聖經約翰福音的第八章里有一個故事， 第一次讀的時候印象深刻。後來參加查經，聽講道和自己學習了解更多的背景知識，越發喜歡這個故事。 聖經原文如下：

¹於是各人都回家去了。耶穌卻往橄欖山去。 ² 清早又回到殿裡，眾百姓都到他那裡去，他就坐下教訓他們。 ³ 文士和法利賽人帶着一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中， ⁴ 就對耶穌說：“夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 ⁵ 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？” ⁶ 他們說這話乃試探耶穌，要得着告他的把柄。耶穌卻彎着腰，用指頭在地上畫字。 ⁷ 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。” ⁸ 於是又彎着腰，用指頭在地上畫字。 ⁹ 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。       ¹⁰ 耶穌就直起腰來，對她說：“婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？” ¹¹ 她說：“主啊，沒有。”耶穌說：“我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！”

首先這個故事的開頭（也是第八章的開頭）有點意思。 開始讀的時候，覺得開頭應該是“耶穌清早回到殿裡。。。” 為什麼把晚上的事情作為開頭呢？ 我們一天做不完的事情，都說是明天去做。“明天”是第二天，因為一天是從天明了開始算的。可是猶太人不這麼算。猶太人的一天是從晚上開始。 這傳統是基於創世記記載神造天地時的算法：“有晚上，有早晨，這是頭一日”。所以故事的開頭是從那一天的開始講起。

那一日的開始，就是晚上耶穌去了橄欖山禱告。到了早上耶穌回到猶太人的聖殿，老百姓喜歡聽他的教訓，都去找他，他就坐下教訓他們。那時候沒有麥克風之類的東東，諾大的聖殿，必須很靜才能聽到耶穌的教訓。然而一陣喧嚷打破了聖殿的肅靜。文士和法利賽人，就是當時專家和管事兒的押着一個通姦的女人闖了進來，勒令她站在會堂的中央。他們粗魯地打斷耶穌的教訓，問他：

“夫子（老師），這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死，你說該把她怎麼樣呢？” 

文士和法利賽人向來是攻擊耶穌的，今天他們大刺刺地打斷耶穌的教訓，卻稱他為夫子，是想陷害耶穌。既然摩西律法說要把這樣的婦人用石頭打死，何必問一個他們極力貶低的“夫子”呢？

當時以色列被羅馬人統治着，殺人的權力只有羅馬法庭有，不由以色列人掌控。如果耶穌說按着摩西的吩咐打死她，就觸犯了羅馬的法律。但是如果耶穌說饒這女子一死，他又落下不守猶太律法的罪名。

以己度人的文士和法利賽人自以為得計，哪知耶穌早已知道他們的詭計。他一聲不響，彎腰用指頭在地上畫字。畫的什麼字，聖經沒說，就是不理那幫人。

那幫子人不依不饒，不住地問，逼他給一個答案。耶穌直起腰，對他們說：

“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。” 

說完耶穌又彎腰在地上畫字，不理他們了。可神奇的一幕發生了：“他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中”。   

這真是一出鬧劇，一幫人氣勢洶洶喧譁而來，又灰溜溜靜悄悄地撤了！我第一次讀這一段時印象深刻的不是耶穌的回答，而是那些從老到少，一個一個地出去了的文士和法利賽人。因為這場景似曾相識，結果卻不可思議。讓我想起了文革中那些抄家的紅衛兵，那些把人往死里打的造反派。如果他們聽到耶穌的話，他們會放下屠刀嗎？我想是不會的。他們要證明他們個個都是無罪的，他們會一起撲上去，把那女子用石頭打死。就是在今天，在國內的街上，這個女子的遭遇也很難確定，因為好人實在太多了。或者說需要表明自己是好人的實在太多了。

聖殿回歸肅靜，耶穌這才直起腰來問那個飽受羞辱驚嚇的女子：

 “婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？” 

耶穌在這裡用的“婦人”這這希臘詞語和他在第二章迦拿酒席上對他母親用的是一個詞，表明耶穌對人的尊重，毫不歧視。我過去常常覺得比別人強，看這個女的非常不堪。但在神眼裡，我們都是罪人，都需要悔改歸向祂。

女子的回答也特別：

“主啊，沒有。”

她稱耶穌為主。她認識耶穌是基督嗎？或是她知道她的命是耶穌給的，所以稱他為主？

耶穌是唯一有權柄用石頭打她的人， 可他卻說：

“我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！”

因為耶穌說過：神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。