对思维的分析
从17世界笛卡尔发现“心灵物质”后，人类此后对它的研究变得正式起来。现今一
切关于人的思维，意识，心理的研究，都可以追溯于笛卡尔。当然，人类发现自己
的心灵特别的地方，是从远古就开始了，如佛教等宗教，都有对心灵的描述。心灵
作为一种物质，它与普通物质到底有什么不同？笛并没有细致研究，他只是将其当
作自己发现的分析方法的一个开端，多数时候是用心灵来证明上帝的存在。可以想
见，当时宗教是多么盛行的时代。
从今天范例哲学的观点来看，笛卡尔的“心灵物质”被定义为“思维”。具体地说，
思维是由两个大的部分组成。一，整体的部分；二个别的部分。这样，思维的本质
就是“波粒二象性“的，如同光子一样。再一个小的共同点是，光子没有静止质量，
思维，不论用什么介质进行，也不会有“静止”质量的(脑溢血不算，因为涉及血液
运动和血管壁的状况)。具体细节的揭示，当然是科学家的事。
思维的这两大部分，都是从功能的角度出发。整体的部分，如意识，感觉，理性，
悟性，意志，心理的各种感受(嫉妒，羡慕，信仰，崇拜，恨，侥幸，痛苦，欢喜等
等)。作为一个整体，思维如“波的性质”的表现。也就是，它是一种弥漫全部的身
心都受到影响的感受。思维的部分功能，是以“粒子”的形式出现的。也就是，思
维要产生“思想”，这一思维的产物，它不影响除思维的器官，大脑，外的其他任
何人体器官。也可以说，类似电子仪器的运作处理概念，思维的“粒”的功能是
“digital”的；而其“波”的功能是“analogue”式的。
范例哲学认为，人的思维的整体性质，如同现代科学哲学系统学认为的那样，是
“整体大于部分”。也就是说，思维作为整体，是不可以由思维部分的功能所取代
的。尽管思维整体是思维部分的源泉。举例来说，整体部分的缺陷，使得某人显得
“缺乏常识(lack of common sense)”，但这种缺乏又与思维部分的功能分开的。
例如，有“天才白痴”的情况。一个人可能会解哥德巴赫猜想，或黎曼质数分布猜
想，或郎道问题。但他可能不会料理自己的生活，不懂得同外界交流，更别说具有
一般人的对社会问题的理解力了。
另一个方面，思维的部分，在产生思想如粒子发射时，是按“线性”进行，而且是
能量也不平均，既，有的大，有的小，成“量子态”进行。由此，每个产生的思想，
也是各异的，有的深刻，有的浅薄，有的多虑，有的随便些。
明白思维的整体部分和个体部分的区分是十分重要的。因为思维，作为大脑的功能，
并非人类所独有。在其他普通动物身上，整体部分的功能，表现为感觉。但它们有
潜在的而没有发展成熟的个体部分，不可能产生思想。当一群羊或一网鱼在运动时，
它们仅以自己的整体感觉，跟随领头的动物而前行。当人的智力在初期发展阶段，
也同样如动物一样用整体的感觉作为“default value”，来追随外界的信号。人称
这种本性为“信仰”，其实它与儿童对母亲的信赖一样，是动物的本性。
人的教育学习，是产生思维个体部分的必要条件，也就是产生思想的必要条件。在
这种情况下产生的信仰，用克尔郭凯尔的话，是“信仰的倾注(leap of faith)”。
克尔郭凯尔认为，理性或逻辑的发展(既个体部分的思想产生)，与信仰没有关系。
因为理性和逻辑不论如何发达，都是个人(“subjective”)的一个工具，都与信仰
的产生无助。按照范例哲学以上的观点，信仰是一个整体部分。个体部分不可能取
代整体部分，只能不断修正整体部分。因为只有思维的个体部分不断繁荣广阔，才
是人类文明的标志，才使人类不必要总是依赖“default value”，这种天生或自然
的原始本能，来指导自己的生活。因为人类的思维个体性学会了“抽象”的方法。
经过抽象得来的的思想，使人类终于与动物界从此分开了。
谁能想到，范例哲学关于思维的结论，会与三个世纪前丹麦人在观点不谋而合呢？
这就是中国古人说的“道”的普遍性吧。
