婚姻的外延与每个人都有牵连，人们对它的品评也不尽相同，因此讨论婚姻是一个古往今来从不厌倦的主题，人们的观点也随着各个时代变化不一，而基督徒对婚姻的理解当仅以神的话为基准。

婚姻的起源是神所设立，夏娃被造是为了亚当，因神曾说：那人独居不好。亚当在万物之中惟独说夏娃是他骨中的骨，肉中的肉。他们的联合除了要生养众多，相依为命，更显明了人类奇妙的联合之美,显明神的心意。后来这史上的第一对夫妇相信谎言违背神，他们犯罪的后果也直接影响到了婚姻，亚当还在世时，拉麦就开始娶两个妻子。几千年的历史，婚姻的纯全与专一不断遭到罪恶与情欲的毁坏，产生了各种形式的多妻多夫制。直到人类的心灵里回应了一个声音，婚姻的神圣与绝对渐渐得着了恢复。然而现今，婚姻的危机正以另一种方式蔓延，罪恶不肯停止对家庭的攻击，对婚姻的破坏，因为婚姻还有着更奥秘的含义。

婚姻是一个约，立约的双方从两个互不相关的人要成为一体，法律在此认可他们合法地生育繁衍，道德因此接受他们从各自的原生家庭走出来而组成一个新家庭，从此这两个人不再是两个，他们乃是一。婚约的基础是彼此的爱慕加上理智的认可，这两者缺少任何一个都会令婚姻不尽完美。然而缔结婚姻的基础，也就是爱情却不应成为维持婚约的条件，这正是当代人无法认同并尊崇的，因此婚姻所面临的险恶甚至超出了历史。

爱情是缔结婚姻的基础，却不是维持婚姻的条件，那么什么才是维系婚约的条件呢？是信心。在爱里温柔的信心，在感觉不到爱时坚守的信心；在平顺时稳妥的信心，在危难时共度的信心。婚姻之圣洁是有其深邃美妙的预表的，我们所经历的波折不会多过设计婚姻的那一位所经过的。

婚姻的建立需要双方法理的认证，公开的宣告。这要完全推翻当下暧昧的居而不婚，因为没有什么是甜美而又龌龊的，没有什么是坦诚而又规避的，两性的联合是婚姻的特质，婚姻以外的性只能是情欲的纠缠与罪的果子，其间不会有印证，也不会有平安。因着人类无法摆脱的罪的束缚，婚姻成为一个敬虔者的保护，堕落者的枷锁，所有的良知甚至在这一问题上都被蒙蔽了，似乎婚姻总有它无比坚忍的路要走。

白头偕老的恩爱夫妇，一生当中或许也曾闪现过离弃的念头，这真是一个时时预备好了的试探。争吵时剧烈地来，乏味时暗暗地来。如果加上外面的世界对我们不休不眠的诱惑，婚姻的路的确时时要凭借信心来行走，信心的争战为我们的心产生智慧，产生我们陪护婚姻的爱心，两个人既同心站住，婚姻怎会不稳固呢。至于现代人的某种不幸福感，它或许会时隐时现地伴随我们一生，更迭婚姻并不会将它驱散，寻求新鲜与刺激也只能称为罪中之乐。

婚姻的解约是需要极其特出的原因的，大大苛刻于时下流行的因素。首先是死可以终止婚姻；其次是一方犯奸淫，使另一方有权提出解约，但这里只是权力的赋予，也非必然的结局；第三项也类似，即一方因信仰的不同而提出要离开时，婚约会被动解除；若还有，也许就是被迫的长时间分居，无法拥有婚姻的实际，婚姻可以被放下。这使得我们在对婚姻的尊重时，也看到婚姻是非常人性化的，是细腻柔和的。但对于当今众多的离异来说，这不能不是一个最保守的警戒。

婚姻之奥秘直指神与教会的关系，《圣经》中的《雅歌书》正面歌咏了基督与信徒间美好的渴慕，甘甜的爱意。《圣经》说过，人在复活后也不娶，也不嫁。这是因为婚姻的所指到那时已成就，人与人之间的婚姻因完成了使命而终结。神爱世人，他有如一位丈夫爱着自己的妻子一样爱我们，他爱了就不反悔，不改变，并且他为这宇宙的婚约曾付上生命的代价。神对于他的婚约是忠诚的，我们愿否将手交在他的手里，回应这最曼妙的宇宙爱情呢？但愿我们回答他说：是的，我愿意。