圣经约翰福音的第八章里有一个故事， 第一次读的时候印象深刻。后来参加查经，听讲道和自己学习了解更多的背景知识，越发喜欢这个故事。 圣经原文如下：

¹于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。 ² 清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。 ³ 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， ⁴ 就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 ⁵ 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？” ⁶ 他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。 ⁷ 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” ⁸ 于是又弯着腰，用指头在地上画字。 ⁹ 他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。       ¹⁰ 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？” ¹¹ 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

首先这个故事的开头（也是第八章的开头）有点意思。 开始读的时候，觉得开头应该是“耶稣清早回到殿里。。。” 为什么把晚上的事情作为开头呢？ 我们一天做不完的事情，都说是明天去做。“明天”是第二天，因为一天是从天明了开始算的。可是犹太人不这么算。犹太人的一天是从晚上开始。 这传统是基于创世记记载神造天地时的算法：“有晚上，有早晨，这是头一日”。所以故事的开头是从那一天的开始讲起。

那一日的开始，就是晚上耶稣去了橄榄山祷告。到了早上耶稣回到犹太人的圣殿，老百姓喜欢听他的教训，都去找他，他就坐下教训他们。那时候没有麦克风之类的东东，诺大的圣殿，必须很静才能听到耶稣的教训。然而一阵喧嚷打破了圣殿的肃静。文士和法利赛人，就是当时专家和管事儿的押着一个通奸的女人闯了进来，勒令她站在会堂的中央。他们粗鲁地打断耶稣的教训，问他：

“夫子（老师），这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？” 

文士和法利赛人向来是攻击耶稣的，今天他们大刺刺地打断耶稣的教训，却称他为夫子，是想陷害耶稣。既然摩西律法说要把这样的妇人用石头打死，何必问一个他们极力贬低的“夫子”呢？

当时以色列被罗马人统治着，杀人的权力只有罗马法庭有，不由以色列人掌控。如果耶稣说按着摩西的吩咐打死她，就触犯了罗马的法律。但是如果耶稣说饶这女子一死，他又落下不守犹太律法的罪名。

以己度人的文士和法利赛人自以为得计，哪知耶稣早已知道他们的诡计。他一声不响，弯腰用指头在地上画字。画的什么字，圣经没说，就是不理那帮人。

那帮子人不依不饶，不住地问，逼他给一个答案。耶稣直起腰，对他们说：

“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 

说完耶稣又弯腰在地上画字，不理他们了。可神奇的一幕发生了：“他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中”。   

这真是一出闹剧，一帮人气势汹汹喧哗而来，又灰溜溜静悄悄地撤了！我第一次读这一段时印象深刻的不是耶稣的回答，而是那些从老到少，一个一个地出去了的文士和法利赛人。因为这场景似曾相识，结果却不可思议。让我想起了文革中那些抄家的红卫兵，那些把人往死里打的造反派。如果他们听到耶稣的话，他们会放下屠刀吗？我想是不会的。他们要证明他们个个都是无罪的，他们会一起扑上去，把那女子用石头打死。就是在今天，在国内的街上，这个女子的遭遇也很难确定，因为好人实在太多了。或者说需要表明自己是好人的实在太多了。

圣殿回归肃静，耶稣这才直起腰来问那个饱受羞辱惊吓的女子：

 “妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？” 

耶稣在这里用的“妇人”这这希腊词语和他在第二章迦拿酒席上对他母亲用的是一个词，表明耶稣对人的尊重，毫不歧视。我过去常常觉得比别人强，看这个女的非常不堪。但在神眼里，我们都是罪人，都需要悔改归向祂。

女子的回答也特别：

“主啊，没有。”

她称耶稣为主。她认识耶稣是基督吗？或是她知道她的命是耶稣给的，所以称他为主？

耶稣是唯一有权柄用石头打她的人， 可他却说：

“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”

因为耶稣说过：神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。