小谈自由与真理
我在前一篇小文谈到，科学的本质是自由。有的人反对说，科学的本质是真理。我 认为有必要再做一说明。
科学一词来自拉丁语，本意指得是“知识”(Science from Latin “scientia”, meaning "knowledge")。所以对科学的定义，就是对知识的定义。
什么是知识呢？在西方从古希腊哲学家开始，产生了两大派。用后来哲学家的说法，叫 做“先验”和“经验”的两个派别。前者也等同与“形而上学”，后者也等同与中国 人所说的“实践”一义。
前者最著名的代表是柏拉图。他继承了前苏格拉底时代“伊历亚学派”，认为世界 的本质是“恒定”的观点；后者最著名的代表是柏拉图的学生，亚里士多德。他继 承了前苏格拉底时代的“米利都学派”，认为世界万物都在是变化中。因而世界的 本质是“flux”，既，“恒动”。他们的世界观，因此又都影响到他们对“知识”， 即对“真理”的看法。
严格意义上的科学，是自然科学。典型的自然科学代表，是牛顿物理学。它开始于 伽利略的小球抛物线和落体定律的研究。伽利略的研究方法特别的地方，在于他将 数学公式与观测实验结合起来了。同样的还有开普勒的行星三大定律的研究。他们 的方法与中国人不一样的地方在于，中国神农尝百草，或是祖冲之计算园周律，或 勾股定理的发现等，都没有将“经验数据与数学公式结合起来”。这个结合，就是 真正意义上的自然科学的标志。
数学是逻辑的一部分，是对定义，推理，证明等，的“纯粹思维形式数量化”的研 究。凡逻辑，都是指对具体事物的抽象，概括，因而他们是恒定不变的。
如同我们要问“什么是椅子？”，我们是要把握椅子的定义，而不是张三或李四家 的椅子的具体形状。同理，我们要在平面上找一个“真正的三角形”，它的三内角 之合必须等于180度。而这样的三角形，只能在定义中证明，而不可能是任何一个人 画出来的三角形。
所以，在严格意义上，知识 = 恒定 = 真理 = 逻辑。而科学(自然科学)的本质，严 格地讲，不能完全等同真理。这就是柏拉图的“形式(Form)”论。它告诉我们，逻 辑或数学的真理性，是根据前提推导出来的，与客观世界的偶然的时间或地点无关。 这也就是旧的科学，不断被新的科学理论所代替的原因。科学的真理性是相对的， 因为它必须基于观察或预测，必须需要证明。因此，科学不是完全意义上的真理， 而需要经过人类“经验”的检验。
真正的真理，只有潜在和被发现，两种状态。从这方面看，柏拉图是正确的 - 真理 是永恒不变的。
能发现真理的宇宙万物，只有心灵。永恒不变的发现，必须在“毫无束缚”的情况 下才有可能。心灵的本质就是自由。心灵不仅以自由，为发现科学真理的必要条件， 而是自身的本能。
在这个意义上，自由就是创新自身 - 所以也是科学的本质。
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