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		中国人无知与西方人无知的区别	2013-07-21 06:51:38

中国人无知与西方人无知的区别

有网友写了一篇类似的文章（见下），我很有同感。我想中国人恐怕是最富有嫉妒心的国民。因为中国人爱面子，所以一切都是这个面子问题惹的祸。我对嘎子的回答再录如下：(陈奎德博士是第一个哲学博士敢于承认自己不懂《论范例》的人。其他国内不少哲学名家，接到我的书后，连个礼貌的回音都没有（如中国社科院西哲所的哲学大师们，武大，台大，香港中文大学哲学系的教书匠们）

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孔夫子的知与未知与古希腊苏格拉底的知与未知的比较

引力

尽管孔夫子也说过知不知，是知也。但是，孔夫子基本上在思想上是一个懦夫，就是说，不敢承认自己的不知与未知。在这里，不知与未知的区别是，不知是探索过但没有得到答案的，未知是从来没有探索过的。有学生问孔夫子关于死的看法，孔夫子不但不敢或不愿承认关于死他所知甚少，反而还用“不只生，焉知死？”来打击他的学生的求知热情，以此来掩盖自己的无知。有学生问鬼神，孔夫子以“未能事人，焉能事鬼？”来搪塞学生。这样一个严重缺陷的人被奉为至圣先师，其严重后果就是造成我中华民族对未知的恐惧态度，对无知的羞耻态度，从而严重地局限在已知的范围，使新的知识的呈现变得呆滞、甚至会被当成是一种对传统的罪恶的冒犯。
古希腊文化尽管一开始就高明很多，着重表现在其丰富的神话。但是，尽管如此，在对待新的知识的态度上，仍然也有呆滞的时候。这着重表现在苏格拉底的探索在古希腊所遭遇的困境。无论如何，与孔夫子比起来，苏格拉底不知要高明多少倍。尽管苏格拉底相当于当时最有知识或最有智慧的人，但是，他敢于追问到底的态度，使他并不觉得自己拥有的任何知识或智慧是确切的。这不同的态度表明，知识或智慧在苏格拉底眼中应该受到最严格的追问检验，接受不了追问检验的便不能被信任，这个态度对后来西方知识分子的影响，成为在神的恩典下科学与技术产生的根源。而同样时段的中文传统中的儒生，却固执地保守着传统的知识，顽固地拒绝新的知识。最突出的表现，是在明清之际，西方明显有高明得多的知识传到我中华民族的时候，仍然被不合时宜地反复地拒绝，只接受其中最实用的部分，比如说，农历。这种区别尤其表现在对他们的直系弟子的直接影响上。苏格拉底子弟子柏拉图、孙弟子亚里士多德新知识在神的恩典中创造性地喷薄而出，而孔子的弟子只能编辑一下孔子的语录，差别何止天远地远。可见，当今面临的我中华民族传统的改造，仍然是任重而道远。我只是期待，恶魔匪毛邓共不要再次成为我中华民族传统改造的障碍，再次使我中华民族成为世人耻笑的对象。恶魔匪毛邓共的幼稚曾经被广泛耻笑，难道这将成为我中华民族未来的缩影吗？

作者：嘎拉哈留言时间：2013-07-21 07:53:03
【中国5千年思想史上首部-世界2千5百年精神文明史迄今为止-最深刻的哲学著作：因为她是站在前辈哲学巨人的肩膀上（八股问）】

----- 不知道这位“八股问”，是哪位大家，给您这本书的评价如此之高。如果“八股问”就是兔子自己的一个化名，那俺就不得不联想到那个卖大力丸的相声了。

作者：stinger 留言时间：2013-07-21 08:37:59
地球上有种人叫中国人。中国人中有个成语叫“毛遂自荐”（也许因为他们都太互相嫉妒了？）。评价是主观的，价值是客观的。地球不因为有人认为它怎样，就增速或减速转动，明白？

也给你一个内行的看法：

陳奎德
维基百科，自由的百科全书

陈奎德
陳奎德（1946年－），生於江蘇南京，中国异议人士[1]。
1985年獲上海復旦大學哲學博士學位，畢業後留復旦大學哲學系任教，1988年任華東化工學院（今華東理工大學）文化研究所所長，任上海《思想家》雜誌主編。1990年1月，應聘為美國普林斯頓大學訪問學者，《民主中國》雜誌主筆。現為普林斯頓中國學社執行主席[2]，《縱覽中國》網刊發行人兼主編[3]。著有《懷特海哲學演化概論》、《新自由論》、《懷特海》、《煮酒論思潮》、《海耶克》。
參考文獻
（略）

下面是我们最近的通讯：
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陈奎德博士，

我听说您是学哲学的，也许对哲学有兴趣。我写了一本哲学著作《论范例》，希望您喜欢。

谢谢，

董亚维

Kuide Chen Jul 9 (12 days ago)
董亚维先生：收到了您所寄来的哲学大作，由衷敬佩同道的卓绝努力。我一定仔细拜读，有机会定当讨教。谢谢。陈奎德

to Kuide Jul 9 (12 days ago)
谢谢陈博士您的喜欢，我们互相学习交流。
亚维

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作者：stinger 留言时间：2013-07-21 08:45:29
嘎子啊，

你们中国人为什么总是需要洋人，权威，或古人，或名人，等来证明自己的成就呢？您以为哲学家与数学家物理学家一样嘛？一出成绩立刻得到社会的认同？如爱氏，最近的素数研究者张君？那么哲学的用处就低到与数学物理这类具体科学一样了，你就不知苏格拉底是谁了。

作者：stinger 留言时间：2013-07-21 08:59:23
几个月来，我发现中国人还有一个更可笑的做法：对自己不懂的东西敢于妄加评论。

骂我的人有一螺筐了，可就没有一个人敢说自己懂（因为怕我问）。但他们从不迟疑地作出评判，而且很清楚是否任何一个评判是恰当的（如老嘎同志）。

逻辑啊，逻辑。你们这些中国人什么时候能学会逻辑地思考（像我们动物一样）呢？

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			文章评论

作者：stinger

留言时间：2013-07-21 11:34:05

谢谢引力网友！


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作者：引力

留言时间：2013-07-21 11:10:29

谢谢hare欣赏，顺致卖书顺利。


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作者：嘎拉哈

留言时间：2013-07-21 09:13:11

书还没收到。倒是收到一摞板儿砖。

【等待别人评价说有价值或否，对有具体规则可寻的学术领域，如数理化可以，但对社会科学，尤其哲学不行。哲学要成大家，必须异想天开，别人没有的东西，所以也没有人能懂。爷爷辈创造哲学，孙子辈明白爷爷说的是什么，就不错了。这就是哲学思想价值的社会承认规律。】

----- 原来哲学研究要提前几百年下手才行。看来俺也要建立提前投资的概念。给俺孙子提前立下如下遗嘱：

“送礼就送《论范例》，嫁人要嫁兔孙子。”


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作者：stinger

留言时间：2013-07-21 08:18:12

等待别人评价说有价值或否，对有具体规则可寻的学术领域，如数理化可以，但对社会科学，尤其哲学不行。

哲学要成大家，必须异想天开，别人没有的东西，所以也没有人能懂。爷爷辈创造哲学，孙子辈明白爷爷说的是什么，就不错了。这就是哲学思想价值的社会承认规律。


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作者：stinger

留言时间：2013-07-21 08:08:12

嘎子收到书了么？


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作者：stinger

留言时间：2013-07-21 08:08:03

嘎子收到书了么？


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作者：嘎拉哈

留言时间：2013-07-21 08:07:01

来万维久了，俺也从整体上对中国人的特性有了一些看法。基本上，不吹牛，那就算不上是一个真正的中国人。但是俺认为，争论，而不是吹捧和吹牛，才是真正有益的东西。让俺不懂的，是为什么中国人如此害怕负面评价？即便是一个外行对内行的评价？

在国内时，听到一位老教授对中国学者们的一个总体评价，俺认为非常到位。他说，看一个中国学者的学术是已经走到了头，只要看他是否开始拼命维护自己的那点儿东西即可。俺发现这个“原理”从来没有过例外。

这个原理对万维的博主们也很适用。比如，当您看到一个文学家开始天天自我陶醉在自己过去的作品上，或专注于将其他名人同自己挂钩。这个人的文学已经到头了。比如，有人喜欢在网上贴一些名人对自己的各种评价，自己的各种奖等。


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作者：stinger

留言时间：2013-07-21 07:52:21

全世界的哲学系学生有一天都会问，“兔子，那个坐在封面的鸭子是谁啊？”

-- 嘎嘎！嘎嘎！嘎嘎！


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作者：嘎拉哈

留言时间：2013-07-21 07:31:50

在俺回复了上一篇之后，又看到兔兄的这篇。老兄给俺单独吃小灶，让俺感动的什么似的。“铁路工人？那更是自己人了。”

把俺的评论重新抄到这里。

欢迎兔兄站在巨人肩膀上朝俺这个站在地面上的哲学侏儒扔板儿砖。俺就算被砸死，也是“纵做鬼，也光荣。”

“世界2千5百年精神文明史迄今为止-最深刻的哲学著作，因为她是站在前辈哲学巨人的肩膀上。” 其实俺早就感觉到您的这句广告词有问题了，一直想提醒您，但碍于老兄的面子，所以一直没吭声。问题不是广告词太夸张，而是巨人肩膀同最深刻思想之间的逻辑关系是必要的但不是充分的。也就是说，深刻的思想，也许一定是来自于巨人的肩膀上，但并不是说只要是俺站在巨人的肩膀上，俺就一定能产生深刻思想了。要是事情真是那么简单，那俺就要站到斑马的头上，或喜马拉雅山的山顶去研究哲学了。

俺从来没有评价过兔子的范例思想，从整体上一定是对的或是错的。但是，在兔兄的成就还没有被公认之前，至少对错对岸来说是 50-50. 这种情况不会因为牛顿的一句话而有所改变。牛顿的这句“俺之所以看得远，是因为俺站在了巨人的肩膀上。”本是牛顿的成就没公认之后的一句谦虚之言。但兔子把这句话倒过来用，就让人觉得逻辑不通。

如有得罪，还请恕罪。