在萬維“海歸海不歸”的討論中，我們看到許多深刻獨到的分析和真誠感人的故事。儘管視角不同，但大部分的觀點是比較分析的結果，是認真理性的，沒有胡攪蠻纏，沒有扣帽子打棍子。能夠理性地分析問題和對待別人是人成熟的標誌。看來出國這代人確實成熟了。成熟“待嫁”（也或“待價而沽”？），“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是理所當然的事。

有條件回歸的人其實並不多。有客觀條件限制的人當然歸不去，故國不需要的人當然難回國。需要決定歸與不歸的人是學有所成、有專才或專利、有條件選擇去哪裡幹事業的人。但是回歸故國是出國一代人的樸素感情和基本人權，正如“出國不分先後，留學不論大小”， 海歸不分先後，愛國不論大小。 儘管觀點林林總總甚至截然相反，歸納起來，我以為，影響這些人決定歸與不歸的主要因素是國內的人文環境。

在《為了自由和尊嚴》一文中，老索認為，出國的根本原因是為了自由和尊嚴。許三多說“人活着要有意義，就是好好活”。這種說了等於沒說、摧殘人智力的白痴語言出現在流行的藝術作品中，反映出國內這個行業人才流失是相當嚴重的。直到溫總理在政府工作報告中提出“讓老百姓更有尊嚴地活着”，許三多的愚昧才被制止。如果待歸者們在“來”的原因上不明不白，在“歸”的決定上恐怕也難保持清醒。

在《獨在異鄉為異客》一文中老索說過，回國是因為愛國，這個觀點沒有展開論述。我未見海外論壇上有類似觀點。它聽起來很“左”，也許國內喜見之，但我不希望我的觀點被打上紅印章。“愛國”長期以來被誤讀，必須正本清源；海歸愛國有歷史源緣，不能任人抹殺；搞清楚歸國與愛國之間的關係，也是有現實意義的，至少可以添補一個學術空白。老索此文旨在作一探索。

歷史上的中國人只講“忠君報國”。因為國家為皇帝所有，“報國”其實是“忠君”見諸行動。我找不到“愛國”一詞的由來，想必是隨着紅色思想一起介紹進中國的， 反正不是本土生產的。當一個國家只有一個民族，愛本民族就是民族主義。當一個國家民族成份變得複雜，世界各國進入既合作又對立的時代，鼓吹民族主義已經不合適，提倡愛國主義更符合本國利益。但是愛國主義遭到馬恩列斯的否定。馬克思說：“工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西”。這多少有些強詞奪理的味道。列寧對愛國主義的批判是最猛烈的，他說“愛國主義”就是“小資產階級民族偏見”， “同無產階級和大資產階級比較，小資產階級是最愛國的”。列寧主張國際主義，進行世界革命；“共產國際”就是實踐這一理論的組織機構，新中國就是受益者之一。可是中華民族的精英們並沒有全盤馬列化而放棄“愛國主義”，他們懷着愛國的理念，浴血奮戰，創建了新中國。可以說，毛澤東思想就是披着馬列主義外衣的愛國主義加農民主義的混合體，中蘇當年的分裂可以說是愛國主義者與國際主義者的決裂。之後中國社會發生歷史輪迴，再次回到“忠君報國”時代，那些本土愛國主義者和受愛國主義感召而回國的海外“小資產階級”們因為頑固堅持“愛國”、或者搞不清愛國與忠君的區別而行為失當，蒙受千古奇冤。他們在牛棚里一定捫心自問過，難道愛國愛錯了？

歷史上以漢族為主體民族的中國曾經數次為異族統治，而且統治了很久。只要給飯吃，替誰打仗賣命都無所謂。異族的鐵騎過後，把死去的掩埋掉，中國人繼續種田讀書當官，繼續向着皇位跪拜，繼續作着歌功頌德的文章。

有必要回顧一下元清兩個異族滅漢的歷史，否則光講理論很難把後面的“駭人聽聞” 的觀點說清楚。許多人歌頌成吉思汗“雄才大略”，讚嘆清聖祖英明遠慮，可是多翻翻歷史後發現，他們的那些征服漢族、奪取中原的重大決策竟然幾乎都有漢人參與，主要戰爭和戰場幾乎都以漢人為主力！有個老偷丘處機以七十多歲的高齡騎着毛驢從山東出發深入蒙古草原面見成吉思汗，他去幹什麼去了？相信他不是因為喜歡吃羊肉才去的吧！“元”取自易經“大哉乾元”，相信忽必烈絕對不懂易經（其實是劉秉忠的主意）！蒙古馬兵擅游擊，不擅攻城和水戰，漢地到處都是城牆河流，他們是怎麼攻下來的啊？漢人攻城射得不是箭，而是木頭椽子（木頭椽子必須用專門的機械才能發射，敵人沒有這種裝備就不能用它來還擊自己），蒙古人把這漢地工匠和技術裝備用到西征，攻城時先射椽，然後漢人沖在前邊用屍體把城溝填起來，蒙古馬隊然後衝上城去，所以攻無不克。要不然元初時中原千里怎麼會沒有人煙呢？！蒙古人第一次攻宋時，孟珙率孟家軍把蒙古人打得狼狽逃竄，蒙古皇帝蒙哥打四川竟被釣魚城頭王堅扔下的石頭砸死，亡宋的第一回合慘敗。後來的戰爭就不一樣了。有賈似道這樣的劣人把持南宋朝政，誰抗蒙就搞死誰，於是漢將投降一波接一波，瀘州市長劉整（此人勇猛如岳飛辛棄疾）被嚇得率眾投降，送給忽必烈大半個四川，劉整貢獻亡宋的重要戰略策略並打先鋒，繞開山城攻平地，下襄陽（攻襄陽的漢將是董文蔚，攻樊城的漢將是張好古），降呂文煥，然後呂文煥做先鋒招降長江沿線各城舊部，直到占杭州俘宋帝。最後把張世傑、陸秀夫和宋朝小皇帝趕下海的不是蒙古軍，是漢將張弘范（孟珙還救過其父張柔的命，父子都效命蒙古）！滅亡南宋基本上是漢人用漢人的戰略戰術攻滅漢人的戰爭，蒙古沒有那麼多人，也不會那麼複雜的戰略戰術操作。有人吹棒蒙古人的“狼”戰術，其實攻漢城游擊戰術根本不適用，靠那點伎倆蒙古人永遠也滅亡不了宋朝。

北宋范仲淹是知識分子的楷模，但他的後代可並沒有給他長臉。范文程應該算是明朝對清朝貢獻最大的漢奸，“凡犯明的策略、策反漢族官員、 進攻朝鮮、撫定蒙古、國家制度的建設等等，他都參與決策，對清朝的建立與鞏固起了重要作用”。袁崇煥被殺之後，明朝人投降成風，連國防部長洪承疇都投降了，還有誰不可以投降的呢？江淮24萬明軍居然向只有一萬人的清軍放下了武器。但是南方大片江山仍在漢人手裡，大不了漢人可以如南宋隔江而治啊？可是史可法的政策是“聯虜平寇”（估計蔣介石“攘外必先安內”師承自此！）！書生誤國啊！左良玉坐鎮武漢，本是南明最後最強大的軍事力量，可他卻在清軍壓境的情況下，發動了“清君側” 討伐南京的戰爭，幫了清軍大忙。眼見清軍陣營中都是“自己人”了，史可法的抵抗已經沒有任何實際意義了，可是此書生有“宋末三傑”的骨氣，因忠烈而留名青史。和元滅宋一樣，清滅明仍是以漢人為主的戰爭。清朝“留頭不留髮，留髮不留頭”的政策比元朝的殺光政策要人道和高明得多，漢人很配合，因為他們這樣想，留條辮子就把昏君換掉了，去發事小，失節事更小。於是仗越打清朝里的漢人越多，最後的結局是留辮子的一大批漢人追殺一小批沒辯子的漢人，除了皇帝是外族人外，朝代更替的性質和以往歷次農民造反漢人對砍沒什麼本質不同。

通觀歷次朝代更替，“背叛”幾乎是每一個朝代興亡的主旋律，“漢奸”幾乎是創造歷史的主動力。為什麼會這樣？因為皇權！皇權讓誰死誰就得死，讓人活着一點尊嚴都沒有；皇權讓雞犬升天，讓走狗作惡而不受懲罰；皇權“攫天下為一人之天下，江山只是皇帝的倉庫而已”。 背叛大多起於仇恨而為了泄恨，背叛就是對皇權的反抗，就是奪回被皇帝霸占的東西，就是捍衛做人的尊嚴；作漢奸就是為了“人活着要有意義，就是好好活”，因為賣的是皇帝的國，我不賣還會有別人接着賣，早晚都要賣，早賣皇帝早死我才能“好好活”……這樣我們就能解釋中國歷史上漢奸為什麼會那麼多，龐大的中國為什麼會敗在少數民族手中，只要異族對上層漢人精英優待一點兒，比漢人的皇帝好一點兒，做了異族的臣民一點都不覺得丟人，而且幹得更歡，替主子把漢人收拾得服服貼貼，還要替人家歌功頌德，粉飾太平，甚至竄改歷史，掩蓋罪行。在這樣的歷史背景中，中國傳統社會只會產生“忠君報國”的對立面----不忠君不報國的造反叛逆思想，而很難產生“小資產階級民族偏見”的愛國主義思想，更不可能產生什麼民主法制思想。又因為這兩種思想和行為的截然對立不可調和，連中立思想或中間狀態都不可能也不允許存在（所以才會有道教之修隱），所以中國的歷史只能是一種惡性輪迴的模式，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，成者王侯敗者賊，國家只是被搶來搶去的一個物件而已（這物件還真有，叫“傳國璽”，可以讓據國者感覺心裡踏實）。愛國，就是愛上皇帝的國家，就是覬覦皇位，要偷皇帝的玉璽！這樣的國家，誰還敢愛？！

“忠君報國”與愛國當然有相當部分實質上的重疊，可是當君的威權不在的時候，失去了服務效忠的對像，麻煩就來了。崇禎上吊的消息傳到武漢，眾將官都商量着散夥呢，可把左良玉嚇壞了，不得不自掏腰包，拿出百萬資財收攏人心，可見忠君報國不一定能保衛國家的安全。新中國初期的一句口號是“保家衛國”， 可見毛澤東一定看到了這個問題，才有這種提法，他顯然比以往的皇帝高明的多。國家的所有權與隸屬關係已經非常清楚了，除了離皇帝近的人忠君報國可以得到好處，小百姓忠君報皇帝的國則顯得滑稽和多餘，百姓與國家的關係就這樣被完全切割了，變成了乘客與船長的關係。乘客與船不再有直接聯繫，即使船漏水，也是船長的事，與乘客無關。這便能解釋八國聯軍從北京地溝爬進城的時候，為什麼市民們站着看；鬼子追抗日武裝跑過地頭，農民們照樣在地里繼續幹活， 等等。所以，歷史上中國人沒有愛國的傳統，沒有愛國主義思想。因為皇帝是異族，連民族主義都不敢有。宋以後，大漢族主義只是個傳說而已。在皇權的絕對統治威脅下，如何生存、如何保證生命和生活安全成了人們追求的最重要的人生目標，“好好活”自然成了普通中國人生命所能追求的全部意義，多了就不敢想了，也才會有“好死不如賴活着的”傳統說法。即使皇帝開明教導人們享受生活，人們也不知道如何去享受，只能不斷地存錢存錢再存錢以享受那“錢多不愁”的滿足感（這也許是中國人愛存錢習慣的由來吧！）。人一旦不想國家的事以後，剩下的只有家裡的那點兒事了，人自然會變得狹隘自私懶惰。有善心的人做些公益，管點社會的事，但這種人在中國社會極少，因為做善事有危險。這得怪孔夫子，別人做善事的時候，孔夫人就曾砸過人家的粥禍，說人家犯規了！所以中國人才會有這樣的名言：“多一事不如少一事”。

許多人（包括我老索）說中國文化偉大，那麼中國文化在歷史輪迴中扮演了什麼角色呢？道講避世，儒求入世，其實都不過是教人們做機會主義者或實用主義者。學會這兩種主義的人，表面淡定，內里自私，虛偽狡猾，見風使舵，就像基因一樣，這是儒道文化中人們必然的人格選擇，而不可能升華成為民族主義者或者愛國主義者。即使偶然有愛國表現，那也是因為他們自身的安全受到了威脅不得已而為之。所以劉整呂文煥洪承疇吳三桂汪精衛等人不顧民族大義，轉眼之間從國家柱石突變為民族敵人，表面上不可思議，實為文化基因決定，一點不奇怪。當然中華文化基因不全是壞的，它的伴生產品就是傳統智慧。訓練一個人成為成功的機會主義者，儒道學不單教授教條，還傳授許多複雜的技巧，因而中華文化有很強的實用性；即使你不想當機會主義者，學習中華文化可以使人變得智慧靈活，幫助你“好好活”。這是中華文化沒有演變成宗教的根本原因，也是其現實意義所在，也是老索吹棒中華文化的主要原因。正是因為中華文化的這種“雙重人格”特性，有人反對，有人擁護，各執一端，爭論一百年了至今沒有定論。沒定論的東西沒法讓人相信，所以中國人現在啥都不信，只信錢。

二十世紀，中華民族幾乎到了快要餓死累死窮死氣死的地步，農民被迫革命了；西學東漸，知識分子們也開竅了，被迫走上救亡圖存的道路，許多人去海外謀求民族生路。這些人在接受現代教育的同時，也接受了西方愛國主義思想文化，也就是被列寧批判的“小資產階級民族偏見”。通過比較學習，這些留洋生去除了自身源自故土文化的愚昧和自私，懂得了國家民族興衰與自己的切身利害關係，看到了故國的落後和潛力，找到了民族復興的前途和方向，在西方“愛國主義”思想的指引下，懷着對故國的滿腔熱誠和憂患，毅然踏上回歸之路，投入實業救國或者民族革命運動中。也正是因為這些早期留洋生的回流，民族主義和愛國主義思想自唐宋以來才第一次被引入到中國社會和中華文化中。五四運動與其說是民主主義運動，還不如說是中國人第一次純粹的、真正意義上的愛國主義運動；如果不是一大批有愛國主義思想的海歸人仕領導參與，中華民族之獨立革命差一點被斷送在蘇俄世界革命的歷史深淵中。和袁世凱一樣，因為沒有接受過西式資產階級民主和愛國主義教育，毛大聖的心底里還是堅定地信仰中華文化的。在他的愛國主義使命完成之後， 他的思想又回落到傳統軌道上，於是才會有文化大革命。要數從近代到現代開歷史倒車者，其實只有毛大聖一人辦成了。“忠君報國”時代的愛國者們當然不會有好下場的。

到底怎樣才算愛國？羅斯福在二戰時說過，不要問祖國能為你做什麼，而要問你能為祖國做些什麼。我們可不可以定這樣一個標準，為祖國做事就是愛國！容閎為曾國藩買機器，就是愛國；陳天華為國難疾呼悲憤而死，就是愛國；孫中山為中華謀復興，就是愛國；毛澤東救民於水火，就是愛國；陳嘉庚是愛國者，錢學森是愛國者，過去被逐離大陸、開放後回國投資也是愛國！愛國不分貴賤貧富，不論立場信仰，不以政治為好惡，不隨境遷而改變；愛國不是高級修養，不為誰獨有，而是一種樸素感情，如血緣般難以割捨；愛國不需要誰來認可，貢獻了並不圖回報；愛國是自願的、無私的、純潔的，但也經受不起嘲諷、污衊和冷落；任何一個政權或者社會，如果連愛國行為都接納不了、保護不了，它一定是病了，而且病得不輕。如果政府無力療此病，社會只有等待本土的造反派和海歸愛國主義者們來修理了。那將是又一次歷史輪迴！

今天的海歸海待們在海外大多活得好好的，大多數國人畢生追求的房子車子孩子富裕生活在這裡平平常常就得到了，回國顯然不是奔國內的高質量生活去的，即使主觀為實現自己事業上的理想而回國，客觀上就是為祖國做貢獻去了，這就是毫無疑問的愛國行為。有人說，許多回國的都是國外混不下去走投無路的人。即便如此，他們沒有選擇新加坡印度巴西去落腳，儘管那些國家也有接納高技術科研人才的優惠政策。所謂“在國外混不下去”，難道中國的就業市場比美國好，或是比加拿大日本好？是真的混不下去、還是心存故國、恪守尊言、不願為弱智又陰暗的小老闆幹活？！即使一些當年負氣出走的人仕，想回國仍然是出於樸素的思鄉感情，而絕不是走投無路的緣故。至少在北美，生存其實相當容易。不了解國外，卻以小人之心度海歸之腹，其心可惡！如果把海歸海待們當做使順風船一族，或者像對待漢奸一樣不信任他們，或把他們像對待劉整祖大壽一樣逼成漢奸，後果是嚴重的，中國說不定哪一天就會栽在這種“中西通”手裡。當年指揮坦桑尼亞軍隊擊敗鄰國侵略者的中國參謀在國內僅僅是一個團級幹部，如果有老中憤而投軍印度與中國在邊境廝殺，難保中國軍不吃大虧；在緬北販毒割據把政府軍打得一敗塗地者，其實就是一幫文革中出去的紅衛兵！被逼急了、充滿仇恨的中國人其智慧勇猛可以發揮到讓正常思維的對手不敢想像，上個世紀正是這樣的中國人把蔣介石政府從大陸趕跑的！ 難道今天的中國還要讓愚昧橫行、讓歷史重演嗎？！理解海歸、善待海歸、保護海歸實在是一個嚴肅的國策問題。

歡迎海歸回國工作，是取海歸之長，補國人之短，謀中國之長遠，振文化之上德。國家從長期發展的戰略需要出台了優待海歸的政策措施，但是執行起來也會碰到久病不愈的人文環境和某些惡劣國民性這堵牆的。經歷了數次大革命之後，五四的香火斷掉了，愛國對當代的國人來說仍然是陌生的東西，愛錢幾乎成為這個民族的精神支柱。你說你回國是因為愛國，他就更不信了，他認為你回國一定是為錢為名利而來的。雖然鄧小平早就敲打過國人，“白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”。如果上有政策忽悠，下有劣人使壞，中間再出個賈似道，海歸們“剃頭挑子一頭熱”，難免落得傅作恭們或者再次出走的下場。

海歸們的心很單純，他們有中國心，但不再是“中國人”了，他們的優良素質和敬業精神是中國社會所缺的，就像精選的種子，需要肥沃的土壤和溫暖的氣候來培養才能開花結出碩果。他們最大的缺點是再適應中國社會的能力不足。國內的所謂競爭其實是不講規則的血腥廝殺。可是現狀是放任海歸去與本土派競爭，這無異於羅馬鬥獸場內的人獸博殺，把海歸人才拿去餵狼，許多人當然會失敗甚至潦倒。等到他們適應了，專業和精力已經折損大半，陷入國內的人際關係與血腥對殺而不可能再有大的出息了。NORTHWEST的徐序新在浙大跳樓，MICHIGAN的孫愛武在海淀練攤，網上討論來討論去，說他們性格有缺陷或家庭有問題的帖子有很多。其實即使天大的姚慶偉教授走路踩上了一抔屎，也會有人說海歸教授是臭的，說話的人全然不會理會姚教授的大量科研論文和專利，以及他的工作將會對國家對科學產生的潛在貢獻。吃了雞蛋感覺挺好，非要扒開雞屁股來瞧瞧，這就是所謂打假者的卑劣心態。看着別人倒楣自己偷着樂，而絲毫沒有同情與體恤之心，這也是咱傳統國民心態的一大特點啊！為人連大體不識妒意焚心，何談愛國？！從這個角度看，一個中國人愛不愛國，真愛國假愛國，從他的言論觀點就能看出來。

一位自稱是老海歸的在網上發表高論說，很多有真本事的海歸不是已經當了“教育部部長、科技部部長、衛生部部長”了嗎？！“他們大多數是一點點包括從講師做起來的。沒有誰是不需要在國內證明自己就馬上能跳龍門了”，“現在的形勢是根本沒有人求你回國。國內的發展，說實話，離了誰都行。”（http://bbs.pinggu.org/thread-594092-1-1.html）。這是篇老貼，我之所以舊事重提是因為許多國人現在還這想法。你為什麼不說說你們學校混出來的老海歸們有多少出了響噹噹的成果？發表文章數可能湊夠了，評上教授了，可有專利嗎？專利才是乾貨啊！還用“學而優則仕”的標準來評判海歸，還用“媳婦熬成婆”這種農耕時代的非人性低效率方式來對待高科技時代的人才，放下十幾二十萬的舒服位置歸國創業搞科研卻被要求證明給國人看，不覺得愚昧可笑侵犯人尊嚴嗎？美國的人才制度成功之處在於，一是人才引進的開放機制，二是TENURE體系，這種體系雖然會被一些賴人利用，但他創造和保護了大多數的人才，使社會、國家甚至全人類最終受益。自稱是海歸卻連這個都不懂，也許您真的是從海上島國歸來？！至少是從2000年工作報告中中國政府已經明確提出“人才強國戰略”，每一年的報告幾乎都有一條專門說明國家對待海歸的政策的。看來此公對國家海歸政策不清楚，只管自說自話。井底之蛙看世界，當然是“離了誰都行”而且希望自己周圍的覓食者越少越好！我有一位數學家朋友，他研究的是未來網絡的傳輸方式，因為太難太科幻，在他的領域全世界只有幾個人在研究，一旦成功，那將會造福全人類！可惜英年早逝，這是全人類的損失！另兩位朋友是絕對的超級牛人，指揮着一大批科學家在世界同類型最大最先進的實驗裡給自己幹活，自己只動腦子，經費都是別人爭着給。一位做醫學研究的教授朋友，成果已經進入臨床，等到成藥上市，名利雙收乃必然，造福人類不算誇張，現在大藥商在給他排隊提鞋呢！他們也曾回去看過，也見過早年回去的海歸，中科院的所謂同行院士也談過了，但他們歸來後的感覺沒法說，只是搖頭。想把世界頂級的人才請回去，那讓人搖頭的素質和環境，怎麼能做出世界級的成果？真正搞科學的人，誰稀罕那個院長部長的頭銜？

這位老海歸文中還說“海歸是大趨勢，早歸早好”。現實是國家費了牛勁，地方出了大力，招到的高等級海歸寥寥無幾；對於一般專業級人材，家庭孩子工作性質等因素，加上國內人際關係一片空白，待遇再好，這趟水還真是不敢蹚！每一個海龜回國牽涉各個方面，是必須精心準備的一個一個的大工程，絕不是買張飛機票那麼簡單；出國難，回國更難！我的另一位朋友身上專利太多，公司待他很好，換工作都很困難，回國創業就有可能違法，如果回去了，他可以幫中國造出一個新的工業行業來，可國家或用人單位能夠保證人家終生優厚待遇和家人團聚的方便嗎？海歸很難成為趨勢，歷史上沒有過，今天的國內條件也不具備，“早歸早好”是忽悠，明擺着告誡後來者“晚歸不好，不如不來，來了讓我有壓力”嗎？！。回去的海歸跳樓練攤被趕走，被說成是極端個案，難道初回乍歸的海歸們也來個富士康N次跳或者集體出走或者“公車上書”才能引起政府的重視、激起國人的同情憐憫之心、再來個力挽狂瀾平反昭雪保護他們？！

海歸海待仍然是一個非常小、特殊、敏感的群體，這個人群的生活軌跡與思想狀態高度相似，每一個人或家庭的痛苦不幸都會引起這個群體集體式的條件反射，正所謂同病相憐。新來的歸去的都是同類，死一個海歸，會在所有海歸海待的思想記憶中留下創傷，敗一個下陣，他的故事就會歸入這個群體的生存寶典廣為流傳。誰不知道國內男盜女娼像吃飯，國家給大海歸小妾都備了，對小海歸們卻不見一點包容體恤；誰不知道起步最難，到現在我還在想孫愛武的孩子凍着沒，有房子住沒？！只要自己吃上肉，哪管別人在喝湯！本土化海歸的思想認識水平反映出我中華文化消石斷金、融合異族的強大威力！海歸有強有弱，讀博士久了的人生活能力自然很差，這種人在美國不少見，但他們不需要操心去做那些自己不擅長的事。可在國內看法就不同了，他們會說，這麼沒出息的人，還是海歸科學家？假的！弱智！精神有問題！一個健康良好的社會應是能夠使弱者受到保護的社會。許多海歸海待是有專才的弱者，用國人的標準看，這些人都是傻子。一個真正的老海歸應該奮起疾呼，國家要保護海歸，國人要愛惜海歸！海歸不是和你搶飯碗，海歸是在給你造飯碗，給國家和民族創造未來！

海歸們同樣是人，雖然不分貴賤，但一定有高低上下之分。高級的海歸海待可以為中國撐起一個行業，填補一個空白，解決一個瓶頸，為未來奠定基礎。這種人在哪兒都吃香，他們的價值超出國家的範圍，他們是人類的財富，條件待遇不比國外好，人家很難動身，不是不愛國，而是擔心你國內的環境風雲變幻壞了人家的事業----人類的前途。中低層次的海歸，論專業技能，國內這個水平的也有，他們所獨有的是他們的效率觀念和團隊精神，和他們“優於本土人仕的理論與實際相結合的實踐能力”。國內聰明人有的是，為什麼搞不出個像樣的大型的軟件；瞧不起印度人，可是實際上國內的軟件工業連印度都不如！引進這個層次的海歸，相當於引進了現代管理理念與制度，有助於改變國內企業管理中的許多“農民”作法，這些人中會有相當部分人脫穎而出，利用國內的平台，搞出大製作，發展大企業，變成大老闆。這比送人出國培養成本上顯然划算得多。不反對國家的差別對待的政策，但是，踏入中國社會的這批海歸，其實是一個弱勢群體，尤其是剛回國的這個階段，好比我們當年出國剛下機，特別需要幫助和保護。如果國家和社會的眼睛只盯着大人物的回歸上，而冷落了小人物，不給姚教授一條活路，說不定哪天會再出一個徐序新••••••

“君”不存在了，“忠”的要求不再那麼強烈了，官位子滿滿的，“報政府”看來不可能了，“報社會”的路已經敞開了。可是社會以企業院校事業單位為主，海歸來了，如果你沒錢沒專利沒項目，人家對先進的理念點子素質這些摸不着的東西不能立項也就沒興趣， 國人也學會愛國了，不會花那個冤枉錢高價雇“外人”了，海歸想“報社會”確實不是那麼容易。而要讓我那幾位“大牛” 級朋友回去，不論政府還是社會，準備接待工作恐怕還遠沒有準備好。讓國人變得敬業一些，誠實一些，讓官員變得更專業一些，誠懇一些，讓教授科研人員變得少功利一些，更專心一些，這些都要費些時日。做為大管家的政府，要多操心一些，少干涉一些，政策操作性再強一些，通天的渠道開一些，來去的路更自由一些，多關心他們的身體和未來，少查問人家的隱私和過去，不要讓國籍信仰等形式瑣事煩擾人家，不要露出因為飛出過地球老子也海歸的夜郎心態（大科學家們是稱得出中國科學技術的斤兩的），放棄武大郞的經營作風，做好建十座廟請一座真神的心理準備，做出早晚歸來國家都歡迎的寬容姿態，如果是這樣，不必等到楊振寧的年齡，國家最終會贏得他們的信任，得到想要的一切！為了自由和尊言而出走的人們，只要恪守誠信，還給他們自由和尊言，他們還是會回來的，因為他們即使曾負氣悲憤出走，但是國外的經歷已經讓他們成熟，他們已經是堅定的愛國者了。