| |
|
|
| 玉舟淺痕 |
|
| 詩是心境化入字，心境是愛在其中行，愛是神成為人，住在我心。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
基督徒的一生如果只是因信基督而確保得救，就是停留在信仰的開端，仿佛在銀行金庫的大門口，無法享有那裡面的富有。主召了每一位信徒來是要叫我們僅僅得救不入火湖麼？不是，他乃是令“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的摸樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。”（《羅馬書》8：28---30）這是福音的全部！在保羅的這段話里，對神在信徒身上的美意做了詳細的解釋。他召他們來是為了使他們得永久的益處，他們是按着他的全知預先定下的，他也預定他們效法基督。基督既然為長子，信徒就是神預定要成為其餘眾子的人，但這兒子的名分又不只是借着蒙召，還是借着效法他兒子的摸樣。這樣的人在神面前就有完全的義，那因信基督而有的義和因活基督而有的義，這樣他們就被預定着走進神的榮耀。雖然我們時常困惑神的預定與我們內心的願望和努力有何種奧妙的關聯，但有一點可以確定，神的預定在人的意願內彰顯，人的意願在神的預定中才有地位，兩者似乎缺一而不可，這也突顯了神人之間那奧妙親近的關係。
那麼，什麼是效法神兒子的摸樣呢？保羅在《加拉太書》中說，“我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面或着；”（2：20）這是著名的宣告，但我們有否認定保羅的經歷同樣可以在我們身上顯出呢？因着過往的經歷，極少有人再作這樣的宣告了，這不是謙卑，是我們的軟弱和虧欠，但這句話仍不失為我們終極的目標。只是我們若要經歷這復活的大能，我們就必須先上十字架，不經過十字架，就沒有復活。人都是先活着而後死了，基督徒卻是先死過才能活着---在復活的新造里活基督，讓基督在我們這必朽壞的身體裡活出。
經歷並活出基督也是《腓立比書》所啟示的中心，保羅奉勸信徒“以耶穌基督的心為心”，那麼這又是一種怎樣的生活呢？我們也許需要先近觀何謂耶穌基督的心，“他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（2：5---8）這是耶穌基督的心！！如果我們能夠理解何謂與神同等，我們當知道基督的順服是何等寶貴；如果我們理解何謂本有神的形象，我們當明白虛己---就是倒空自己---是何等的寶貴。人以受造之軀，竟常常站在全能的神面前昂首向他發問：為什麼？基督是神，卻在神格的美好秩序中俯首順服父，自願取了奴僕的形象，在世上的時候卑微貧寒，直到在神的時候里死在羞辱與痛楚的十字架上，這是信徒今日當取的態度。
基督徒或可以除去愛罪的心懷和罪行罪意，但“己”是我們一生的仇敵，我們愛自己多一點，順從己意多一點，體貼己身多一點，就叫我們無法以耶穌基督的心為心，無法活出基督的樣子。不經過十字架的羞辱，就不會有升天的榮耀；不經過順服的路徑，就不會到達美地的享受；不經過死的破碎，就不會產生復活的新鮮。耶穌基督已在前面走過，他也期待我們能夠效法他，過一生順服神不順從自己的生活，否則我們無法得神的喜悅。保羅在他生命的交界處放膽而言“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從今以後，有公義的冠冕為我存留，”（《提摩太后書》4：7、8）保羅不是說我因信基督是神的兒子而得神公義的獎賞，他乃是要守住所信，跑路打仗地去得冠冕，每一個要靠神公義得他笑臉的人都不外這條道路。
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
文章評論 |
 |
|
|
作者：玉舟 |
|
留言時間：2010-10-26 11:39:17 |
|
|
|
作者：舟人夜語 |
|
留言時間：2010-10-26 06:37:26 |
|
|
好文！願
“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從今以後，有公義的冠冕為我存留，”成為我們每日的目標！ |
|
|
|
作者：玉舟 |
|
留言時間：2010-10-25 17:16:43 |
|
|
|
作者：得勝 |
|
留言時間：2010-10-25 09:54:45 |
|
|
經歷並活出基督也是《腓立比書》所啟示的中心.
Amen! |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
