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“微观世界的范例”(范例解释)
先回顾一下。在<论范例>中，书中提到人类作为“自然范例”或“普通范例(Natural
Instances)”或称“一级范例”。而思维的产物，如语言，是“高级范例(Brain-generated
Instances or Artificial Instances)”，也称为“二级范例”。
这就产生了一个“居所”的问题。我们知道，自然范例，无疑是“居住”在宏观世
界的，因为只有在宏观世界才有时间和空间的存在，万物才可以如人类一样在这里
“寻欢作乐”。那么“二级范例”，“高级范例”，居住在什么地方呢？你可能说，
既然它们是人脑的产物，人在宏观世界生存，语言当然也在宏观世界了？我的回答
是，问题没有那么简单。
首先，让我想想看在思维中，都有些什么东西可以被作为范例“Instantiate or launch”
出来了？我们立刻就会想到，语言，符号，逻辑，数学，原则，形式，影像，梦境，
想象等等许多。没有错，它们都是高级范例，都是人类大脑的产物，都是思维的产
物。但我们是否注意到，它们之中没有一个是在时间或空间中生存的！你可能会反
驳说，“明明我的梦境是昨天晚上作的呀？！我作到天亮了，如果不是那个该死的
老公起床惊醒了我，我真希望继续作一天呢！”没错，小姐，但问题不在这里。问
题在于，你所说的时间是一个，用一个物理的概念，不同的“参考系”。
在物理上，我们有牛顿自认为的“绝对时空的参考系”，也是“静态参考系”。后
来我们又有爱因思坦的“动态参考系”，也就是“高速运动参考系”。而爱因思坦
的参考系，可以兼容牛顿的经典力学参考系。爱氏将自己的牛顿老师经典物理理论，
变成了自己理论的一个“特例”。但使爱氏大跌眼镜的是，他没有得意多久就被哥
本哈根学派海森堡，波尔等人的“量子理论参考系”拉下马来。他无论如何也无法
想象“上帝在投骰子”。遂之皓首穷经，将其后半生完全投入到“统一场论”的研
究之中，终于无功而去 - 不是爱氏不聪明，而是上帝太狡猾。
爱氏碰到的问题，用范例的语言叫做“跨界问题”，即，他试图跨越“宏观世界和
微观世界的鸿沟”来达到“统一场论”：这是不可能的。道理很简单。从范例观点
来看，宏观世界的参考系是“物质产生运动”，而微观世界的参考系，是“运动产
生物质”：这是两码事嘛！两个参考系包含的是不同的东西啊。
再从更广阔点的范围看，微观世界的所有“现象”- 我们可以称为“二级现象”或
“高级现象”(命名沿袭“二级范例”) - 都是范例本体“思在”的范畴。思在与
“定在”是居住在两个“不同的世界”，一个微观，一个宏观。将它们混淆，是我
们今天许多努力和知识错误的源泉。
没有本体论的哲学浅浮，没有认识论的哲学盲目。
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文章评论 |
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作者：Rabbit |
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留言时间：2014-11-28 17:22:57 |
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作者：gmuoruo |
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留言时间：2014-11-27 21:54:37 |
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兔子大師，原來“範例”是“instance”翻譯過來的。微觀，宏觀，instance，這些常用名詞讓你的哲學很易被誤解。如果碰到維特根因斯坦那樣的給你分析一下，恐怕你很難應付。
難到找不到更好的術語了麼？ |
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作者：慕容青草 |
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留言时间：2014-11-27 10:12:12 |
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但从你的论述方式来看，并不像康德而更象分析哲学。当然，你可能不这么认为。其实，方式不重要。。。兔子努力宣传哲学在万维是很重要的一景。。。继续努力！ |
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作者：stinger |
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留言时间：2014-11-27 07:00:24 |
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同样祝您节日好！好问题！
我认为，严格地说，都不是，但又结合了两方的特点。要开创的是一个中国的现代哲学时代（如康德在18世纪中的德国那样）。 |
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作者：慕容青草 |
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留言时间：2014-11-27 06:51:16 |
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happy thanksgiving.
问一句，兔子认为你的范例是continental的还是分析哲学？ |
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