物质与精神关系的范例哲学解释 在大陆共产党“红太阳”照耀下长大的人,对共产党的政治课都是熟悉的。所以很 多人后来到国外,对自己头脑中根深蒂固的某些思想,如共产党灌输的哲学教条, 往往没有得到澄清,有时还认为是对的,拿出来跟别人争论。这其中之一,就是共 产党的“唯心/唯物主义”的划分。中共说,凡是承认物质产生精神的,就是唯物主 义者。凡是认为相反,既精神产生物质的,就是唯心主义。当然没有人愿意当唯心 主义了,那不跟凭主观想象胡说八道是一个词了?所以大家多认为是物质产生精神, 作唯物主义者了。 还有一种说法是,如果一个人知道较少,刚刚接触哲学,往往是一个唯物主义着。 当他(她)懂得多了些哲学,思考的多了,他就多半会变成一个唯心主义着。为什么 这么说呢? 比如,我们知道,橡树硕大枝叶茂盛来源与它的种子。也就是说,橡树的成熟后的 样子,不是随便长成的,正像一个成人的身体不是自然界胡乱操纵长成的。在橡树 的种子里,既,基因中,橡树后天的形状也经在那时就设计好了。种子入土以后的 岁月,只是适当的空前,水分,营养等外界的条件合适的问题了。而在种子基因里 的这种设计,既生长密码,“code”,能不能找到呢?答案是找不到的,或者不是 人类的密码的样子。从这方面看,这种设计只能是一种精神的东西。所以这种精神 的设计,产生了树叶,枝干,花朵,等等。这不就是精神产生物质吗?所以,当黑 格尔说,他所谓的“绝对精神”,经过了“逻辑阶段”,“自然外化阶段”,最后 进入人的头脑中,既“精神阶段”,是完成整个世界形成的过程。听起来似乎满有 道理。这也许是黑格尔的学说一直流传之今的原因。再比如,一个三角型三内角之 和等于180度,在现实中如何都画不出来。而只有证明时,从逻辑上才能发现。而一 切现实的三角形,都是根据三角型三内角是180度的定义为标准而产生的。这不说明 是理论产生了实际,精神产生了物质吗? 但如果我们再往深究,我们就会发现,“精神产生物质”的认识仍然有问题。比如, 再拿橡树种子为例。我们如何知道在橡树的种子里,所有今后的形状的设计是“全 部先定”好的呢?有没有可能,橡树的种子是在生长中,走一步看一步,逐渐生成 自己最后的样子呢?或还有其他的外界原因会导致橡树不能长成橡树成熟后的样子 呢?答案是完全可能的。那么,究竟精神产生物质,还是物质产生精神,唯物与唯 心,到底谁对呢? 从范例哲学的角度看,两者都错误。既不是物质产生精神,也不是精神产生物质。 而是精神与物质同时产生,而互相联系发生作用,既,“2+1”。“2”,就是可以 将事物看成一个整体后,分为二个部分:一分为二。这在中国的古老哲学早已存在。 但这两个分开的部分,犹如“形式与内容”,都不可以单独地存在,而必须互相作 用,互相影响。这就是“2+1”。哲学上有唯物主义,唯心主义。经验主义,理性主 义。生活中有阴阳,有男女,有天地。不应该只是看到将整体分为二个最大的部分 就完了,而更重要的,是看到双方的联系,互相的制约,变化甚至转化。这就是范 例哲学所要强调的范例哲学的方法论:“2+1”。 乔母思基半个世纪以来,仅仅强调语言的一般形式语法方面,试图从此找到理解人 类语言的普遍规律,但这条单一的路线到今天看来失败了。计算机的人工智能模拟, 也是同样,以为仅仅用算法语言形式,可以模拟思维,因而也可模拟人的意识,到 今天也明显失败了。更不用说马克思的阶级斗争理论,只强调斗争一方,没有合作, 更是根本错误因而遭到了抛弃。 总之,范例哲学的方法论,首先“一分为二”,然后在“二中找一”,而不是“合 二为一”。找一,就是“加一”,就是发现二大根本部分的同一性。这就是范例哲 学方法论的核心。 |