范例哲学：“纯粹悟性”辨析

悟性的本质，是认识自我。

人有一种功能，一种认识功能，称作悟性。在西方哲学里没有人大张旗鼓地谈论这
个概念，如果毕竟有人谈到它的话。克尔郭凯尔，叔本华，尼采等，这些在西方二
个主流哲学派别，经验和理性，之外，的哲学所言都可以视为某种“悟性”，因为
他们说的都有道理，因而有一定的价值。

在东方，从印度发展起来的印度教和佛教，还有受印度宗教影响，在中国发展起来
的禅宗，都有关于“悟性”的概念。因为中国和印度的思想家们，没有发展出分析
的思想，所以没有发展出关于“感性和理性”的理论系统。所以悟性，对他们来说，
只是在自身没有意识的“感性”之外的另一种认识方法，因而不免充满了神秘的色
彩。

范例哲学所谈的第三种认识方法，“纯粹悟性”的认识方法，是继承了西方的理性
思维和东方的悟性思维，而产生的一种新的认识方法。东方的悟性认识，没有产生
出科学的成果；西方的理性认识方法，不能解释创造的机制(见网上中军关于“思维
创新”的系列文章)。范例哲学的认识论，纯粹悟性认识，主要的目标就是解决和回
答创新如何可能的问题。

悟性的本质，是人的二种主要功能，思维和意识，的后者的表现。在前边说过，思
维的功能如同机器，意识的功能如同灯光，二者是相辅相成的互动关系。东方文化
历史上的悟性，是首先满足宗教性质需要的悟性，它根本上只是根据人的感觉而产
生想象力，而没有西方的理性，逻辑性的支持，因而可以看作是“原初悟性”。也
就是说，从感性到悟性是一个“大跃进”。跃进之后的悟性标志没有“硬性”的标
志，不像理性的检验那样有具体的衡量标准。

纯粹悟性，来自原初悟性，但又往前发展了一步。这个发展的根本标志是，它来自
原初悟性，而又经历了理性和逻辑的检验，最后跳出理性的范围，认识到自身的本
质：意识。人的意识部分是与思考相对的部分。只有生于思考，穷尽了逻辑，摆脱
了理性，才进入了真正的悟性，这才是“纯粹悟性”。没有原初悟性，纯粹悟性就
是无源之水；不出于逻辑高于逻辑，纯粹悟性就不可能是“出于蓝而胜于蓝”，之
青色，也就不可能解释创新的机制。

创新的本质，就是思维的本质，就是范例本体的本质，绝对。A只有产生后，才会有
“非A”的存在。我们不可以先说非A，然后才提到A，因为不合逻辑。当A出现后，
就代表了某物的出现，与是就有了逻辑和数学的存在，既贯穿于“微观世界”的二
个维度出现了。创新，代表了从“不可言到可言”的过程，从“纯粹的意识”，
“绝对意识”，到“个体思考”的过渡。个体的意识只有在转身看见自己的“全貌”，
既“绝对意识”，才产生自我，才认识到自我，才从盲目和被动，变成积极和主动。
才出现了“有和无”，才出现了“存在和非存在”。没有A的成形，从潜在到现实，
从“在”到“存在”到“定在”，就没有意义谈论我们的两个世界，宏观和微观。
这就是纯粹悟性必然现身的根本原因 - 一切存在的都是自然的，一切自然的都是偶
然的，一切偶然的都来自必然，一切必然的都是已经存在的。