不擇手段奪取格陵蘭,這是用國家暴力來搶劫別國。和喬治·弗洛伊德的搶劫相比,這不是竊鈎和竊國的區別嗎?
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